Если кто-то планирует посетить немецкий город Магдебург, он неизбежно будет иметь в виду вход в собор. В этом случае мы рекомендуем вам отправиться на могилу Оттона I Великого. е, где вы обнаружите необычную статую:средневекового рыцаря с мечом на поясе, в кольчуге, прическе и сюрко, но с удивительной особенностью:он черный.
Это не политически корректное произведение, а скорее изображение святого Мориса, покровителя Священной Римской империи (чью корону Отто носил одиннадцать лет в 10 веке). Он был египетско-римским офицером Фиванского легиона, уничтоженным, согласно традиции, Диоклетианом за отказ сражаться с христианами.
По-видимому, маврикийская иконография основана на конвенционализме подчеркивания африканского происхождения святого, хотя в Египте жители южнее Сахары составляют меньшинство и, во всяком случае, более распространены на крайнем юге, вблизи Судана (пришли из XXV династия Кушита, фараоны которой были чернокожими).
В середине III века нашей эры, когда страной правила Римская империя, Диоклетиан создал там провинцию под названием Фиваида, в которую вошли тринадцать южных номов между Абидосом и Асуаном. Поскольку его территория была в основном пустыней, многие христианские отшельники выбрали это место для поселения, а такие персонажи, как Сан-Антонио Абад или, позже, Пакомио, способствовали укоренению религии Христа.
Случай с Пакомио особенно своевременен, поскольку он был римским солдатом, уроженцем Фив, который был на стороне Максенция в гражданской войне за трон, которая противопоставила его Константину. Поскольку он был завербован силой, ему посчастливилось никогда не участвовать в боях, и позже он оставил военную жизнь, чтобы стать отшельником и пропагандистом монашества в Фиваиде. У Маурисио было такое же начало; он также был фиванцем, хотя родился на три десятилетия раньше, около 250 г. н.э., и, как и он, пошел в армию, но добровольно, чтобы сделать военную карьеру.
В то время римляне имели в Фиваиде два гарнизона, соответствующие Первому Максимианскому легиону. и Легио II Флавия Констанция , оба созданы Диоклетианом как comitatenses , то есть мобильные войска без постоянного штаба. Однако христианские жития, являющиеся единственным документальным источником, говорят, что Маурисио присоединился бы к Фивскому легиону. , идентификация которого сбивает с толку.
Французский историк XIX века Амеде Тьерри считает, что он был организован путем слияния различных частей армий Востока, таких как Легио XXII Дейотарианский легион , основанный в 48 г. до н. э. и списан где-то в первой половине II века нашей эры. потому что последнее упоминание о нем было в 119 году нашей эры. и двадцать шесть лет спустя он не фигурирует в списке римских вооруженных сил.
Дело в том, что Дейотариана находился в Фивах, а затем был отправлен в Элию Капитолину (современный Иерусалим) для подавления восстания Симона бар Кохбы, еврейского лидера, провозгласившего себя Наси (принц) во времена Адриана, прежде чем он потерпел поражение в 135 году нашей эры. Возможно, легион понес столь большие потери, что выживших было решено объединить с другими частями. Но верно и то, что речь шла не о ней, потому что другой историк XIX века, Чарльз Роберт, провел исследование, в котором определил два легиона, состоящих из фиванцев, III Диоклетиана Фебеорум и уже цитировавшийся I Maximiana Thebaeorum , создателями которого были, как можно заключить из его имен, император Диоклетиан и его цезарь Максимиан (в действительности они образовали третьего, I Jovia Foelix Thebaeorum ).
Короче говоря, это загадка, в которой эксперты не сходятся во мнении, но как бы то ни было, если вернуться к классической истории, по крайней мере четверо ее офицеров обратились в христианство под влиянием епископа Гименаея и пообещали перед папой Гаем не подчиняться любой императорский приказ против вашей новой веры. Гай, двадцать восьмой понтифик, имел ироническую особенность:он был племянником Диоклетиана, поэтому предполагалось, что он достаточно хорошо информирован, чтобы подтвердить слух о том, что его дядя планировал начать кампанию против восстания багауда в Галлии, которое уже было в пути. сражаясь с Цезарем (соимператором) Максимиано, поэтому Маурисио, Иносенсио, Экзуперио и Кандидо, упомянутые офицеры, не хотели подчиняться.
Багауда представляли собой серию банд, состоящих из странной смеси бандитов, революционеров, дезертиров, беглых рабов, разорившихся крестьян и нищих, пытавшихся выжить за счет грабежей, хотя движение приобретало более сложный подтекст с политическими, социальными и экономическими проблемами. , требуя автономии, снижения налогов и юридической амнистии. Проблема заключалась не только в их выживании во времени (они появились в последней четверти III века н. э. и просуществовали еще семь лет), но и в их распространении на другие территории и в том, что некоторые варварские народы видели в них возможность бросить вызов в Рим, в союзе. Вот почему Диоклетиан считал их достаточно важным риском, чтобы послать не кого иного, как цезаря Максимиана, чтобы подавить их в 285 году нашей эры.
И поэтому он собирался послать подкрепления, и выбор пал на Фиванский легион , передано специально в Галлию. Его легионеры, число которых иногда составляло шесть тысяч шестьсот шестьдесят шесть, чтобы напоминать число библейского зверя, разместили гарнизон в Агаунуме (ныне швейцарская деревня в кантоне Вале, переименованная в Сен-Морис в честь святого) и получили орден мобилизоваться, чтобы очистить от врагов то, что сейчас известно как Большой перевал Сен-Бернар, путь через Альпы.
Но, как было принято в римском мире, прежде чем отправиться в путь, они должны были принять участие в религиозной церемонии, отдав дань уважения богам и присягнув императору. И так получилось, что большинство, если не все, мужчины были христианами-коптами, которых явно отталкивала идея поклонения языческим божествам.
Войска отказались, и Максимиан в ярости приказал decimatio. , наказание настолько чрезвычайно суровое, что его часто считали контрпродуктивным, поэтому оно применялось только в случаях исключительной тяжести. Он заключался в разделении каждой когорты на группы по дюжине солдат и казни по одному из каждой по жребию, с тем отягчающим обстоятельством, что палачами должны были быть их собственные товарищи, девять сбежавших, которым затем пришлось провести ночь вне охраны. частокола каструма . Приговор приводился в исполнение путем забивания камнями или порки палками и не исключал офицеров.
Принимая во внимание, что в легионах было десять когорт и каждая из них насчитывала чуть менее полутысячи человек, decimatio получилось ужасно; или образцово-показательный, что я и имел в виду. Но все было бы еще хуже, потому что другие легионеры настояли на отказе, и Максимиано приказал полностью уничтожить легион. Надо сделать вывод, что у Цезаря были бы другие силы, иначе было бы невозможно применить это на практике, но правда в том, что эту историю не следует понимать буквально, потому что она считается скорее легендой, чем чем-либо еще.
децимация оно было настолько редким, что последний, о котором имеются достоверные сведения, был применен Гальбой двумя столетиями ранее и тот факт, что легион целиком состоял из христиан - которые к тому же не были склонны служить в армии - звучит невероятно.
Ключ в источниках. Главным из них является письмо, которое святой Евхерий, епископ Лионский, адресовал другому епископу, Савио, в середине четвертого века и которое некоторые ученые считают простым литературным выражением местной традиции, поскольку никаких упоминаний об этом эпизоде не содержится. в то время, когда оно якобы произошло, несмотря на то, что на первый взгляд это казалось весьма важным.
Возможно, это был не весь легион, а лишь отряд, и именно поэтому всплыло имя четырех упомянутых офицеров (всех канонизированных), но дело в том, что, по мнению Эукерио, их тела были найдены пятью десятилетиями ранее Теодолом. , первый епископ Октудурума, где он построил базилику с целью привлечения паломников.
Паломничество было очень хорошим поводом для поиска умерших святых, так как оно служило значительным стимулом для региональной торговли и приносило местности известность и богатые пожертвования; Фактически, в шестом веке бургундский король Сигизмунд дал землю и профинансировал строительство там аббатства, остатки которого сохранились до сих пор.
Примерно в это же время галло-римский историк Григорий Турский рассмотрел чудотворный характер мощей святых, хотя и перенес факты в Кельн (эта история также является традицией в Рейнской области и долгое время считалось, что черепа, найденные в склепе базилики Сан-Паулино, принадлежали погибшим легионерам, хотя теперь мы знаем, что они соответствуют римскому некрополю, на котором был возведен храм).
Таким образом, эхо росло, и история Фиванского легиона была включена в христианскую историографию; даже Джон Фокс включил его в свой антикатолический пропагандистский мартиролог.
Однако возникли альтернативные истористские версии, в которых большинству легионеров удалось бежать (например, святому Виктору Марсельскому, который в конечном итоге был раздавлен насмерть, отказавшись отречься от клятвы), как это размышлял монах Отто из Фрайзинга в двенадцатом веке:или в котором интерпретируется, что decimatio был спутан с одной когортой за весь легион.
Не следует также забывать, что Диоклетиан проводил жестокие религиозные гонения между 284 и 299 годами, направленные на чистку армии христиан; именно обряды поклонения императору были инструментом их разоблачения. С другой стороны, археологические данные выявили монеты и документы, которые могли бы совпадать с присутствием Фивского легиона. в Агаунуме или его окрестностях.
Дело в том, что история святого Мориса и его благочестивых легионеров послужила пикантной темой для искусства, поскольку мы имеем не только статую из гробницы Оттона, но и множество произведений, начиная со средних веков и далее, выполненных рукой такие художники, как Маттиас Грюневальд, Ромуло Чинчинато, Жан Эй, Лукас Краанах Старший , Ян де Гердт, Бернини, Тициан, Франческо Зуньо, Эль Греко…
