Введение
Удивительно, но у народа, изобретшего алфавит и тем самым научившего мир писать, – финикийцев – почти не сохранилось литературных произведений. До наших дней дошли лишь три небольших фрагмента папируса.
Около 10 000 каменных надписей и керамических осколков свидетельствуют о существовании финикийской письменности, однако ни один литературный, исторический или иной текст на финикийском языке не выжил. Вероятно, это связано с тем, что финикийцы писали на папирусе и пергаменте – материалах, подверженных разрушению, и их рукописи не были сохранены так, как, например, египетские.
Санжуниатон – источник финикийской мифологии
О финикийских авторах мы знаем лишь из цитат и упоминаний греко‑римских писателей. Наиболее значимая фигура – Санжуниатон (финикийское 𐤎𐤊𐤍𐤉𐤕𐤍, SKNYTN, произносится Сакун‑ятон), автор трёх историко‑мифологических трудов. Их греческий перевод был выполнен Филоном из Библий в I веке н.э.
Переводы Филона тоже не дошли до наших дней, но их обширные цитаты сохранил четвертый век – епископ и историк христианства Евсевий Кесарийский в своей Praeparatio Evangelica. Он использовал их, пытаясь опорочить финикийскую религию, однако цитат оказалось настолько много, что из них удалось восстановить значительную часть оригинального текста Санжуниатона. Именно эти фрагменты образуют самый большой сохранившийся текст о финикийской мифологии и религии.
Методология Евсевия
Евсевий не ставил под сомнение историческую ценность труда Санжуниатона, а лишь использовал его для иллюстрации финикийских верований. Его «Praeparatio Evangelica» состоит из 15 книг, из которых около 71 % – это цитаты других авторов, служащие доказательной базой. Как отмечает Игнаси Виделла, Евсевий отбирал источники, учитывая их заслуженный авторитет, и ссылается на Диодора Сицилийского, Дионисия Галикарнасского, Платона и многих других.
Санжуниатон, как пишет Порфирий:
Сомнения вызывают сведения о том, что Санжуниатон жил до эпохи Гомера и Троянской войны – это маловероятно, учитывая, что он цитировал Гесиода (ок. 700 г. до н.э.). Многие современные учёные полагали, что Санжуниатон – лишь мифический персонаж, а сам Филон мог быть настоящим автором приписываемого труда, делая его более убедительным за счёт «древнего» авторства.
Евсевий также приводит самого Филона:
В 1952 году немецкий теолог Отто Эйссфельдт, специалист по сравнительной религиоведении Ближнего Востока, доказал, что текст содержит семитские элементы, сходные с угаритскими мифами, раскрытыми в раскопках Рас-Шамры (Сирия) с 1929 года. Современный консенсус признаёт, что Санжуниатон действительно существовал и творил между эпохой Александра Великого и I веком до н.э.
Существует несколько изданий, собирающих фрагменты труда Санжуниатона, извлечённые из Евсевия, однако переводов на испанский язык пока не найдено. Мы пользуемся английским переводом Э. Г. Гиффорда (public domain). Наибольшее количество фрагментов расположено в 10‑й книге «Praeparatio Evangelica».
