Историческая справка о серии Барбарен не может быть более привлекательным. Последовательность военных кампаний, начавшаяся в 12 г. до н.э., дала Риму контроль над немецкой территорией между Рейном и Эльбой. В 9 году нашей эры Публий Квинтилий Вар был назначен легатом Великой Германии с задачей консолидации римской администрации, что предполагало создание налоговой системы. Среди его доверенных лиц был Арминио, командующий вспомогательными войсками , херусканского происхождения, родители которого отправили его заложником в Рим, где он получил гражданство и всаднический чин. Арминию удалось убедить различные германские народы признать его лидерство, и в 9 сентября нашей эры он обманным путем повел армию Вара в Saltus Teutoburgensis , труднопроходимая лесистая местность к северу от массива Виенгебирге в Нижней Саксонии, которая не позволяла длинной римской колонне сражаться в строю. Атаки и засады продолжались три дня, пока не произошла финальная отчаянная битва между болотом и холмом Калкризе. . XVII, XVIII и XIX легионы вместе с тремя а лаэ кавалерии и пять вспомогательных когорт были уничтожены. Это поражение стало настоящей катастрофой, вынудившей Рим отступить к западу от Рейна, реки, которая на протяжении четырех столетий служила границей между Римской империей и Барбарикумом.
Миф о Тевтобурге чтобы появиться, потребуется более тысячелетия. В начале 16 века Мартин Лютер считал Германа — немецкую версию латинского Арминия, основанную на ложной этимологии, — национальным символом, который нужен раздробленным народам в их борьбе против Рима. Победе Тевтобурга приписали провиденциальный характер, поскольку она сделала бы возможным выживание немецкой культуры, а с ростом немецкого национализма количество художественных произведений увеличилось. В XVIII и XIX веках «Освободитель» снялся в пятидесяти операх и пьесах, таких как Die Hermannsschlacht. («Битва при Германе»), сочиненная Генрихом фон Клейстом в 1808 году как призыв к оружию против наполеоновской оккупации. Герман дебютировал на большом экране в 1924 году под первоначальным названием Die Hermannschlacht. эпопея, выкованная в патриотической ярости Веймарской республики. Приход нацистов к власти заставил мощную немецкую киноиндустрию поставить себя на службу своей идеологии. В 1936 году вышел художественный фильм Эвигер Вальд. («Вечный лес») начинается с победы Германии в Тевтобурге и завершается представлением нацизма как вершины длительного процесса национального развития.
С момента падения Оси и до наших дней «Арминий и Тевтобургская битва» снялись в нескольких документальных драмах с явной демистифицирующей целью. Несмотря на макроисторическое значение, приписываемое катастрофе Варо, современная немецкая историография склонна относительно относиться к независимости, полученной немцами в Тевтобурге. . Царь херусков долгое время не мог объединить племена, его родственники убили его в 19 году нашей эры, через три года после поражения от Германика при Идиставизо, и римской концепции империя Он включал контроль над сателлитными территориями без необходимости военной оккупации благодаря сочетанию дипломатии, договоров, коммерческих связей и мягкой силы. . Обнаружение древнего поля битвы в 100 км к востоку от Калькризе, недалеко от Калефельда, к югу от Ганновера, подтверждает римское военное присутствие глубоко в Libera Germania. начало III века нашей эры
Барбарен от Netflix:возвращение Арминио
Сериал Netflix — первая крупная аудиовизуальная адаптация этого исторического персонажа после 90-летнего перерыва. В период, характеризующийся политической гиперкорректностью и возрождением национализма, движение C варианы на экране словно попал на минное поле. Несомненно, наиболее примечательным аспектом результата является строгость в воссоздании костюмов и оружия. , хотя римские арсеналы должны быть датированы несколькими десятилетиями позже. Сценарии столь же реалистичны, хотя и ограничены в количестве. Это превращает действие в непрерывное колебание между римским лагерем и деревней херусков, которое повторяется до финальной кульминации, практически без каких-либо дополнительных сюжетов или аналепсиса (флешбеки) ), которые облегчают эту клаустрофобию. Хотя Барбарен У него более чем приемлемый актерский состав и отличная техническая составляющая, самые большие недостатки приходятся на сценарий. События повествования следуют друг за другом почти без какой-либо причинно-следственной связи, запутанные в конфликтах между второстепенными персонажами, которые имеют тенденцию разбивать запутанный сюжет, вращающийся вокруг любовного треугольника, образованного Арминио, его женой Туснельдой и вымышленным персонажем по имени Фолквин.
В сериале Туснельда – дочь Сегеста, херусканский дворянин, предупредивший Варо о надвигающемся восстании - она подруга детства Арминио и станет его женой после невозможного романа с Фолквином. На самом деле Туснельда согласилась на «похищение» Арминием после Тевтобургской битвы, а позже была передана римлянам своим отцом, беременным от мужа, в отместку за организованное им покушение (Tac. Энн. 1.55-57). Исторические лицензии не помогают усилить сюжет, даже наоборот. Восстание вызвано маловероятной кражей орла-легионера из Начал. из лагеря Варо. Фолквин, который выдает себя за главного героя, исчезает в последних двух главах. Статус провидца Туснельды служит deus ex machina чтобы ее муж объединил немцев под своим руководством. Арминий становится приемным сыном Квинтилио Варона, что хотя и подчеркивает интересный внутренний конфликт, но не помогает объяснить его предательство.
Манихейство персонажей видно с первой сцены. В Сценарии Роберт Макки указывает на необходимость предоставить антагонистам внятную психологию и более правдоподобные мотивы, чем простое желание творить зло. В Барбарене характеристики антагонистов имеют тонкость фильма Чака Норриса. Римляне оскорбляют варваров вербальный или физический. Они ненавидят повстанцев за их непокорность и презирают коллаборационистов за их подчинение. Иногда они удивляют нас какими-то рудиментами человечности, такими как привязанность Варо к Арминио, но с первого момента они делают то, что никто не сожалеет об их холокосте в Тевтобурге.
Квинтилио Вар определенно не был образцом добродетели . Между 6 и 4 годами до н. э. Он занимал должность губернатора Сирии, провинции, которая, по словам Велейо Патеркуло (II.117,3), «получила богатую, пока была бедной, и оставила бедной, пока была богатой», после подавления восстания в Иудее распятием две тысячи евреев. Он не кажется лучшим кандидатом для установления налоговой системы, и все же предательство Арминио послужило тем же личным амбициям, которые привели к его убийству. Он не единственный, кто приукрашен вымыслом. На рубеже эпох германцы угрожали кельтам уже столетие; портрет сельских жителей, беззащитных перед римским милитаризмом, так же далек от реальности, как и грубое благородство тех, кто живет вне пагубного влияния цивилизации.
Миф о благородном дикаре в истории
Миф о «благородном дикаре» имеет глубокие корни. Первое описание германских народов представляет собой труд историка Публия Корнелия Тацита, который посвятил небольшой трактат под названием Германия. им. и различные отрывки из Анналов его , наш лучший источник информации о восстании Арминио после работы Велейо Патеркуло. Тацит представляет кверуско как «освободителя Германии», а его народ как эгалитарное общество, в котором все решения принимаются сообща, игнорирующее ростовщичество, ценящее мнение женщин и удивляющее своей трезвостью . Германцы, по мнению Тацита, обладали такой высокой моралью, что им не требовались законы.
События IV-V веков, похоже, не подтверждают этого презрения к материальным благам, а германское право не подтверждает этого привилегированного положения женщины. Сочиняя свое произведение, Тацит имеет в виду не столько германские добродетели, сколько разложение самого Рима, утрату власти Сената, хвастовство его правящего класса и завоевания, движимые ложными интересами; предполагаемое отклонение от состояния естественной доброты. Это мнение не было очень популярно в Риме. Дихотомия между цивилизацией и варварством — обычная тема классической литературы; Портрет жестокой и отсталой альтернативы был неотъемлемой частью римской идентичности .
Уже в эпоху Просвещения парадигмы воинственного варвара и благородный дикарь они закрепили соответственно политическую мысль Томаса Гоббса и Жан-Жака Руссо . В эпоху создания национальных нарративов, псевдонаучного расизма и колониальной экспансии европейцы ради удобства апеллировали к тому или иному мифу. Оба Völkisch Движение Подобно нацизму, они охотно принимали на себя пресловутое благородство первобытных немцев. С точки зрения арийского превосходства трудно было объяснить, что «колыбели цивилизации» возникли среди унтерменов . Благородный дикарь был более чем приемлемой заменой и, следовательно, Рейхсфюрером Генрих Гиммлер хотел завладеть кодексами Германии. .
Кино и сериалы. Между клише и политкорректностью
Две мировые войны и ужасы двух великих измов 20-го века разрушили веру в прогресс западной современности и распространили миф Руссо. Антропологи, такие как Гарри Терни-Хай или Куинси Райт, начали подчеркивать спорадический и ритуальный характер межплеменных столкновений или эгалитаризм обществ охотников-собирателей. В тени французского постмодерна возникли постколониальные исследования. В ориентализме Эдвард Саид описывает способ, которым европейцы проецировали ряд антиценностей на азиатов и африканцев, чтобы узаконить свой колониальный режим, увековечивая стереотипы о жестоком, иррациональном, чувственном и склонном к тирании характере «восточников» в отличие от рационализм Запада.
Первое аудиовизуальное проявление этого смена парадигмы произошло в американском кино , гегемонистская после окончания Второй мировой войны, со своей историей. вестерн Жанр, в котором ранее рассказывалось о колонизации девственной территории и «умиротворении» туземцев, перешёл на такие произведения, как Синий солдат (1970), Маленький большой человек (1970) или Танцы с волками (1990). Со временем необходимое достоинство коренных народов перевернуло моральные категории упрощенного дуализма и настойчиво повторяет одну и ту же сюжетную схему:мирные туземцы в вечной экологической гармонии, чье буколическое существование внезапно прерывается агрессией Модерна (для полного и сбалансированного существования). вид на индейские войны см. Земля плачет , Питер Коззенс). Эта парадигма некритически переносится на любой исторический сценарий, иногда под предлогом того, что «Историю пишут победители». Конфликт больше заключается не столько в геноциде или насильственном подчинении, сколько в сохранении унаследованного образа жизни перед лицом аккультурации. Действие Последнего самурая происходит во время восстания Сацума 1877 года. (2003) превращает восстание феодалов перед лицом потери своих классовых привилегий в рамках трансформации Японии в современное государство в блаженное туземное движение и метафору геноцида индейцев. Только Апокалипто (2006) консервативного Мела Гибсона является исключением из этой тенденции.
Это было вопросом времени, когда это клише перенесется в Рим и станет эстетическим источником вдохновения для национализма всех видов и основ западной цивилизации. Первые лепеты этого нового дискурса можно услышать в сериале Спартак. , хотя, без сомнения, самая эпатажная баска indigenista be Варвары, пробуждение (2016) , документальная драма канала History Channel, в которой римский мир представлен как рабская, капиталистическая и колониальная антиутопия. Карфагеняне, лузитанцы и вестготы принадлежат к одной человеческой категории, войны и завоевания на протяжении семи веков включены в общее дело, и Аттила вступает в Галлию, чтобы отомстить за поражение Ганнибала при Заме. Карусель интервью с предполагаемыми экспертами служит подтверждением этого бредового тезиса, зеркального отражения некоторой политики идентичности. которые пытаются объединить под одним знаменем множество этнических, расовых и гендерных идентичностей путем простого противостояния.
Манихейство Варбарена он отражает не затхлый немецкий национализм, а банальности современного исторического кино. Несколько клише, которые, судя по восприятию сериала, легко проходят через сито политкорректности и радуют тех, кто считает Германию свободной как святилище типичного арийца. Этот парадокс показывает, что мифология этнонационализма По своей идеологической структуре он почти не отличается от постмодернистского индигенизма:оба защищают идиллические общества, первозданная чистота которых должна быть сохранена от любого внешнего загрязнения.
Последнее размышление авторов Барбарена в уста Арминио, сидящего перед отрубленной головой Варо, вложено, что варвары сражаются за защиту своей культуры и образа жизни . Наблюдая несколько мгновений спустя, как некоторые немцы пожирают недавно ампутированные гениталии легионера, нельзя не задаться вопросом, действительно ли такой образ жизни заслуживает защиты. В этом смысле контролирующая идея которое хотят донести создатели сериала, безнадежно потерпело кораблекрушение.
В заключение
Возможно, вопрос, оставшийся без ответа, заключается в том, был ли благородный дикарь действительно существуют? ? В своей скандальной книге Война до цивилизации (1996) Лоуренс Х. Кили показывает, что племенные конфликты в 20 веке более смертоносны, чем европейские войны либо в процентах населения, погибшего в ходе конфликта, либо в среднегодовом количестве смертей по отношению к общей демографической численности населения. Наиболее распространенными формами агрессии являются вторжения на территорию противника, за которыми следуют более или менее ритуальные сражения и массовые убийства с целью истребления целой группы. Этнография документально подтверждает, что дугум дани из Новой Гвинеи менее чем за шесть месяцев участвовали в семи сражениях и девяти набегах; Деревню яномамо на Амазонке чуть больше чем за год грабили 25 раз. Эти рейды могли убить 5-15% жителей села. В Кроу-Крик, Южная Дакота, археологи обнаружили братскую могилу с останками более 500 мужчин, женщин и детей, убитых и искалеченных во время нападения на город, в котором погибло более половины населения, полтора века назад. о прибытии Колумба.
Воплощением благородного дикаря, возможно, были мориори, уроженцы островов Чатем, в 500 милях к юго-востоку от Новой Зеландии. Это изолированное население, насчитывающее всего две тысячи человек, принимало все решения сообща и управлялось принципом ненасилия, называемым законом Нунуку. Если драки были неизбежны, тяжущиеся стороны могли ударить друг друга палками в дуэлях до первой крови. 19 ноября 1835 года из Новой Зеландии прибыл корабль с 500 маори, за ним последовал еще один, 5 декабря, с еще 400 людьми. Мориори встретились, чтобы решить, как действовать перед лицом вторжения. Некоторые молодые люди отмечали, что их обычаи призваны сохранять внутренний мир; Им придется взяться за оружие, иначе им грозит верная смерть. Старейшины не согласились:закон Нунуку был моральным императивом. Мориори отказались от борьбы и, по словам одного из свидетелей, маори «начали убивать нас, как овец, где бы они нас ни нашли» . Трупы были уничтожены актами каннибализма, выжившие были порабощены и им было запрещено спариваться; большинство умерло от болезней, переутомления или уныния. К 1863 году в живых осталось всего сто мориори.
Библиография
- Абдейл, младший (2016) Четыре дня в сентябре:Тевтобургская битва. Барнсли:Pen &Sword Military.
- Эстебан Ривас, AR (2014) Águilas en Germanyia. Походы Вара и Германика на Рейн. Сарагоса:HRM Editions.
- Кили, Л. Х. (1996) Война до цивилизации: Миф о мирном дикаре . Оксфорд:Издательство Оксфордского университета.
- Кребс, CB (2011) Самая опасная книга:Германия Тацита, от Римской империи до Третьего рейха. Барселона:редакционная критика.
- Винклер, М.М. (2015) Арминий Освободитель:Миф и идеология . Оксфорд:Издательство Оксфордского университета.
