Площадь Капуцинов в Кордове не входит в число наиболее посещаемый ни самими кордовцами, ни большим количеством туристов, которые приезжают в этот город, привлеченные его важным культурным наследием. Точно на северной стороне прямоугольника, образующего указанный квадрат, появляется фигура Осио де Кордова, персонажа, имевшего большое значение для будущего Нижней Римской империи. Эта статуя вдали от туристических маршрутов не получает даже крошечной части посещений, которые получает изношенная нога Маймонида, не продвигаясь дальше. Тот, кто видит, как каждый день к нему приближаются сотни или тысячи туристов со здоровым намерением прикоснуться к нему, чтобы однажды иметь возможность вернуться в город Гвадалквивир.
Важный абзац, прежде чем перейти к этому вопросу, чтобы подтвердить широко распространенное мнение о том, что город Кордова не придает одинакового значения различным историческим периодам, когда дело доходит до продвижения своего богатое наследие.
В этом аспекте мы должны отметить, что было три периода, когда андалузский город сиял с большей интенсивностью. Первым из них был римский период, когда он стал столицей римской провинции Бетика. Затем наступает халифальный период, когда он станет одним из самых важных городов в мире. Наконец, начало Нового времени, когда католические короли выбрали его своей летней резиденцией, чтобы продолжить христианское завоевание Пиренейского полуострова. При этом следует отметить, что два последних периода стали основным объектом туристических посещений, достаточно вспомнить мечеть-собор или Алькасар де лос Рейес Кристианос, тогда как римский период города остается гораздо дальше. от названных туристических маршрутов Кордовы.
Эта статья преследует цель сделать этого персонажа, Осио де Кордова, прославленного римлянина, вышедшего из столицы Бетики, немного более известным.
Долгая жизнь в защиту христианства.
Осио де Кордова родился в богатой семье христианских традиций, скорее всего, в «Кордубе» Роман. Его огромное долголетие, более ста лет, послужило ему исключительным свидетелем одной из величайших трансформаций в римском обществе. Поскольку он родился в середине периода гонений на христианскую общину и умер, когда христианство занимало высокий уровень власти в качестве советников самих императоров. Но, как мы увидим, Осио де Кордова не довольствовался ролью простого зрителя, поскольку он стал одним из главных действующих лиц упомянутой трансформации, а если нет, то он присутствовал во всех основных местах, где она происходила. В> 
Медведь Кордовы
Похоже, что период преследований ознаменовал его будущую политику защиты христианства. В 295 году он стал епископом Кордовы, чтобы немедленно пострадать во плоти от гонений на христиан, которые происходили в период тетрархии, когда Максимиан был западным императором Империи. Эти утверждения, подвергаемые сомнению некоторыми историками, похоже, подтверждаются письмом, адресованным несколько лет спустя провозглашенному ариану и императору Констанцию II (337-361):
“Я уже однажды исповедовал Христа, когда твой дед Максимиано спровоцировал гонения. И если вы будете преследовать меня, то я скоро все потерплю, вместо того, чтобы пролить невинную кровь и стать предателем истины»
Хотя это и сложно, мы должны абстрагироваться от религиозного видения жизни епископа Осия, чтобы лучше понять его грань как реформатора общества Нижней Римской империи, без сомнения, его участие в событиях жизненной важности в четвертом веке определило это для нас.
Совет Эльвиры (300 или 303)
Нам предстоит первая встреча епископов Бетики в истории этой римской провинции. Оно проводилось в городе Илиберрис, Сегодня его местонахождение неизвестно, но предположительно оно находится под районом Баррио-дель-Альбайсин в Гранаде. На этом совете возник 81 канон, который будет регулировать практику христианской религии в течение длительного периода времени. Среди наиболее выдающихся аспектов - регулирование практики таинств, крещения, причастия или погребений, а также отношений с остальными религиями Империи, особенно с иудейской и языческой.
Но одним из наиболее важных аспектов будет признание новой ключевой фигуры в римских городах — епископа. Для этого был регламентирован доступ к высшим должностям духовенства, избегая прибытия богатых римских семей, чтобы сохранить религиозность членов христианской церкви. Епископам было запрещено заниматься торговлей и финансами, и все это для того, чтобы стать социальным примером. Так как после Эльвирского Собора эти епископы станут самой представительной властью городов, вследствие оставления же во времена Нижней Империи богатой римской аристократии на пути к великим виллам позднеримской сельской местности. Епископы будут принимать участие в муниципальном управлении, помимо своей церковной работы, в таких аспектах, как экономика, политика или регулирование семейной жизни римлян.
Миланский эдикт (315 г.)
Согласно документам императора Константина, в начале 313 года Осий Кордовский находился при дворе императора, отвечая за его консультирование по вопросам религии. имеет значение . Следовательно, именно он был выбран для подготовки встречи в Милане, которая должна была обсудить проблемы, возникающие в результате продолжающихся гонений на христиан. Короче говоря, на тот момент подсчитано, что христианскую веру могли исповедовать не менее 10% населения.
Мемориальная доска Миланскому эдикту.
Среди соглашений, достигнутых и одобренных двумя императорами Константином Запада и Лицинием Востока, были следующие преимущества для христианской церкви:
- Возврат всего имущества, украденного у них в период преследований Империей.
- Возможность увеличить свое благосостояние за счет приема пожертвований.
- Иммунитет для христианских священников, привыкших к преследованиям.
- Свобода собирать и строить собственные храмы.
Очевидно, что Миланский эдикт заложит основы экспансионизма христианства по всей Европе, за этими уступками стоял Осио де Кордова.
Первый Никейский собор (325 г.).
Свобода собраний, достигнутая в Милане, была использована Константином и Осием Кордовскими для продвижения первого Всемирного собора христианской церкви. Местом выбранным был город Никея, расположенный совсем рядом с Константинополем, город, основанный несколькими годами ранее римским императором. Весной 325 года было приглашено около 1800 епископов со всей Империи, хотя, по оценкам, присутствовало только около 300. Константин предоставил к услугам епископов все возможные удобства, включая возможность использования императорской почты.
I Никейский собор
Два основных последствия возникли из тех месяцев, когда епископы встречались в Никее под руководством Осия Кордовского в качестве главного надзирателя. Во-первых, объявление ересью арианства, учения, продвигаемого Арием, епископом Александрийским, имевшим иное видение тринитарного вопроса. Второй из них, несомненно, самый важный, Никейский Символ веры заложит основы союза между государствами и церковью, таким образом, что они станут неделимыми с этого момента и до прихода государств в XIX веке. , с царями как представителями Бога на земле.
Смерть Константина I
Константин умер в 337 году, в то время, когда его самый верный религиозный представитель подвергся остракизму. После смерти первого императора, провозгласившего себя христианином, от руки Осио де Кордовы, о последних годах жизни этого прославленного кордовца мало что известно. Оставшуюся часть своей жизни он провел в своем городе Кордове и в Восточной империи, где он продолжал бороться за установление Никейского Символа веры против все более правдоподобного распространения еретического арианства. В конце концов он умер в Сирмиуме, важном римском городе в провинции Паннония.
Впечатляющая скульптура Константина Великого
Сегодняшняя историография анализирует причины низкой исторической значимости этого персонажа. Несомненно, за этим аспектом может стоять частичная неудача его никейских тезисов. Если в Никее он стремился к союзу государства и церкви для унитарного укрепления Римской империи, он этого не добился. Империя разделилась почти окончательно, за исключением Феодосия, на Запад и Восток, а также в религиозном аспекте с торжеством арианского тезиса, особенно в восточной части Империи. Не хватало только его принятия, которое трудно понять, арианства в последние дни его жизни, когда он подвергся остракизму как на Востоке, так и на Западе, особенно в Средние века.
Нам придется дождаться 20-го века в руках его коллеги Адольфо Переса Муньоса, который откроет статую, созданную Лоренцо Кулло Валерой в 1926 году. В Таким образом, дань прибыла для этого человека, который, исходя из своего христианского видения, пытался возродить Западную Римскую империю, находящуюся в постоянном упадке. .
Осий Кордовский, Империя и Церковь четвертого века, Хосе Фернандес Убинья, стр. 441–473
кордобапедия
