От дальних уголков Северной Африки до далеких на востоке, за рекой Окс, халифату Аббасидов приходилось поддерживать трудный пульс с новыми державами. Как они отнеслись к вашему приезду? Как они защищали свою династию? Как им удалось выжить даже против более сильных соперников? В следующих строках мы увидим, что из-за своей слабости им пришлось прибегнуть ко всем видам дипломатических уловок, чтобы справиться со своей ослабевающей мощью. В его руках мы увидим, как иногда письмо, платье и дорогие подарки становились страшным оружием.
В середине VIII века восстание Аббасидов, один из самых сложных, удивительных и блестящих заговоров в истории, основывало свой успех на недовольстве покоренного населения его клиентелистская позиция по отношению к правящему арабскому классу (см. «Упадок халифата Омейядов» в книге Древние и средневековые #46:Распространение ислама. Халифат Омейядов ). В случае с иранскими территориями это было особенно неудобно. Некоторые представители иранской знати они могли проследить свое происхождение от основных семей Ахеменидов из Парфянской или Сасанидской империи. Они сохраняли свою культурную самобытность на протяжении тысячи лет. Персидские цари господствовали на огромных территориях, объединяли земли, разделенные морем, побеждали императоров... Арабское владение для них было редким разрывом, несмотря на то, что их религия была глубоко ассимилирована. Новая вера не затмила своего прошлого и не считалась постыдной или нечестивой (в отличие от доисламского идолопоклонства самих арабов). Напротив, ее даже воспевали великие иранские поэты, такие как Фирдоуси в его «Шанаме». Хотя арабское завоевание было блестящим, исламизация шла гораздо медленнее, и даже в 9 веке было много регионов, которые не приняли новую веру.
Успех Аббасидов узаконил, по крайней мере молчаливо, стремление к независимости той знати, которая была перемещена и подчинена арабам. Однако первые халифы династии смогли сохранить власть и контроль над Дар-эль-Исламом, оставив неудовлетворенными чаяния тех, кто поддерживал их в борьбе с Омейядами. Недоволен, но не косит. Именно после смерти великого Харуна ар-Рашида, разделившего халифат между тремя своими сыновьями, началась братоубийственная война. началось, что дало новую возможность недовольным. Именно его сын Аль-Мамун, получивший восточные территории от своего отца, опирался на хорасанцев, чтобы сформировать свою армию и победить своих братьев. Именно в этом контексте появляется первая иранская исламская династия, награжденная новым халифом. Дом Тахиридов, основанный Тахиром ибн Хусейном, был официально назначен управлять Хорасаном в 814 году; независимое, но лояльное халифу правительство в руках персидской семьи.
Хурасан был крайним востоком халифата; пограничная земля, открытая для степи и подверженная частым турецким вторжениям. Решение Аль-Мамуна он выплатил свой долг и защитил степные границы. Но, по-видимому, Тахириды, которые всегда оставались верными халифату перед лицом шиитских восстаний и других восстаний, также соблазнились видимой слабостью халифа. Таким образом, Аль-Мамуну пришлось столкнуться со своим первым испытанием.
Эта новость достигла ее через его шпионскую сеть. Тахир намеревался сделать что-то невообразимое, поэтому дал указания на такой случай. В 822 году во время пятничной проповеди , перед верующими, заполнившими мечеть, ибн Хусейн произнес хутбу исключение имени халифа в списке молитв Богу.
Если вселенная могла быть создана словом, то когда-то существовал мир, который был разрушен из-за его отсутствия. Это упущение было недвусмысленным признаком стремлений Тахира.; стремления, которые халиф не мог допустить. По указанию своих визирей агенты Аббасидов действовали, и в ту же ночь Тахир умер от яда.
После его смерти Тахириды загадочным образом пользовались уважением Аль-Мамуном и продолжал править, всегда поддерживая халифат. Кто знает, не были ли среди убийц Тахира члены его собственной семьи.
Эта приверженность Багдаду Это вызвало недовольство среди определенных элит, недовольство, которое Якуб ибн-Лайс, основатель династии Сафаридов, губернатор Систана (в современном Афганистане), использовал для восстания и неудержимого продвижения на запад. Он разгромил Тахиридов, но не перешел Окс, и это позволило звезде Саманидов взойти на другом берегу, ярче, чем когда-либо, сияющей над Эмиром Исмаилом. Он был эффективным, хитрым и способным правителем, настолько, что затмил «не Бога, а тень Бога на Земле». По этой причине халиф Аль-Мутадид договорился с Сафаридом Амиром ибн-Лайсом (преемником Якуба):поражение Исмаила в обмен на присоединение Трансоксианы к его владениям и грамоту с назначением наместника от его имени. его.
В 900 году Исмаил победил Амира. Плача над его мертвой лошадью, она нашла его после битвы, и, следуя старому обычаю, он сохранил ей жизнь, сделав ставку на то, что завоюет ее в качестве союзника. Ужасен был гнев халифа; он отправил новое письмо, на этот раз Исмаилу, признавая его правителем от своего имени и объявить Амира пленником. Исмаилу пришлось отправить его в Багдад, где он умер забытым в камере два года спустя. Назначения халифа сопровождались роскошными подарками:платьями, роскошной обувью и другими предметами, но Исмаилу они наверняка показались горькими, будучи в знак благодарности халифу.
Зияриды они управляли провинцией Табаристан, и Саманиды планировали ее аннексировать. Халиф воспользовался этими амбициями. Он снова прибегнул к обмену своими привилегиями для легитимизации правителей:он натравил Зияридов на Саманидов. Исмаил поставил во главе своей армии своего полководца Ибн Харуна, который разгромил Зияридов и завоевал Табаристан. Но снова халиф отправил от него послания; шепчет на ухо Ибн Харуну предать Исмаила в обмен на узаконивание новой династии, носящей его собственное имя. Это предательство вынудило эмира лично пойти в бой. Он снова одержал победу, и Ибн Харун поплатился жизнью за свое предательство.
Устойчивость и упадок халифата Аббасидов
Эти примеры хорошо демонстрируют скрытую силу халифата. Когда он не смог помешать своим бывшим территориям стать независимыми, он решил манипулировать этими новыми династиями. кто стремился к власти, кто жаждал священной легитимности назначения халифа. Взамен они выполняли стратегии, продиктованные халифами, которые, официально не выступая ни с кем, разделили своих соперников, чтобы ослабить их всех и таким образом сохранить иллюзию правления Дар-эль-Ислама.
Эта стратегия в конечном итоге была сорвана буидами, которые захватили Багдад в 945 году и поставили халифа под свою «защиту», а не уничтожили его. Таким образом, они нашли решение проблемы:полное разделение земной власти и религиозной власти. Али ибн Буя из Дайлама был провозглашен эмиром эмиров. под новым именем Имад ад-Даула. Он заставил халифа делегировать ему по официальному назначению свою политическую власть. Таким образом, халифат был заключен в золотую клетку, занят религиозными вопросами и не мог без одобрения буидских эмиров принимать решения о назначении новых правителей. Лишь когда в середине XI века линия Даилами ослабла, халифы осмелились относиться к ней с пренебрежением, в одностороннем порядке назначить Тогрул-бея из сельджуков вторым эмиром и передать ему Багдад вместе с последним из буидов, надеясь чтобы восстановить свою силу. Надеюсь, это скоро прекратится.
Во главе распадающейся империи и ослабления эффективной власти халифы торговали своей способностью легитимизировать новые и процветающие местные династии , поддерживая их или отказываясь от них, в зависимости от их интересов, чтобы они были заняты борьбой друг с другом. Так было почти полтора века после смерти Гаруна ар-Рашида, вплоть до прихода в 945 году буидов, которые взяли халифат под свой непосредственный надзор и защиту, номинально удерживая его в авангарде ислама, но захватив власть халифа. власть новых назначений, аннулировавших всякую способность к земному влиянию.
Библиография
- РУДРАВАРИ, А.С.; БИН МУХАСИН, Х. Продолжение опыта народов, Ред. Оксфорд Бэзил Блэквелл, Брод-стрит, 1921 год.
- ВАМБЕРИ, Арминий, История Бухары, под ред. Генри С. Кинга и Ко. 1873 г.
- АЛЬ-ТАБАРИ, М. Опыт народов, различные фрагменты, находящиеся в Интернете.
