В этом смысле в бассейнах рек Волги и Дон — место, где жил фламандский картограф Авраам Ортелиус. находит Тартарию, как мы видим на карте мира Typus orbis terrarum [1], 1608 г., где мы также видим, что Тартария отличается от самой Монголии или от Туркестана. Но его также можно использовать в более обобщенном виде для более крупной территориальной группы, как мы можем видеть на таких картах, как карта Гийома де Л'Иля:L'Asie [2], опубликовано в 1700 году, где отражена Великая Тартария на обширной территории Центральной и Северо-Восточной Азии, при создании тартарии несовершеннолетние по политическому контролю:москвич, китаец и независимый.
Это показывает, насколько непостоянной была эта концепция в Европе на протяжении всей истории до тех пор, пока в наше время не завершится установление российского правления в этом районе. Начало распространения термина можно отнести к полному средневековью, что, несомненно, связано с современной экспансией народов, идентифицируемых как татары, великих тюрко-монгольских кочевых обществ [3]. В этой терминологической новизне мы можем убедиться, если вернемся к картам мира того времени. Яркий пример пятнадцатого века мы наблюдаем на карте Бартоломео Парето [4]. Если мы сравним их с непосредственно предыдущими примерами, мы заметим, что именно тогда средневековая картография заменяет термин «Скифия» термином «Тартария», постепенно и иногда доводя их до совпадения. Мы можем увидеть Скифию отраженной на таких картах, как Карта хлопкового мира [5], датируемая 11 веком, или Турнеская карта Азии [6], датированное XII веком; оба хранятся в Британской библиотеке . Пожалуй, наиболее показательную информацию в этом отношении можно увидеть на знаменитой карте Фра Мауро, составленной в середине 15 века. В нем итальянский автор отчетливо обнаруживает Тартарию в районе нынешней Украины и юга России. Конечно, разница между Тартарией и Европейская Тартария , являясь границей обоих Дона, таким образом располагая границу Европы в этой реке. Но в пространстве реки Иксарт (современная Сырдарья) ясно пишет, что население там можно отнести к скифам или татарам, что дает нам связь между двумя этнонимами [7].
Следует помнить, что представление, которое сложилось на средневековом Западе обо всей этой территории и населяющих ее народах, берет свое начало у авторов-классиков, поскольку иначе и не может быть сформировано. Геродот сам посвящает значительную часть своей книги IV Истории к скифам. Он помещает их на равнинах к северу от Черного моря, а также в неопределенном месте восточнее, в Средней Азии [8]. Автор неоднократно разъясняет неизвестность северного и северо-западного пространства Азиатского континента [9], ясно указывая на неизвестность этих мест и трудность получения достоверной информации, которая всегда будет слухами [10]. Предел достоверных сведений он устанавливает у аргипейцев, народа труднорасположенного, способного сосуществовать со скифскими народами [11], признавая незнание географии в самых дальних пределах Европы [12].
Этой линии придерживались на протяжении всей греко-римской эпохи. В этом плане как обычно творчество Плиния Старшего Решающее значение имеет понимание формирования концепции той территории, которая будет рассматриваться в Средние века. Его естественная история , носивший энциклопедический характер, был одним из самых распространенных текстов в средневековых библиотеках. В нем он дает описание Скифии, которое послужит справочником для картографов, ученых и путешественников. Латинский автор помещает скифов в широкую область, идущую от «крайнего севера до начала летнего востока» [13], то есть то пространство, которое мы наблюдаем на протяжении всего текста. Он также проясняет незнание и растерянность центральноазиатского пространства, а также мозаику этнически разных, но схожих народов в глазах иностранца, учитывая его кочевой образ жизни [14].
Это будет основа, с помощью которой средневековым исследователям придется столкнуться с реальностью своих путешествий. Они сделают это так, что привезут в Европу впечатления из первых рук об этих землях, которые расскажут в письменной форме то, чего до сих пор никто не делал. Опыт, собранный в их рассказах, будет способствовать формированию концепции средневековой Тартарии. Мы увидим троих из них:Гильермо де Рубрук, Марко Поло и Руй Гонсалес де Клавихо. . Первый известен тем, что одним из первых рассказал о своем опыте и собрал обширные данные об обычаях и политике монголов. Второй, несомненно, самый известный уже в самом Средневековье, пытался составить путеводитель для купцов, сосредоточив значительную часть своего рассказа на географических и коммерческих аспектах. Третий выделяется, среди прочего, тем, что он был дворянином с дипломатической миссией, а не религиозным деятелем или торговцем, как обычно, и проявлял зарождающийся гуманизм.
Имея дело с этими историями, мы должны учитывать момент совершения поездок. Влияние монгольских государств на азиатскую сцену, родившееся в результате завоеваний Чингисхана (1162-1227), было настолько масштабным, что европейцам необходимо было из первых рук знать сценарий той новой реальности, полностью потрясшей геополитический совет. Некоторые варвары, которые пришли контролировать одну из трех частей света, Азию, расширили свои владения от Европы до Океанского моря на его самом восточном конце, включая легендарный Катай (Китай). Это делает хана самым могущественным правителем того времени, а его двор – самым политически важным местом на глобальном уровне . По этой причине многие монархи и папы решают отправить дипломатические посольства со схожими мотивами и целями, например, дипломатия и шпионаж, обычно рука об руку.
Также важно понять момент, в котором оказалась христианская Европа, Европа 13-го века, которая достигла замечательной зрелости с возникновением великих монархий, кульминацией демографический взлет, которого не было со времен Римской империи и уж точно не наблюдалось раньше на севере континента; возникновение нового городского образа жизни с его мастерством, характерным благородством или появлением гордого готического искусства; стабилизация и расширение христианского пространства или вторжение нищенствующих орденов, которые расшатывают церковную панораму; рецепция аристотелевской философии, означавшая возвращение опыта как основы построения знания; Именно эта Европа пыталась послать специализированные профили, чтобы познакомиться с этим миром, рассеять воображаемую туманность, которую до этого предполагали Скифия или Тартария, превратив эти миссии в государственное дело [15].
Европейские путешественники в Татарию
Три автора, которых мы увидим в качестве примера, путешествовали не совсем по одним и тем же пространствам, хотя в некоторых из них могли совпадать. Однако все они упоминают Тартарию как место проживания этого народа, землю татар. Их тексты объединяет обильное описание действительности тюрко-монгольских народов. Всем им свойственно описывать поселения, материальную культуру, полукочевой образ жизни, формы семьи и странные для европейских христиан обычаи, то, что они ели, их отношения со скотом, как бычьим, так и конским, как а также его особая связь с конной культурой, основой социальных и военных отношений.
Вильгельм Рубрук Он был одним из первых путешественников, оставивших письменные записи о своем путешествии, которое состоялось между 1253 и 1255 годами. Будучи миссионером, но имея при себе письма короля Франции Людовика IX, как если бы он был дипломатом, он путешествовал по степи. Средней Азии от Константинополя до Каракорума, где он посетил двор Мункэ-хана, внука Чингисхана. Он рассказывает об обычаях монголов, например о том, как они питаются, и о том, что они едят (выделяется описанием омоса , напиток из кобыльего молока) как способ его осуществления, то есть социальный ритуал [16]. Он подробно описывает такие аспекты, как гендерные роли или погребальные ритуалы [17]. Именно во всех этих описаниях можно наблюдать важность скотоводства для монгольского населения середины XIII века, а также кочующий образ жизни, столь тесно связанный с этой деятельностью. В столице Каракоруме, помимо города, он описывает дворец как церковь. Что касается архитектурного решения. О различных европейцах он говорит как о придворных деятелях, наверняка выполняющих дипломатическую работу, а также о военнопленных из походов Орды в Европу венгерского или русского происхождения[18].
История Поло Это, несомненно, самый известный из трех, о которых мы собираемся упомянуть. Это уже был в его время настоящий успех в распространении [19]. В своем путешествии итальянский купец пересечет Среднюю Азию и даже зайдет в Монголию. Помимо описания расстояний, маршрутов и товаров, представленных для торговли в каждом месте, Поло подробно описывает ландшафты и обычаи народов, с которыми он сталкивается, показывая плавильный котел культур, который представляет собой Шелковый путь. В Тангуте и Кампчио он подробно описывает буддийские ритуалы[20], в Лопе рассказывает о своей пустыне, полной опасностей и страданий Подобно духам, стремящимся ввести в заблуждение путешественников [21], в Камуле он повествует о том, что явно является примером ритуальной проституции [22]. В самой Монголии он кратко описывает Каракорум, первую столицу Чингисидов [23], а также исконную область татарского народа, равнину Баргу, жители которой ведут полукочевой образ жизни по-монгольски:они ведут себя как татары [24]. Он поясняет, что потомки Чингисхана похоронены в Алтайском массиве [25] и обобщает монгольскую религию [26]. Вся эта информация глубоко проникнет в европейскую грамотную среду и будет принята во внимание как справочная, в чем мы сможем убедиться, если вернемся к карте Фра Мауро.
Закрепить приносит гораздо более человечный взгляд на его путешествие. В нем, например, мы можем увидеть трудности, с которыми он столкнулся на маршруте, который привел его в Самарканд, показывая, что путешествие в то время было трудным приключением, полным лишений. В свое время, в начале XV века, Империя Тимуридов, несомненно, была ведущим государством в Средней Азии и Персидском царстве. В течение прошлого столетия империя Чингизидов уступила место более мелким образованиям, боровшимся за власть, и в этой борьбе Тимуру удалось построить мощное государство со столицей в Самарканде. По пути в этот город Клавихо пересекает Хорасан, ночует в шатрах чакатаев [27] (имя Чагатай-хана, сына Чингиса, получившего в наследство эту местность), которого он встречает по пути и входит в Землю Тартария переправа через реку Амурдарью (которую он называет Виадме) ), которую он также называет Землей Империи Самаркант в отличие от Оразании , Хорасан[28]. На протяжении всей истории он описывает обычаи этой монгольской группы, членство в которой могло бы стать причиной престижа, а также подробно рассказывает о флоре, сельскохозяйственных культурах и способах питания. Кроме того, он, конечно, описывает населенные пункты этого региона, особенно Самарканда [29]. Говоря о войне между Тимуром и Токтамишем, ханом Золотой Орды, последнего называют Императором Татарии [30] и, когда ему необходимо покинуть Самарканд, он сообщает, что делает это, возвращаясь в Татарию , имея в виду то пространство, омываемое Волгой и Доном[31]. Таким образом, история Клавихо дает нам еще один пример изменчивого представления о Тартарии, общим элементом которой является ее расположение к северу от традиционных территорий Анатолийской, Персидской и Индийской сфер, а также ее статус как земли, населенной татарами. Это пространство совпадает с тем, что традиция называла Скифией.
Хотя у троих путешественников разные маршруты, все трое сходятся в одном и том же мысленном пространстве, имеющем большое символическое значение, — императорском дворе. Европейцы смогут увидеть через рассказчиков динамику двора, от роскоши и банкетов до торговли привилегиями и дипломатической борьбы, через опасности сфер власти. В этом отношении факты и события могут быть особенно яркими, как это происходит с Клавихо, когда ему сообщают, что Тимур близок к смерти и что он должен как можно скорее покинуть Самарканд из-за возможной политической нестабильности[32].
Короче говоря, такие нарративы, как рассказы Рубрука, Поло и Клавихо, а также и многих других, представляют собой канал коммуникации и распространения действительности татарских народов именно в момент их расширения. Через них в Европе будет получен новый образ этого обширного пространства и его населения, который изменит существовавшую до тех пор идею, которая полностью переходила в плоскость фантазии и суеверия. Именно благодаря этим авторам тот сказочный мир стал реальнее и лучше понятен. Когда это огромное пространство земли перестало быть просто воображаемым местом и превратилось в известное и, что наиболее важно, сообщаемое , было тогда, когда она перестала называться Скифией и стала называться Тартарией.
Библиография
- Канлифф, Б. (2019) Океан. История сообщения между Средиземноморьем и Атлантикой от доисторических времен до XVI века . Просыпайтесь, Ferro Editions, Мадрид.
- Гадрат-Уерфелли, Г. (2015). «Марко Поло и миллион книг», в Археологии и истории #29 Марко Поло и Шелковый путь Просыпайтесь, Ferro Editions. Мадрид.
- Гил, Дж. (1993) По требованию Великого Хана. Путешествие в Монголию в 13 веке . Альянс, Мадрид.
- Гонсалес де Клавихо, Р. Посольство Тамерлану . Издания Мирагуано. Мадрид, 2016 г.
- Морган, Д. (1990) Монголы . Издательский альянс, Мадрид.
- VVAA (2016):Старые карты мира . Редакция Либса. Мадрид.
Классические и средневековые шрифты. Информация и ссылки на карты
- Геродот, История . Гредос. Мадрид, 2008 г.
- Поло, М. Путешествие . Акал, Мадрид, 1998 г.
- Плиний, Естественная история . Гредос. Мадрид, 1999 год.
- Карта хлопка (Британская библиотека MS Cotton Tiberius B v, ф. 56v).
- Турнеская карта Азии (дополнение Британской библиотеки MS 100049, ф. 64r).
- Фра Мауро, карта мира:https://engineeringhistoricalmemory.com/FraMauro.php
Примечания
[1] Ортелий Авраам (1608 г.):Typus orbis terrarum. Древние карты мира, пластина 9. Редакция Либса. Мадрид, 2016 г.
[2] Л´Иль, Гийом де (1700 г.):L´Asie:dresée sur les наблюдением Королевской академии наук . Древние карты мира, лист 29. Редакция Либса. Мадрид, 2016 г.
[3] Объяснение существования кочевого общества Центральной Азии до прихода к власти Чингисхана см. в Morgan, D. (1990) Монголы . Издательский Альянс, Мадрид. Страница 53 и последующие.
[4] Канлифф, Б. (2019) Океан. История сообщения между Средиземноморьем и Атлантикой от доисторических времен до XVI века . Просыпайтесь, Ferro Editions, Мадрид. Стр. 32–33.
[5]Карта хлопка (Британская библиотека MS Cotton Tiberius B v, ф. 56v) . Оригинал документа оцифрован, и с ним можно ознакомиться на веб-сайте Британской библиотеки. Для более интерактивной консультации вы можете посетить следующую ссылку:https://sims2.digitalmappa.org/36
[6] Турнеская карта Азии (Дополнение Британской библиотеки MS 100049, ф. 64r). Как и предыдущий, оцифрованный документ доступен для общественности на сайте Британской библиотеки. Существует также интерактивная версия:https://sims2.digitalmappa.org/36
[7] Оцифрованную версию карты можно найти по адресу https://engineeringhistoricalmemory.com/FraMauro.php
[8] Геродот, История , Книга IV 16-21. Гредос. Мадрид, 2008. Страница 296 и далее. В частности, к скифам отождествляется население, поселившееся на территории между Дунаем и Доном. Встречаемость в более восточной части, отдельной от основной группы, указана в там же. . IV, 22 с. 301.
[9] Пространство, которое, кстати, для Геродота является частью Европы, а не собственно Азии, северная граница которой расположена между Черным морем и северным течением Инд. О северных границах Азии Геродота см. там же. . IV 37-40. О его концепции расширения Европы см. там же. IV 42, с. 317 и последующие.
[10] Геродот, там же . IV, 16, с. 296.
[11] Даже аргипеянам, повторяю, местность известна; однако никто не умеет со знанием дела говорить о том, что лежит за пределами . Геродот, там же , IV, стр. 21-25, 300 и далее.
[12] Что касается Европы, то ясно, что никто не знает, окружена ли она водой на востоке и севере , Геродот, там же , IV 45 с. 326.
[13] Плиний, Естественная история , книга VI 34. Гредос. Мадрид, 1999. Страница 296.
[14] Плиний, там же Книга VI 51. Страница 312.
[15] См. Морган, Д. (1990) op, cit . Страница 207 и далее. Автор подробно описывает дипломатические миссии, отправленные к разным ханам Трехсот.
[16] Гил, Дж. (1993) По требованию Великого Хана. Путешествие в Монголию в 13 веке . Альянс, Мадрид. Страница 296 и последующие.
[17] Гил, Дж. (1993) там же . Страница 304 и последующие.
[18] Гил, Дж. (1993) там же . Страница 392 и последующие.
[19] О влиянии творчества Поло на Европу того времени см. в статье Гадрата-Уерфелли Марко Поло и книга на миллион , в Archeology &History № 29, издания Wake up Ferro. Мадрид. 2015.
[20] Поло, М. (1998):Путешествие . Акал, Мадрид. Страница 123 и последующие для Тангута и 133 и последующие для Кампчио.
[21] Поло, М. (1998):там же . Страница 120 и последующие.
[22] Поло, М. (1998):там же . Страница 126 и последующие.
[23] Поло, М. (1998):там же . Стр. 136–137.
[24] Поло, М. (1998):там же . Страница 153 и последующие.
[25] Поло, М. (1998):там же . Стр. 143–144.
[26] Поло, М. (1998):там же . Страница 146.
[27] Гонсалес де Клавихо, Р. (2016) Посольство Тамерлану. Издания Мирагуано. Мадрид. Страница 153.
[28] Гонсалес де Клавихо, Р. (2016) там же . Страница 158 и последующие.
[29] Гонсалес де Клавихо, Р. (2016) там же . Страница 218 и последующие.
[30] Гонсалес де Клавихо, Р. (2016) там же . Страница 225 и последующие.
[31] Гонсалес де Клавихо, Р. (2016) там же . Страница 229 и последующие.
[32] Гонсалес де Клавихо, Р. (2016) там же . Стр. 216–217.
