Развитие человечества измеряется не только технологическим прогрессом, но и тем, как люди регулировали общественные отношения. Законы, появившиеся в древних государствах, служили гарантом сосуществования и политической организации территории. Некоторые из них похожи на современные нормы, но есть и такие, которые сегодня кажутся по‑настоящему странными.
Обязанность доказывать обвинения
Все знают знаменитый принцип «око за око» из Кодекса Хаммурапи (ок. 1750 г. до н.э.). Менее известно, что в этом же кодексе обвинитель обязан был неоспоримо доказать свою вину. Если доказательства не были предоставлены, обвинитель сам мог быть приговорён к смерти. Одним из способов подтверждения невиновности обвиняемого было бросить его в реку: если он утонул, боги признали его виновным; если выплыл живым – обвинитель был наказан за ложное обвинение.
Разрешённый захват одиноких женщин
Кодекс Ур‑Намму (2100–2050 г. до н.э.) предписывал смертную казнь за похищение, но только если жертва и похититель были свободными мужчинами. Похищение раба каралось денежным штрафом, а если жертва была женщиной, похититель мог заявить, что нашёл её одну на улице, и тем самым избежать наказания.
Запрет покидать католицизм
Теодосиев кодекс (438 г. н.э.) запрещал поклонение богам, отличным от христианского, и требовал подчинения всех христианских церквей Римской католической церкви. Перемещение католика в другую религию каралось смертной казнью.
Все наказания – смертная казнь
Дракон из Фессалии, создавший первые законы Афин около 621 г. до н.э., ввёл чрезвычайно строгий кодекс: за любое преступление – от убийства до кражи скота и неуплаты налогов – предусматривалась смертная казнь. Позже Сольон отменил большинство таких наказаний, оставив смертную казнь только за умышленное убийство.
Изнасилование дома – смертная казнь жертве
У хеттов (ок. 1650–1500 г. до н.э.) закон предусматривал смертную казнь за изнасилование только в случае, если преступление совершалось за пределами дома. Если же нападение происходило в доме, виновной признавалась сама жертва, и её приговаривали к смерти.
Зверо-скотоложство: зависит от животного
Хеттский кодекс также дифференцировал наказания за зоофилию. За связь с собакой или свиньей предусматривалась смертная казнь; за коня или мул – запрет появления перед царём; за корову – судья‑царь сам решал наказание.
Запрещено собирать чужое зерно
Двенадцать таблиц (ок. 450 г. до н.э.) предписывали, что любой, кто собирает чужое зерно, должен быть принесён в жертву богине Церере. Если жертвой был совершеннолетний человек, его сначала убивали, а затем приносили в жертву. Если жертва была несовершеннолетней – требовалось вернуть вдвойне украденное.
Проблема «выхода» из дома
Фрагменты месопотамского законодательства (2250–550 г. до н.э.) указывали, что сын, объявивший себя независимым от отца, может быть продан в рабство. Если же он объявил независимость от матери, его изгоняли из дома и лишали наследства.
Запрет ношения вуали для «нечестных» женщин
Ассирийский кодекс (ок. 1075 г. до н.э.) требовал, чтобы женщины, считающиеся честными, покрывали лицо вуалью в общественных местах. Рабам, служанкам, проституткам и другим «нечестным» женщинам вуаль носить запрещалось. При обнаружении вуали на такой женщине её лишали одежды, наносили 50 порций, а затем казнили.
Осторожно с песнями
Римские нормы, зафиксированные в Двенадцати таблицах, предусматривали смертную казнь за распространение насмешливых или клеветнических песен о другом человеке, если содержание было ложным. Если же сказанное было правдой, наказание не применялось.
