После того как мусульмане захватили испанские вестготские территории, они наткнулись на горные массивы, охраняющие берега Средиземного океана. Здесь укрывались те, кто отказывался принимать власть полумесяца. Самый известный из них – Пелайо, который, по некоторым версиям, был племянником и спатарием неудачливого короля Родриго и с ним сражался в катастрофической битве при Гуадалете. После взятия Мерида Пелайо отправился в Астурийский бастион, чтобы спасти королевские вестготские символы и священные реликвии, пытаясь сохранить наследие исчезнувшего королевства Толедо.
Именно в этих горных горах, около 722 г., астурийцы под предводительством Пелайо одержали победу над мусульманами в битве при Ковадонге. Эта победа заставила арабов отказаться от планов завоевать внутренние побережья.
Астурийско‑кантабрийские земли стали прибежищем для уцелевших вестготских властей. Пелайо, воспользовавшись существующим аристократическим слоем, сумел создать сеть союзов, заложив основы будущего Астурийского королевства. Его победа в Ковадонге придала ему престиж, позволив объединить астурийские кланы под своей властью, а также стать хранителем реликвий, эвакуированных из исчезнувшего Вестготского государства.
Однако внутренние распри между кланами продолжали угрожать новому государству. Столкновения между аристократами ослабляли оборону, и каменные бастионы, способные удержать мусульман, не могли защитить города от внутренних конфликтов.
Тем не менее, после брака Альфонсо I (сын дуча Педро) с Эрмесинда, дочерью Пелайо, был сформирован прочный ядро сопротивления, объединяющее астурийские и кантобрийские центры. Это ядро постоянно сталкивалось с галисийскими и баскскими восстаниями, а также с проблемами наследования.
В этих условиях на сцену выходит Альфонсо II – внук Пелайо. После серии интриг и свержений (Сило, Маурегато, Вермудо) молодой наследник оказался в изгнании в Алаве, а его тётка Адосинда была заключена в монастыре. После смерти Маурегато и Вермудо Альфонсо вновь претендовал на трон.
В этот период мусульманские набеги усиливали давление на Астурию, и королевство было вынуждено признавать вассальную зависимость от эмирата Кордовы. Противостояние между сторонниками Маурегато и ордена, поддерживавшего ислам, и сторонниками восстановления вестготского наследия и католической ортодоксии привело к свержению Вермудо и коронации Альфонсо II 14 сентября 791 года.
Альфонсо II не возводил огромных крепостей – горные массивы сами служили стеной. Главным же врагом для него была внутренняя раздробленность, и он создал «святые стены» – религиозные учреждения, способные сплотить народ вокруг короля.
В тот же год он перенёс королевскую резиденцию из Права в Овьедо, где находился религиозный комплекс, идеальный для защиты монарха. После разрушения мусульманами в 794 г. Альфонсо восстановил четыре церкви, среди которых выделяется Сан‑Сальвадор. Овьедо стал святым центром, где почитались Три реальности: Крест (символ королевства), Христос‑Спаситель и вестготские реликвии, в том числе Святой Ковчег.
Легенда гласит, что в 813‑820 гг. отшельник Пелайо обнаружил в лесу Либредон гробницу, которую определили как гробницу Апостола Иакова. Несмотря на скептицизм историков, открытие дало северным христианам мощный символ – «Флаг», объединяющий их в борьбе с мусульманами. Альфонсо, осознав политический потенциал этой находки, построил до трёх церквей в честь святого места, и Овиедо превратилось в центр паломничества, превзойдя многие европейские святыни.
Таким образом, королевство перестало быть лишь отдалённым христианским анклавом и стало хранителем одного из самых почитаемых центров христианства, что укрепило его международный статус и внутреннюю легитимность.
Внешняя политика Альфонсо II опиралась на претензии к наследию вестготов. Он позиционировал себя как законного наследника вестготских монархов и как «избавитель» от исламского захвата. Это нашло отражение в восстановлении готической церковной организации, основании епископства Овьедо и разрыве с тоедским митрополитом, который поддерживал адопционизм.
С этой базой Альфонсо активно воевал против мусульман. После кампаний 794‑795 гг., когда Хишам I разграбил Овьедо, более ни один мусульманский отряд не смог проникнуть в астурийскую территорию. После смерти Хишама в 796 г. в эмирате начались внутренние восстания, которые Альфонсо использовал, укрепляя союз с франкским королём Карлом Великим. В 798 г. он даже отправил посольство в Ахен, чтобы продемонстрировать трофеи, взятые у мусульман.
Последующие эмирские кампании (838, 841 г.) также завершились поражением. При смерти Альфонсо II в 842 г. Астурийское королевство оставалось непокорённым, а эмиры Кордовы отказались от дальнейших попыток захвата.
Правление Альфонсо II стало поворотным моментом в истории средневековой Испании: он укрепил молодое Asturorum Regnum, создал духовный и политический фундамент для будущих христианских королевств, которые позже объединились в борьбе против ислама.
Горы, отвага народа и священный статус, приданный Альфонсо, сделали Астурию в глазах христиан «небесным Иерусалимом», где зло не имеет места.
Сакрализация Asturorum Regnum
Несмотря на разрушения 794 г., Альфонсо восстановил Овьедо, построив четыре новые церкви, среди которых Сан‑Сальвадор превзошёл предшественника по величию. Овьедо стал святым центром, где хранились Крест, образ Христа‑Спасителя и вестготские реликвии, в частности Святой Ковчег, предположительно привезённый из Иерусалима после захвата города Хосровом II в 614 г.
Сравнивая Святой Ковчег с Ковчегом Заветного, Альфонсо позиционировал себя как Соломона, хранящего сокровище, а его «Святая комната» стала символом неприкосновенности королевства.
Кульминацией сакрализации стало открытие гробницы Апостола Иакова (Сантьяго) в Либредоне. Несмотря на исторические сомнения, открытие дало христианам мощный символ – «Флаг», объединяющий их в борьбе с мусульманами. Альфонсо построил несколько церквей в честь святого места, и Овьедо превратилось в главный пункт паломничества, а Сантьяго‑де‑Компостела стала вторым после Рима священным центром Европы.
Альфонсо II против ислама
Королевство опиралось на две опоры: неоготическую легитимность и сакральность. Аристократия утверждала, что астурийские монархи – наследники вестготских королей, а Альфонсо развивал политику, направленную на восстановление готской административной традиции и борьбу с «неверными».
Эта политика привела к ряду побед над мусульманами. После походов 794‑795 г., когда Хишам I разрушил Овьедо, дальнейшие мусульманские вторжения были отбиты. В 801 г. франки захватили Барселону, а в 799 г. арисская семья одержала победу над бану‑Каси в Памплоне.
После смерти Хишама в 796 г. в эмирате начались восстания, которые Альфонсо использовал для укрепления позиций и налаживания связей с Франкским королевством. Последующие эмирские кампании (823, 825, 838, 841 г.) вновь завершились поражением, и к моменту смерти Альфонсо II в 842 г. мусульманские захватчики более не представляли угрозы для Астурии.
Заключение
Правление Альфонсо II ознаменовалось укреплением духовного и политического фундамента Астурийского королевства, превращением Овьедо в святой центр и успешной обороной от исламских набегов. Это создало основу для последующего объединения христианских королевств и окончательной реконкисты Пиренейского полуострова.
Примечания
1 В процессе сочетались договоры и вооружённые завоевания.
2 Сведения о Пелайо противоречивы; согласно «Хронике Оветенсе» он был сыном дога Фавилы, а по «Ротенской» – спатарием королей Витизы и Родриго.
3 Среди спасённых Пелайо реликвий – мученица Эулалия, покровительница христианских войск.
4 Битва при Ковадонге была усиленно описана христианскими летописцами для легитимации королевства.
5 Становление монархической власти базировалось на земельной и военной аристократии, заменившей племенные связи.
6 Несмотря на возможные родственные связи Пелайо с вестготской династией, его легитимность определялась военными успехами и хранением реликвий.
7 Дог Педро, лидер первой северной резистентной группы, был потомком линии Леовигидо.
8 Традиция передачи власти в семье восходит к Римской империи и закреплена IV Советом Толедо.
9 При правлении Маурегато развивалась доктрина адопционизма, отвергнутая Беато де Лиэбаной и Карлом Великим.
10 Королевское помазание – таинство, пришедшее из библейской традиции.
11 Уважение к сакральному служило укреплению власти «Чистого короля».
12 Перенос столицы из Права в Овьедо описан в «Хронике Альфонсо III».
13 Комплекс Овьедо включал церкви Сан‑Сальвадор, Санта‑Мария, Санта‑Леокадия и Сан‑Тирсо.
14 По хронике Абельды Альфонсо II был временно смещён, но вскоре восстановлен.
15 Культ Креста восходит к началу Астурийского государства; в 808 г. Альфонсо подарил золотой крест, известный как «Ангельский крест».
16 Реликвии в Средневековье воспринимались как гарант защиты.
17 «Святая комната» была построена после победы 794 г., хотя точные даты спорны.
18 Беато де Лиэбано – епископ Овьедо (1101‑1130).
19 Arcis Marmoricis – топоним, связанный с предполагаемым гробом Сантьяго.
20 Возможна связь с останками прискиллианского епископа.
21 Традиция о проповеди Иакова в Испании не имеет исторических подтверждений.
22 Traslatio – перенос реликвий из места их происхождения.
23 По преданию Иаков был первым из апостолов, погибшим от рук Ирода Агриппы I.
24 Беато де Лиэбано предсказал конец света около 800 г.
25 Иаков стал «флагом», объединявшим христианские королевства в ходе Реконкисты.
26 Альфонсо II действительно был известен своей целомудренностью и поддержкой целибата.
27 Считается, что он стал первым паломником в Компостелу, создав дорогу от Овьедо.
28 Основание Сантьяго‑де‑Компостела завершило процесс сакрализации монархии.
29 Династическая легитимность усилилась за счёт связи с вестготской родой.
30 Вестготы воспринимались как носители истинной веры, легитимизирующей их власть.
31 История Испании в Средние века, с. 108.
32 Епископство Овьедо стало фундаментом религиозной перестройки королевства.
33 За время правления Альфонсо II зафиксировано более пятнадцати мусульманских кампаний против Астурии.
34 Внутренние восстания в эмирате ослабляли его, позволяя Альфонсо вести походы вглубь Корада.
35 После смерти Альфонсо II возникли новые династические проблемы, решённые при Альфонсо III.
36 История Испании в Средние века, с. 111.
Библиография
- ISLA FREZ, Amancio, La Crónica de Alfonso III y el reino astur, Гихон, Ediciones Trea, 2019.
- AGUADÉ NIETO, Santiago, «Consolidación de la resistencia cristiana», в VV.AA., Historia de España de la Edad Media, Барселона, Ariel, 2002, с. 97‑121.
- CABAL, Constantino, Alfonso II el Casto, fundador de Oviedo, Овьедо, Grupo Editorial Asturiano, 1991.
- GONZÁLEZ SALINERO, Raúl, Introducción a la Hispania visigoda, Мадрид, UNED, 2017.
- VV.AA., Desperta Ferro Antigua y Medieval n.º 69. Don Pelayo y Covadonga, Мадрид: Desperta Ferro Ediciones, 2022.
- RUCQUOI, Adeline, «Antes del Camino», в VV.AA., Desperta Ferro Arqueología e Historia n.º 6. El Camino de Santiago en la Edad Media, Мадрид: Desperta Ferro Ediciones, 2016, с. 6‑10.
- GUINACE, Ariel, «Hallazgos, traslados y robos. Una historia de las reliquias en el mundo occidental», в VV.AA., Desperta Ferro Arqueología e Historia n.º5. Sicilia Griega. Tierra de dioses, Мадрид: Desperta Ferro Ediciones, 2016, с. 62‑65.
Веб‑графика
- Биография Пелайо де Овьедо: https://dbe.rah.es/biografias/24830/pelayo-de-oviedo
