Астурорум Регнум, священный бастион Альфонсо II.

Именно в этой ситуации борьбы за власть появляется фигура Альфонсо , сын баскского пленника Мунии и короля Фруэлы I, сына Альфонсо I и, следовательно, внука Пелайо. Жизнь Фруэлы жестоко оборвалась вместе с жизнью его брата Вимары после братоубийственной драки между ними. Когда законные наследники умерли, на трон взошел их двоюродный брат Аурелио, и ему наследовал Сило, муж Адосинды, дочери Альфонсо I. Отсутствие потомства побудило Адосинду убедить мужа вступить на трон ^{8 сыну своего брата Фруэлы, которому едва исполнилось двенадцать лет.}

Однако начало карьеры правнука Пелайо было трудным. Он не смог утвердиться в качестве короля после смерти Сило, когда он был свергнут Маурегато, незаконнорожденным сыном Альфонсо I, и был вынужден укрыться на землях Алавы, в то время как его тетя Адосинда была заключена в монастыре в Правии. Даже после смерти Маурегато ситуация оставалась враждебной для Альфонсо, поскольку его снова сместил с престола Вермудо, брат покойного короля Аурелио.

На этом этапе игры престолов Различные исламские вторжения следовали одно за другим, что привело к подчинению Астурийского королевства по отношению к Кордовскому эмирату. Столкнувшись с такой ситуацией, против части политико-церковной элиты, которая поддерживала Маурегато и Вермудо и предпочла пойти на компромисс с мусульманами, защитники вестготской реставрации и католической ортодоксии восстали против адопционизма ⁹ . После поражения Вермудо от мусульман на берегах Бурбии именно эти ортодоксы во главе с Беато де Лиебана оказали давление на короля, чтобы тот отрекся от престола в пользу Альфонсо, чье королевское помазание ¹⁰ Наконец это произошло 14 сентября 791 года. Так началось долгое и трансцендентное правление Альфонсо II.

Целомудренный король не воздвигал великих крепостей, ведь Астурии не нужны стены, горы – это его стены. Однако в то время самым большим врагом был интрамурос , и Альфонсо II знал, что лучшим оплотом против внутренних разногласий могут быть не великие астурийские вершины, а скорее священные стены, которые вселят уважение и приверженность его народу ¹¹ .

С этой решимостью в год своей коронации Альфонсо II перенес свою королевскую резиденцию из Правии в Овьедо ¹² , место, которое выделялось как комплекс религиозных зданий, священность которого идеально подходила для защиты фигуры короля, и которое с тех пор стало сердцем Астурийской монархии до начала 10 века.

Сакрализация Asturorum Regnum

Несмотря на то, что эти здания были разрушены мусульманами в 794 году, Альфонсо II восстановил комплекс, возведя четыре новые церкви, среди которых выделялся Сан-Сальвадор, превосходящий по достоинству своего предшественника ¹³ . Таким образом, Овьедо в конечном итоге провозгласил себя в высшей степени священным местом это предотвратило профанацию и придало королевской фигуре достоинство, отвергающее благородное инакомыслие. Восстание 801 года было последним в его правление ¹⁴ . .

С этого момента священная ось Овьедо тяготела к почитанию трёх реальностей:Креста, который в итоге стал эмблемой Астурийского королевства ^{15; Христа под покровительством Сальвадора, которому была предложена самая важная церковь Овьедо; и уже упомянутые реликвии, настоящий агглютинатив, вокруг которого объединились, ища их защиты, как христиане севера, так и те, кто бежал от мусульманского правления 16 .}

Именно последний в течение 8-9 веков перевез на север значительную часть христианских реликвий исчезнувшего вестготского королевства. Самая большая из этих реликвий предназначалась для их хранения; Святой Ковчег, тот самый, в котором, как подтвердил Альфонсо VI после его торжественного открытия в 1075 году, хранилось невероятное сокровище . По преданию, этот ковчег должен был прийти из самого Иерусалима, откуда он должен был уйти полный реликвий после завоевания города Хосровом II в 614 году. После долгого путешествия вдоль африканского побережья он должен был оказаться в Вестготский двор Толедо будет окончательно переведен в Астурию после исламского завоевания.

Такое достоинство дало возможность сравнить этот Святой Ковчег с самим Ковчегом Завета и царя Соломона, строителя великого Иерусалимского Храма, с Альфонсо II, строителем этого -так называемая Святая палата ¹⁷ , призванный охранять столь достойное сокровище. Забота о Пелайо де Овьедо ¹⁸ , этот поступок Альфонсо II «приведет к укреплению его королевства и спасению всего его народа».

Но великой вехой правления Альфонсо II стало открытие гробницы апостола Сантьяго . Если церкви раннего Средневековья боролись за обладание величайшими реликвиями, то какая реликвия может быть более великой, чем бренные останки одного из первых спутников Иисуса?

Если верить этому, между 813 и 820 годами отшельник по имени Пелайо сообщил епископу Теодомиро де Ирия Флавия, что видел, как на холме в лесу Либредон сияли огни. оказалось, что там была могила. Вскоре они опознали в нем имя апостола Сантьяго эль-Майора.

Известно, что территория Арциса Мармориса ¹⁹ Это был палеохристианский культовый центр, в котором сохранилось примитивное священное захоронение. Однако весьма маловероятно, что это было место захоронения Сантьяго эль Майора ²⁰ . , поскольку нет никаких исторических подтверждений тому, что Сантьяго проповедовал в Испании ²¹ и перевод 22 согласно которому его тело переправлялось на беспилотной каменной лодке из Иудеи к берегам finis terrae Галисийский вряд ли заслуживает доверия ²³ .

Однако тот факт, что Сын Грома был похоронен в узкой полоске мира, где до сих пор доминировали христиане на полуострове, и что его могила была обнаружена в то время, когда они считали, что находятся у врат Страшного суда ²⁴ Это была слишком привлекательная идея, чтобы отрицать ее реальность. Северным христианам требовалось знамя ²⁵ чтобы объединить их и привести к победе над неверными, чтобы они, не колеблясь, стали хранителями одного из самых священных анклавов христианства и взяли на себя роль его бастиона.

Альфонсо II, действительно ли он верил в эту историю ²⁶ , он осознавал свою трансцендентность и умел использовать ее в свою пользу. Узнав об открытии, он, воспользовавшись культом Якова, распространяемым христианами, бежавшими с юга, вскоре построил до трех церквей в честь этого locus Sanctus . С этого момента Сантьяго-де-Компостела будет призван стать самым важным святым местом в Европе после Рима, где покоятся останки Святого Петра, а также великим центром паломничества, чей Путь ²⁷ это была бы артерия, вокруг которой объединилась значительная часть европейских христиан. Королевство Астурия Это уже не было просто маленькое христианское владение, расположенное на краю света, с этого момента оно стало хранителем одного из самых почитаемых центров христианства .

Это не только позволило Альфонсо II доминировать над сепаратистской галицкой знатью, но также ознаменовало кульминацию процесса сакрализации его королевства и самого королевского деятеля, что выразилось в в уважении других христианских государей и в твердой верности их подданных, которые в конечном итоге приравнивают указанную верность к верности Христу ²⁸ . Нападение на короля или королевство стало кощунством.

Альфонсо II против ислама

Другой столп, на котором основано это regnum christianorum была построена на основе династической легитимности ²⁹ . Астурийские короли выдавали себя за законных наследников вестготских монархов, которым удалось основать королевство, господствовавшее на всем полуострове ³⁰ . Однако астурийские христиане хотели видеть себя искупителями высокомерного Года, приведшего к катастрофе против ислама. Следуя этому видению, у готов «десная рука Христа подняла слугу Своего Пелайо» ³¹ чья раса уничтожит врагов христианского мира. Используя эту идею, Альфонсо II разработал неоготическую политику, целью которой было восстановление вестготской политико-административной традиции, одновременно искупая своих наследников борьбой против неверных.

В этом направлении вписывается восстановление готического ордена в Церкви, заложившее основы будущей церковной структуры Королевства Астурия и материализовавшееся в основании епископства Овьедо и разрыв с мегаполисом Толедо, считающимся неортодоксальным из-за принятия адопционизма ³² .

Обладая королевством, консолидированным на столпах неоготики и сакральности, Альфонсо II смог переломить предыдущую ситуацию с исламом . Политика выжидания, которую Аурелио, Сило и Маурегато проводили по отношению к великому эмиру Абдерраману I, сместилась в сторону тотальной борьбы с неверными, что спровоцировало возобновление исламского наступления ³³ .

Но Астурийское королевство, с которым столкнулись преемники Абдеррамана I, стало полностью сформированным королевством, жители которого обновили свой традиционный боевой дух. В результате после кампаний 794 и 795 годов, когда войска Хишама I разграбили Овьедо, мусульмане больше никогда не входили на территорию Астурии . Таким образом, после первого вторжения, совершив действие, напоминающее победу Фурио Камило над бреннонскими галлами после разграбления Рима, Альфонсо II на обратном пути в Лутос разгромил мусульман, одержав победу, которая провозгласила его военным паладином и ознаменовала собой начало новой эры.

После смерти Хишама в 796 году в эмирате начался период внутренних восстаний, которыми Альфонсо воспользовался для укрепления своего положения и укрепления связей с франкским королевством Карла Великого. Так, после разграбления Лиссабона в 798 году он отправил в Аахен посольство, чтобы вручить завоеванные трофеи мусульманам, охранявшим город. В результате Аль-Хакаму I пришлось столкнуться с совместным христианским давлением на всей северной границе. Таким образом, Барселона была взята франками в 801 году, а в 799 году семья Ариста одержала победу над Бану Каси в Памплоне, городе, который в конечном итоге был завоеван Людовиком Благочестивым в 812 году. Наконец, последняя кампания эмира , что в Вади-Аруне, закончилось катастрофой после поражения, нанесенного на берегах Орончилло союзом васконцев, памплонцев и астурийцев.

Агрессивность Абдеррамана II также не должна была быть эффективной, поскольку после кампании через Алаву в 823 году его войска в 825 году были снова остановлены астурами в Нахароне и Эль Древний ³⁴ . Несмотря на это, война преследовала Альфонсо до его смерти, сопротивляясь двум новым атакам кордовского эмира в 838 и 841 годах.

После его смерти в 842 году неукротимое Астурийское королевство не только осталось нетронутым ³⁵ , но с тех пор эмиры Кордовы окончательно отказались от желания завоевать ее.

Правление Альфонсо II стало поворотным моментом в истории латиноамериканского Средневековья , без него слабое Астурийское королевство рисковало бы исчезнуть, поэтому последующее историческое развитие было бы совсем иным.

Целомудренный король не был великим завоевателем, расширение Астурийского королевства под его правлением было робким и основано больше на перенаселении, чем на завоеваниях. Однако за время своего пребывания в должности ему удалось консолидировать молодую Asturorum Regnum , предлагая прочную основу для формирования христианских королевств, которые вместе со своими восточными аналогами в конечном итоге будут доминировать на всем Пиренейском полуострове.

Защита гор, храбрость народа и святость, которой Альфонсо наделил королевство, сделали Астурию местом, которое многие христиане считают священным бастионом, небесным Иерусалимом, где злу не место ³⁶ .

Примечания

¹ В процессе, сочетающем в себе пакты и вооруженное завоевание.

² Знания об истории Пелайо сбивают с толку, поэтому то, что говорится в этом очерке о нем, является одной из существующих версий его биографии. В ответ на это, как сообщает Crónica Ovetense он будет сыном дожа Фавила королевской крови, согласно Ротенсе, должна была быть spatarius королей Витицы и Родриго.

³ Среди реликвий, которые Пелайо мог бы спасти, выделяются реликвии, принадлежащие мученице Евлалии, которую называли защитницей христианских войск и покровителем Испании до провозглашения Сантьяго, чьи останки в конечном итоге были перенесены христианами. бежавший из Мериды во время правления Сило (774-783).

⁴ Битва при Ковадонге будет преувеличена более поздними христианскими источниками с намерением основать Астурийское королевство на славном происхождении, а также узаконить королевскую линию, идущую от Пелайо.

Относительно этимологии названия Ковадонга существует две важные теории. Один из них намекает на кельтский термин онна. , река, от которой онница будет получено , источник, в результате чего получится топоним Cova de onnica , «пещера источника». Однако в этом эссе мы решили использовать латинское выражение Cova Dominica. , «Cueva de la Señora», намекая на Деву Марию, учитывая, что основной труд, повествующий о предполагаемом сражении, «Хроника Альфонсо III», таким образом, относится к месту, где оно произошло.

⁵ Увековечение монархической власти было возможно благодаря тому, что, начиная с позднеримского периода, в этих землях насаждалась земельная и военная аристократия, которая постепенно заменяла традиционный родовой строй патронажными связями, основанными на рабстве и покровительстве, что способствовало установлению монархической власти. феодально-монархического строя. Для получения дополнительной информации см. «Пелайо и астурийская элита» в Desperta Ferro Antigua y Medieval, № 69. .

⁶ Хотя Пелайо мог быть связан с королевской вестготской родословной, легитимность крови не имела бы большого значения в этих землях, тем более, если принять во внимание выборный характер предыдущей вестготской монархии. По этой причине его престиж должен был основываться прежде всего на военных успехах и уважении к реликвиям, хранителем которых он был.

⁷ собака из Кантабрии Педро был лидером первого ядра северного сопротивления; знаменитая крепость Амайя. Согласно Хроникам Альфонсо III он был потомком рода Леовигильдо, что дало его сыну Альфонсо легитимное подкрепление его королевского положения.

⁸ Традиция, восходящая к Римской империи, согласно которой правящий император или король пытался увековечить командование внутри своей семьи или его близких друзей, и которая постоянно использовалась во время Вестготского королевства, противореча традиционному выборному процессу; официально оформлен со времени IV Совета Толедо.

⁹ Во время правления Маурегато была разработана так называемая жалоба об усыновлении. Это возникло после празднования Севильского собора в 784 году под председательством Элипандо де Толедо, на котором была принята доктрина, направленная на то, чтобы снискать расположение мусульман, согласно которой Иисус был человеком, возведенным в божественный статус путем «усыновления» Бога. Провозглашение этой доктрины положило начало противостоянию ее защитников и сторонников сохранения ортодоксальности, среди которых выделялся Беат Лиебанский, которого поддерживал Карл Великий. Это противостояние означало разрыв северного латиноамериканского христианства с митрополией Толедо и начало неоготического течения, стремившегося восстановить готский порядок в королевстве Астурия.

¹⁰ Царское помазание было священным актом, посредством которого святые масла возносились новому монарху. Истоки этой традиции восходят к библейской модели помазания царей в Ветхом Завете. Эта традиция, наконец, была закреплена королем Сисенандо во время IV Толедского совета как способ укрепить священный характер монарха.

¹¹ Уважение, которое священное внушало народам на протяжении всей истории в его многочисленных вариантах, является доказательством того, что воля Целомудренного Короля не была ошибочной.

¹² Известие о переносе Альфонсо II королевской резиденции из Правии в Овьедо (до этого Правия резиденция располагалась в Кангас-де-Онис) передано нам Хроникой Альфонсо III . Мы знаем, что в это время Овьедо представлял собой небольшое поселение, расположенное на холме, расположенном на важном перекрестке дорог. Это ядро ​​было основано Фруэлой I и в основном состояло из группы религиозных построек. Среди них выделялись две церкви, основанные самим Фруэлой I:одна посвящена Спасителю, другая мученикам Юлиану и Базилии, а также монастырь Сан-Висенте.

¹³ Священный комплекс Овьедо при Альфонсо II в основном состоял из церквей Сан-Сальвадор, Санта-Мария, Санта-Леокадия и Сан-Тирсо.

¹⁴ Согласно «Хроникам Абельды», Альфонсо II был свергнут и заключен в тюрьму в монастыре Альбанья, откуда позже был освобожден Теудой для восстановления на троне. Это был первый случай с начала эпохи вестготов, когда свергнутый король восстановил трон.

¹⁵ Культ креста восходит к истокам Астурийского королевства как почитание креста, который сам Пелайо воздвиг в Ковадонге. Это почитание подтверждено в церкви, построенной около 738 года в Кангас-де-Онис по приказу Фавилы, поскольку она находилась под призыванием креста. Со своей стороны, Альфонсо II в 808 году подарил церкви Сан-Сальвадора прекрасный крест из золота и драгоценных камней, который, согласно легенде, был изготовлен двумя ангелами, явившимися королю в образе паломников и которым он обязан своей имя; Ангельский крест. Надпись на тыльной стороне его предплечья подчеркивает защитную роль короля и излучает резонансы, связывающие его с самим императором Константином и битвой у Мильвийского моста:hoc Signo Tuetur pius hoc Signo vincitur inimicus (Этим знаком защищен благочестивый. Этим знаком побежден враг). Всего столетие спустя, в 908 году, Альфонсо III подарит тому же собору Крест Виктории, который в сопровождении альфы и омеги станет эмблемой Астурийского королевства.

¹⁶ В средние века реликвии воспринимались как священные пережитки, способные обеспечить исключительную защиту тем, кто ими владел. Чем больше его количество, тем выше его защита. Чтобы лучше понять религиозную ценность, которую достигли реликвии в средние века, см. «Находки, перемещения и кражи. История реликвий в западном мире», в Desperta Ferro Arqueología e Historia nº 5.

¹⁷ Эта комната должна была быть построена после победы Альфонсо II над скорбящими мусульманами в 794 году, хотя такая дата является предметом споров. Хотя традиция приписывает его строительство Альфонсо II, в документах этого периода о нем нет упоминаний. Помещение было разделено на две части:базилику Санта-Леокадия, культ которой распространялся в Толедо со времен правления Сисебуто; и церковь Сан-Мигель-Арканхель, в которой Альфонсо II поместил Ковчег.

¹⁸ Епископ Овьедо между 1101-1130 гг.

¹⁹ арсис Марморисис (мраморные арки) — это топоним, используемый для обозначения места, где предположительно был похоронен Сантигуо эль-Майор. Позже его можно будет назвать campus stellae. , поле звезд, относится к светилам, которые, согласно традиции, явились Пелайо, указывая место могилы. Слово Компостела могло быть получено от этого последнего топонима.

²⁰ Есть признаки того, что останки могли принадлежать Присциллиано, испано-римскому епископу IV века.

d.C. пропагандист присциллианского аскетического учения, объявленный еретиком и приговоренный к смертной казни во время правления узурпатора Маньо Максимо.

²¹ Традиция поддерживает то, что Сантьяго проповедовал в Испании около 30-х годов I века нашей эры, но нельзя забывать, что апостол был одним из защитников того, что послание Иисуса было в основном предназначено для еврейского народа, что противоречит акту прозелитизма-проповеди. Павел из Тарса был главным ответственным за открытие христианства для язычников.

²² Латинское слово traslatio намекает на перемещение реликвий из места их происхождения в другое (см. «Находки, перемещения и кражи. История реликвий в западном мире», в Desperta Ferro Arqueología e Historia n.º 5) , с. 63).

²³ По преданию, Сантьяго Старший стал первым из апостолов, принявшим мученическую смерть:его обезглавили по приказу Ирода Агриппы I, после чего и произошло описываемое чудо.

²⁴ Сам Беат из Лиебаны выразил это чувство в своем Комментарии к Апокалипсину , пришедший предвидеть Конец Света около 800 года нашей эры.

²⁵ Действительно, Сантьяго в конечном итоге стал знаменем, вокруг которого христианские королевства объединялись в различных случаях на протяжении так называемой Реконкисты для борьбы с мусульманской властью на Пиренейском полуострове, где борьба достигла признака крестового похода. Призыв апостола в войне против мусульман был настолько важен, что его стали называть Сантьяго Матаморос (после легендарной битвы при Клавихо), став покровителем христианских королевств полуострова. Уважение к апостолу распространилось даже среди мусульман, поэтому понятен тот факт, что Альманзор во время разграбления Сантьяго-де-Компостела в 997 году не позволил своим солдатам осквернить его могилу.

²⁶ Надо признать, что религиозная преданность короля, должно быть, была искренней, поскольку религия была достаточно укоренена в то время, когда жизнь становилась намного тяжелее, чем сегодня. Точно так же целомудренный король на протяжении всей своей жизни постоянно оказывал знаки своего благочестия. Доказательством этого было его знаменитое целомудрие, качество, которое многие в средние века считали христианской добродетелью. В хрониках Абальденсе подчеркивается, что Альфонсо вел самую целомудренную жизнь без жены (по мнению некоторых историков, он мог быть женат на некой Берте, родственнице французского королевского дома, но от которой у него не было потомства). В соответствии с этим целомудренным отношением, после того как он вышел из употребления в период вестготов, Альфонсо II способствовал восстановлению безбрачия среди священнослужителей своего королевства. Несмотря ни на что, в Альфонсо II примечательно не его благочестие, а ум, который он проявил, используя ее как ось, вокруг которой консолидировалось свое королевство.

²⁷ Альфонсо II считается первым паломником в Компостелу, поскольку именно во время его правления была проложена примитивная дорога, связавшая королевскую резиденцию Овьедо со Святым местом, где хранились останки апостола Сантьяго.

²⁸ Основание Сантьяго-де-Компостела стало кульминацией процесса сакрализации, осуществленного Альфонсо II. Тем самым ему удалось сакрализировать саму монархию (чего добивалась значительная часть правителей Античности и Средневековья), которая представляла себя защитницей религии и связанных с ней священных мест и реликвий. Сакрализация монархии была подлинной гарантией защиты королевской фигуры и в то же время вызывала подлинное почитание среди подданных. В христианско-вестготской сфере это развивалось с момента обращения Рекаредо в католицизм, когда связь между монархией и церковью начала укрепляться, стремясь к единству королевства под общей верой. С этого момента король стал защитником Церкви и ее протеже. Альфонсо II с очевидным успехом возобновил эту традицию.

²⁹ Как отмечалось в примечании номер шесть, в начале существования Астурийского королевства династическая легитимность не имела большого значения. Провинция на Визитной Королевстве была осуществлена, со всем, с преемниками Пелайо.

³⁰ В следующем воображении эпохи, когда мы говорим о господстве (объединяемся в надежную часть ль Рейнадо де Леовигильдо), мы видим, что это может привести к тому, что он возьмет верх над вердадерой, и это будет легитимно в глазах посетителей, как достойный человек, владеющий своими делами. Обращение в реформаторский католицизм является супуэста легитимидад. Идея, лежащая в основе Реконкисты, восстанавливает владения античной королевы, видимой в Толедо, и служит основой для различных монархий в легитимидаде дада для вашей победы с глазами богов.

³¹ История Испании в средние века , с. 108.

³² Обитель Овьедо превратилась в базовую опору в реорганизацию королевской семьи. Кроме того, фонд различных религиозных центров, таких как монастыри Таранко или Тобиеллас, спасся как вертебрадор и процесс репоблации той серии, которая была в будущей Кастилии.

³³ Durante El Largo Reinado de Alfonso II SE SEGISTRARON Más de Quince Campañas Dirigidas desde el emirato de córdoba contra el reino de asturias. Siguiendo A Sánchez-Albornoz, Dicha soensiva se iniciaría durante el reanado del rey vermudo i como motivo del intento de colonización de la primitiva castilla y el bierzo, saldándose con su derrota a orillas del burbia. Esto supuso su renuncia er fair de alfonso II, quien estaría llamado frenar definitivamente a los musulmanes.

³⁴ ESTAS Derrotas Debilitaron Aún Más A on emirato que se venaba envuelto en revueltas internas, entre las que destaca la de los mártires mozárabes. Durante elsos años alfonso II Pudo Haber Realizado Algunas Incursiones en El Interior del Emirato de Córdoba, Atacando Medinaceli y Guadalajara Hacia EL 834.

³⁵ Pesar de la Integridad Territial de Reino, A La Muerte de Alfonso II SE Reanudaron Las Tensiones Internas Debido A La Falta de Descendencia del Rey. Su Piadosa Castidad Le Impidió Specialcer una pieza clave para la integridad de un reino durante la edad media; LA Descendencia Dinástica. Estas Tensiones Internas, Auntque Nunca Lograrían Superarse Definitivamente, Fueron apaciguadas durante el Reinado de Alfonso III, Con quien se inicia la verdadera expansión del reino de asturias. Por Ello, Podemos вообще Alfonso III Como El Primer Rey Conquistador en El Marco de La Llamada Reconquista, Idea Esta Que Toma Cuerpo Durante Su Rianado.

³⁶ История Испании в средние века , с. 111.

Библиография

• Isla frez, amanciao, la crónica de alfonso iii y el reino astur , Gijón, Ediciones Trea, 2019.
• aguadé nieto, santiago, «Consolidación de la stipencia cristiana», En vv.aa.,
• Historia de España de la Edad Media , Барселона, Ариэль, 2002, с. 97-121.
• cabal, constantino, alfonso II El Casto, Fundador de oviedo , Oviedo, grupo редакционная статья Asturiano, 1991.
• González Salinero, Raúl, inventución a la hispania visigoda , Мадрид, Uned, 2017.
• vv.aa., desperta Ferro antigua y средневековой n.º 69. Don Pelayo y Covadonga, Мадрид:Desperta Ferro ediciones, 2022.
• rucquoi, adeline, «antes del camino», en vv.aa., desperta ferro arqueología e Historia n º 6. El Camino de Santiago En La Edad Media , Мадрид:Desperta Ferro Ediciones, 2016, с. 6-10.
• guinace, ariel, «Hallazgos, Traslados y Robos. Una Historia de las reliquias en el mundo incidental », En vv.aa., desperta ferro arqueología e Historia n.º5. Сицилия Грига. Tierra de Dioses, Мадрид:Desperta Ferro Ediciones, 2016, с. 62-65.