И берберы, и славяне стремились к земле и власти для улучшения прежняя ситуация в Магрибе. Все они пытались воспроизвести себя в небольших государствах, образувших деспотическую схему Омейядов, в результате чего некоторые территории приобрели определенное превосходство над своими соседями. По этой причине им много раз приходилось просить помощи у христианских королевств, которые получали их обильную военную поддержку, в результате чего существовавший ранее баланс между андалузцами и ими нарушался. Процесс сегрегации и организации первых таиф(2) был довольно быстрым. В течение пятидесяти лет плата парий(3) за защиту христиан севера увеличила их богатство и ввергла юг в глубокий кризис(4).
Период первого таифа Оно закончилось нападением Альфонсо VI на Толедо, что привело к разрыву границы Тежу и бегству на юг тысяч семей. Это означало худший социальный разрыв в Аль-Андалусе, где стабильная и разнообразная человеческая база нашла баланс под властью эмиров и халифов. Причиной дисбаланса стала массовая миграция берберов и рабов, группировавшихся под предводительством разных генералов(5). Кроме того, плохое управление этими группами, которые должны были быть расселены на границах, где их воинственность была бы выгодна, подогревало ссоры между теми, кто был близок к власти, поскольку им было разрешено участвовать в политике Кордовы. Затем происходит деградация династии Омейядов, утрата ее идеологической опоры, структурной ткани ислама.
Подавляющее большинство населения составляли латиноамериканцы. , которые обратились, чтобы процветать в исламском обществе. Евреи оставались культурно сегрегированными, однако они ассимилировались более интенсивно. Рабы, не знавшие арабского языка, оставались разрозненными группами, наемниками, без особенностей и земли, пока не создали свою собственную тайфу.
Арабы они сформировали наиболее однородную группу и впоследствии сформировали политическую, социальную, религиозную и экономическую элиту. Его отношение заключалось в сегрегации по отношению к другим меньшинствам(6), что вызывало межрасовые конфликты, особенно с берберами. Они представляют собой вторую по распространенности человеческую группу, которая прибыла на полуостров последовательными волнами и прошла разные стадии интеграции и социального доминирования. Их пришлось очень быстро исламизировать, и они были организованы в кавалерийские эскадроны с сильной внутренней сплоченностью. Они едва интегрировались в андалузское общество и в основном посвятили себя завоеваниям и грабежам(7).
Семья Абу Зайда или Абу Мушаб Абд аль-Азиз аль-Бакри , отец нашего персонажа, принадлежал к самым известным в регионе Уэльвы. С началом гражданских войн (фитна) 11 века Абд аль-Азиз признан правителем Уэльвы и Сальтеса в 403 году по Хиджре/1012–1013 годах. В источниках упоминается экономическое и морское значение Сальтеса, а археология выявила его значение для добычи полезных ископаемых.
Упоминания о процветании этой таифы повторяются в источниках вплоть до прихода аль-Мутахида Севильи. Как только он завоевал соседнюю Ньеблу, он направился в Уэльву в 1051 году. Абд аль-Азиз пытался остановить его посредством пактов и отдал ему Уэльву, чтобы он мог удалиться в Сальтес, но аль-Мутадид не уважал пакт и семью аль-Бакри. (8) был сослан в Кордову, Абд аль-Азиз умирает в 1058(9) году. Аль-Бакри был не только писателем, но и изысканным интеллектуалом, связанным с политической деятельностью.
аль-Бакри. Становление, деятельность и наследие
Согласно Ибн Башкувалу , он развивал свою деятельность в разных городах, таких как Альмерия, где он научился географическим знаниям у аль-Удри. Однако его куртуазная деятельность выделяется при дворе севильской тайфы во времена (10) аль-Мутамида , преемник аль-Мутадида. Его поэзия демонстрирует его близость к кругам власти. Это был благоприятный момент для развития писем в различных судах.
Его обучение (11) начинается с его перевода в Кордову. Ибн Башкувал упоминает четырех своих учителей:кордовского летописца Ибн Хайяна. , географ аль-Удри уже упоминавшийся, аль-Мушхафи , альфаки, грамотный и лингвист, и аль-Барр , специалист по фикху или исламскому праву(12). Из его географических произведений выделяются две работы (13): Mu'jam mā ista'cham , сохранившийся до сих пор географический словарь, посвященный топонимике Аравийского полуострова; и Китаб аль-масалик ва-ль-мамалик :
Чейн настаивает на том, что аль-Бакри никогда не уходил Аль-Андалуса и что он основывал свою работу на информации, собранной от других авторов, как западных, так и восточных. Некоторыми из них были Ибн Руста, аль-Масуди, Мухаммад ибн Юсуф аль-Варрак, ар-Рази, Ибрагим ибн Якуб аль-Исра Или, аль-Удри и т. д.
Существует несколько опубликованных исследований о личности Абу Убайда аль-Бакри, а среди источников, сообщающих нам о его жизни, имеются биобиблиографические словари и хроники. Первые - это биографии персонажей, содержащиеся в репертуаре улемов и альфаки, жанра средневековой арабской литературы, которые содержат лишь некоторые данные. Его произведения характеризуются широтой тем и разнообразием:всего двенадцать произведений. Он выделяет свое лингвистическое творчество, хотя сегодня он известен как главный географ Аль-Андалуса. Добавки приписываются. В андалузском репертуаре словарь мудрецов из Кордовы Ибн Башкувала выделяется. (14) (1139).
Из остального биографического репертуара только репертуар ад-Дабби (1202/1203) упоминает нашего персонажа, указывая дату его смерти на девять лет позже той, которая представлена в вышеупомянутом произведении. Ибн аль-Аббар практически полностью воспроизводит труд Ибн Башкувала и добавляет фрагменты текстов из произведения аль-Бакри, а также абзац антолога Ибн Джакана(15).
Что касается восточного репертуара(16), наш персонаж упоминается в произведениях Якута аль-Хамави (1229); что у аль-Сафади (1297-1363); и ас-Суюти , что указывает на дату смерти, близкую к дате смерти ад-Дабби.
У нас также есть хроника Кордована Ибн Хайяна (1076 г.) и фрагмент анонимной хроники творчества североафриканца Ибн Идари (XIV в.). Оба упоминают принадлежность нашего автора к уэльвской ветви семьи Бакри.
Другой важный источник — литературная антология Ибн Басама. , с главой, в которой приведены различные тексты автора и некоторые его стихи.
Основываясь на всех них, мы смогли получить только три определенные даты(17) относительно жизни аль-Бакри:дату его смерти в 1094 году, когда он покинул Салтес и отправился в Кордову в 1051 г., а дата составления географического описания его в 1067/1068 г. Дата его рождения остается неизвестной.
В заключение можно сказать, что работа аль-Бакри имеет фундаментальную ценность как источник географических и исторических характер. за знание мусульманской Испании в средние века. Китаб аль-масалик ва-ль-мамалик , несмотря на то, что он сохранился фрагментарно, предоставляет нам ряд данных, которые позволяют составить представление о том, как сами андалузцы видели свою среду обитания и свое прошлое, а также являются важным образцом того, насколько далеко зашли их культурные и ученые.
Однако, сталкиваясь с анализом источников такого типа, мы никогда не должны забывать, что их авторы принадлежали к определенному социальному контексту и что результат их работы имел определенную цель, который часто служил тем, кто обладал властью.
Учитывая все это, мы можем подойти к автору и его текстам и провести исчерпывающий анализ, который позволит нам лучше понять наше прошлое и оценить андалузское наследие, которое оно имеет. имел в своей справедливой мере. большое значение в построении нашего настоящего.
Библиография
- Альварес Паленсуэла, Вирджиния (2011):История Испании в средние века , Editorial Planeta S.A., Барселона, 915 стр.
- Боннаси П., Гишар П. и Гербет М.К. (2001):Средневековая Испания , Editorial Crítica S.L., Барселона, 368 стр.
- Карраско Дж., Салрах Дж. М., Вальдеон Дж. и Вигера М. Дж. (2002):История средневековой Испании , Editorial Crítica S.L., Барселона, 380 стр.
- Чейн, А.Г. (1974):История мусульманской Испании , Ediciones Cátedra SA, Мадрид, 432 стр.
- Гарсия Санхуан, А. (2002):«Полиграф из Уэльвы Абу Убайд аль-Бакри», в Исследовательском журнале Aestuarja , Diputación de Huelva, год 9, № 8, стр. 13–34.
- Монсальво Антон, Ж.М. (2014):История средневековой Испании , Издания Университета Саламанки, Саламанка, 434 стр.
- Вигера Молинс, MJ (1992):Королевства Тайфа и вторжения Магриба (Аль-Андалус с XI по XIII) , Редакция MAPFRE S.A., Мадрид, 377 стр.
Примечания
(1). Монсальво Антон, JM (2014):История средневековой Испании, Издания Университета Саламанки,
Саламанка, 434 стр.
(два). Монсальво Антон, Дж. М. (2014)…
(3). Там же.
(4). Там же.
(5). Там же.
(6). Там же.
(7). Вигера Молинс, MJ (1992):Королевства Тайфа и вторжения в Магриб (Аль-Андалус с XI по XIII), редакция MAPFRE SA, Мадрид, 377 стр.
(8). Вигера Молинс, MJ (1992)…
(9). Там же.
(10). Там же.
(одиннадцать). Там же.
(12). Гарсия Санхуан, А. (2002):Полиграфист из Уэльвы, Абу Убайд аль-Бакри, в журнале Aestuarja Research Journal, Diputación de Huelva, год 9, № 8, стр. 13-34.
(13). Чейн, AG (1974):История мусульманской Испании, Ediciones Cátedra SA, Мадрид, 432 стр.
(14). Гарсия Санхуан, А. (2002)…
(пятнадцать). Там же.
(16). Там же.
(17). Там же.
