Введение
Как мы уже отмечали в предыдущих материалах о Санжуниатоне и Мегасфене, многие утраченные античные произведения можно частично восстановить благодаря обширным цитатам в более поздних авторах. Ярким примером служит Историческая библиотека Диодора Сицилийского, греческого историка I века до н.э. Из 40 томов дошли первые пять книг и тома X‑XX в полном виде; остальные сохранились лишь фрагментами, переданными в трудах Фотия и ранних христианских писателей.
Евгемер и его путешествия
Особый интерес представляет VI книга Диодора, где он излагает часть труда более раннего автора — Евгемера из Мессины (330‑250 до н.э.). По Хронике Иоанна Антиохийского в ней содержится следующий отрывок:
Странное заявление: разве Зевс не был бессмертным богом? Ответ зависит от точки зрения. Диодор решает проблему, показывая, что речь идёт о теории Евгемера, известной сегодня как эвемеризм. Уже софист Продик из Кеоса (465‑395 до н.э.) высказывал похожую мысль: боги — это обычные люди, возведённые в божественный статус благодаря своим великим делам, а их истории со временем раздувались.
Евгемер служил при дворе Кассандра, царя Македонии (301‑297 до н.э.), вероятно, в дипломатическом качестве, как сообщает Евсевий Кесарийский в Praeparatio evangelica (II 2, 59b‑61a), ссылаясь на Диодора.
Утраченные произведения
Неясно, были ли путешествия Евгемера реальными или же это лишь философская вымышленная рамка. По преданию, после странствий, которые привели его к Индийскому океану через Аравию, он вернулся в Александрию, где написал отчёт о путешествии под названием Hierà anagraphé (Ἱερὰ ἀναγραφή, «Священная надпись»).
Эта работа, утраченая, упоминается Диодором. Существует латинский перевод, сделанный Квинтом Эннием (239‑169 до н.э.), но и он не сохранился полностью; его фрагменты обнаружены в Institutiones divinae христианского апологета Лактанция (245‑325 н.э.). Августин Блаженный также цитирует Евгемера.
Почему христиане так часто ссылались на Евгемера?
Фрагмент, собранный Диодором и переданный через Евсевия, раскрывает причину: Евгемер нашёл «золотой столб» в храме Зевса на острове Панчея, где были записаны даты рождения и смерти многих богов. Таким образом он доказывал, что Зевс, Кронос, Уран и прочие пантеонные боги были лишь смертными людьми.
Для Евгемера мифы были историческими и социальными повествованиями, которые следует рационализировать. Его идеи предвосхитили более поздних мыслителей — Дэвида Юма, Вольтера, которые писали «Диалоги с Евгемером».
Эвемеризм в более поздних культурах
Уже в 1220 г. исландский скандинавский поэт Снорри Стурлусон, будучи христианином, предложил эвемеристическое толкование скандинавских богов в «Прозой Эдды». По его мнению, они были лишь историческими вождями и королями; Одина, к примеру, родил в Малой Азии и был потомком троянского царя Приама.
