В английской балладе конца XV века супруги‑крестьяки спорят о том, кто трудится больше. Муж заявляет, что целый день пашет поле. Жена же перечисляет свои обязанности: доит коров, делает масло и сыр, выращивает кур, печёт хлеб, варит пиво, занимается льном и шерстью, шьёт одежду, ухаживает за детьми и убирает дом до того, как проснётся муж. Несмотря на столь широкий спектр работ и тяжёлый груз, в истории часто вспоминают лишь мужские подвиги – их плуг оставлял глубокие борозды в полях.
Гендерный дихотомия и женское подчинение
Самые заметные и высокооплачиваемые занятия традиционно приходились мужчинам – они были «chefs de feu», отвечали за доход семьи. При равных объёмах труда женщины получали лишь три четверти‑половину зарплаты мужчин, поскольку их считали менее сильными, менее квалифицированными, а также ограничивали временем, отведённым на домашние обязанности.
В начале XII века епископ Гилберт из Лимерика, опираясь на известную средневековую триаду «молитва, труд, бой», сформулировал эту дихотомию: «Я не говорю, что женщины должны молиться, пахать или сражаться, но они женаты на тех, кто молится, пашет и сражается, и служат им».
Тем не менее реальная картина была гораздо смешаннее: тяжёлая работа (жарка, сбор урожая, стрижка овец, сенокос, бойня, выпас крупного рогатого скота) требовала участия всей общины – и мужчин, и женщин, и детей. При этом сохранялась чёткая иерархия.
Когда мужчины и женщины изображаются вместе за работой, инструмент всегда находится в руках мужчины.
Во время урожая женщины и дети собирают виноград, а мужчины таскают корзины, толкут виноградные пресс‑котлы, прессуют сок. Инструменты у женщин бывают лишь небольшие ножницы‑серпчики, и их жесты обычно сдержанны, в отличие от широких, уверенных движений мужчин.
В бойне свиней главную роль – удар молотком по черепу, резание ножом – выполняют мужчины. Женщины лишь держат ёмкости для крови или перемешивают её, а затем моют потрохи, готовят кровяные колбасы и прочие деликатесы.
Необходимая, но менее ценимая помощь
Иконография часто показывает, как женщины совмещают домашние дела и производственные: держат прялку, доят коров, делают масло. При этом мужчины монополизируют работу, непосредственно связную с землёй – пахота, вспашка, сеяние, жатьё и просеивание.
На деле же женщины тоже принимали участие в полевых работах. На суде над Жанной д’Арк один свидетель упомянул, что в юности она «ходила в поле, иногда ухаживала за скотом». Другой свидетель подтвердил, что она «работала на пашне вместе с отцом».
Иллюстрация из манускрипта 1460‑1475 годов, переводящего латинский трактат XIV века «Книга сельских и деревенских прибылей», демонстрирует эту дискуссию. Двенадцать медальонов символизируют месяцы года; женщины появляются лишь в трёх из них, подчёркивая их вспомогательную роль в выживании крестьянской семьи.
Эти изображения позволяют увидеть различия в позах и инструментах, но они отражают скорее идеологию, чем реальное количество сельскохозяйственных занятий, выполненных женщинами.
Узнать подробнее
История женщин на Западе. Том II. Средневековье, Г. Дьюби, М. Перро, К. Клапиш‑Зубер, Perrin (Tempus), 2002.
Женщины в городе: вышивка, ткачество, прядение…
В северных английских городах конца XIV века от 20 % до 30 % женщин старше 14 лет работали в домашнем хозяйстве. Некоторые занимались этим временно, готовясь к браку; другие оставались незамужними и обслуживали дома всю жизнь; третьи возвращались к службе после смерти мужа.
В текстильной сфере мужчины в основном были ткачами и валяльщиками, а женщины – помощниками, требующими ловкости и точности: прядение, шитьё, вышивка, работа с шелком и золотом, фурнитура. В XV веке в Венеции весь сектор намотки шелка был под женским контролем, хотя они получали умеренную прибыль и реже участвовали в более прибыльных отраслях, таких как производство дорогих тканей.
