Наверняка каждый слышал прилагательное драконовский/на , обычно применяется к законам или условиям, которые RAE определяет как "чрезмерно суровые". Но знаем ли мы, откуда взялось это слово? Это делается от имени исторического персонажа, законодателя из Древней Греции, составившего существующие законодательные своды и, предвидя весьма суровые наказания за нарушения, был связан с этой строгостью, несмотря на то, что на самом деле он внес лишь некоторые из своих урожай. Его звали Дракон.
Мы знаем очень мало о его жизни, вплоть до того, что есть те, кто ставит под сомнение само его существование, учитывая тот дракон по-гречески это означает змею, и поскольку афиняне поклонялись священной змее, охраняемой в Акрополе, это могло быть метафорой законов. Если предположить, что он был реальным, то он родился в середине седьмого века до нашей эры. в Аттике — греческой области, расположенной на одноименном Эгейском полуострове, которая в то время еще не полностью подчинялась власти Афин, но находилась в постепенном процессе слияния своих общин вокруг этого города. Однако аристократические семьи жили за пределами городских центров, вели довольно независимую жизнь и продолжали вести ее до тех пор, пока тирания Писистрата и реформы Клисфена не сделали Афины столицей.
Если бы он действительно существовал, Дракон, вероятно, принадлежал бы к одному из этих аристоев. семьи. . Но в историю он вошел как одноименный архонт , магистратура, глава которой назначался по жребию среди граждан, выдвинувших его кандидатуру и первоначально разделивших полномочия с архонтом-басилеусом (своего рода король) и архонт-полемарх (военный начальник), хотя позднее число архонтов было увеличено до девяти, трёх главных и шести фесмотетов или судей; Клисфен добавил бы десятую часть с функциями секретаря. Судя по всему, Дракон до избрания одноименным архонтом был тесмотетом, в функции которого входило заниматься гражданским управлением и правосудием; Более того, похоже, что афиняне поручил законодательную реформу группе Фесмофетов до Дракона, но они потерпели неудачу и поэтому решили, что ее должен взять на себя один человек.
Приход к власти Дракона, назначенного для этого, был обусловлен напряженной ситуацией, в которой находился полис переживал. поскольку в 632 г. до н. э. Архонт Силон попытается совершить государственный переворот при поддержке своего тестя Феагена, тирана Мегары, чтобы решить борьбу за власть между Евпатридами (правящими знатными землевладельцами) и демо с (богатые купцы, также претендовавшие на свою долю власти). План не сработал так, как он ожидал, потому что он совершил ошибку, наняв мегарских солдат, что особенно обидело афинян, и ему пришлось со своими последователями укрыться на Акрополе. Но когда они попытались сбежать, их обнаружил и убил Мегакл, другой архонт. К сожалению, он сделал это, нарушив свое слово уважать их жизни, если они сдадутся, и, прежде всего, на священной земле, поэтому он был изгнан из города, а вместе с ним и его семья, Алкмеониды (было принято, что впадение в немилость какого-либо общественный деятель подразумевал и ваше).
Клан Алкмеонидов имел большое значение в афинской политике, поэтому его отсутствие вызвало борьбу между другими родами за заполнение пробела, оставшегося в то время как демос настаивал на своих требованиях. «Большая часть людей была порабощена немногими, и люди восстали против знати. Шум был очень сильный, и они долго дрались друг с другом." Так Аристотель описывал ситуацию, когда часть дворянства во главе с Драконом поняла, что им нужно положить этому конец, иначе они будут обречены на социальный бунт.
Как мы видели, тирания была невозможна, поэтому евпатриаты согласились отказаться от части своих прерогатив в пользу требований демоса законодательного кодекса, который предоставил государству полную власть в судебной сфере. До тех пор споры между семьями разрешались между собой и также обычным способом, то есть приговорами, вытекающими из традиции, а не из писаных законов. Времена менялись, и кровная месть или драки, которые подразумевала эта система, больше не были приемлемыми; Необходимо было, чтобы законы были отражены в письменной форме как справочник для всех в равной степени и чтобы суд отправлял правосудие.
Таким образом, около 621 или 620 г. до н. э. родилась то, что некоторые считают первой конституцией Афин, которая была написана на нескольких аксонах — деревянных столах, позднее каменных, пирамидальной формы, вращающихся так, что можно было прочитать каждое из их лиц. . Они различали убийство и непредумышленное убийство, но, прежде всего, их нарушение каралось чрезвычайно сурово. Долги наказывались рабством (если только кредитор не принадлежал к низшему классу), а смертная казнь была обычным явлением даже за мелкие преступления, такие как воровство, что, по мнению Плутарха, было связано с тем, что Дракон не нашел более строгого наказания. за долги. серьезные преступления. Уголовная ответственность больше не была семейной, а принадлежала исключительно обвиняемому, которого судили на основании его намерения.
Судебная компетенция была подтверждена за Ареопагом, который служил для рассмотрения религиозных дел и умышленных преступлений (убийства, поджоги, телесные повреждения и т. д.) и состоял из группы старейшин, которые были бы архонтами. Однако кровавые преступления будут оцениваться philobasileis. , военачальники племен, на которые было разделено афинское население, хотя предварительно нужно было установить, были ли они совершены добровольно или невольно, и это решил суд в составе пятидесяти одного Эфета , возможно, извлеченный из Ареопага. Трудно сказать точнее, потому что исходный код утерян, а исходников почти нет.
Драконовская реформа установила четыре переписных класса граждан и разрешила доступ к низшим магистратурам гоплитам, то есть тем, кто не был аристократами, но имел достаточно капитала для оплаты полного военного снаряжения. Это был еще один пример законодательной попытки ограничить власть высших иерархий и включить в политическую жизнь низших, избегая таким образом опасности того, что последние могут пойти по жесткому пути. Парадоксально, но хотя эти законы принесли пользу народу и обуздали судебный произвол, в целом посчитали, что строгость, продиктованная Драконом, была чрезмерной, и в итоге он был изгнан из Афин после прохождения соответствующей эвфины (процесс, согласно которому все государственные должностные лица должны были отчитываться о своем управлении перед комитетом, состоящим из десяти логов) или бухгалтеры и десять эутино инспекторы - по одному на каждое племя - плюс два паредрои или советников).
Дракону пришлось отправиться в ссылку на Эгину, где он и умер, в каком именно году неизвестно; Кажется, ему было около пятидесяти лет. Существует невероятная версия его смерти, согласно которой его смерть произошла в театре этого города из-за удушья, вызванного множеством слоев, наброшенных на него толпой чрезмерно восторженных последователей. Действительно важно то, что в 594 г. до н. э. Ареопаг назначил архонта и диаллакте (арбитр) Солону, одному из семи мудрецов Греции, предоставив ему полномочия провести новую законодательную реформу. Солон рассчитывал на «удовлетворение богатых, за то, что он богатый человек, и бедных, за мнение о его честности» По словам Плутарха.
Этим одобрением он отменил законы Дракона - кроме закона об убийствах - оставил смертную казнь только для убийц (судя по Ареопагу, тогда как невольные убийцы будут убиты судами Эфета); он основал сисахтею (освобождение порабощенных долгами и списание их); создал еще один дополнительный совет Ареопага (Буле, в который вошли четыреста членов, избираемых экклесией) и возобновляется каждый год); и предоставило гражданство низшим классам, что дало им право на доступ к должностям и почестям, если они соответствовали требованию владения необходимым количеством активов.
Короче говоря, он установил так называемую тимократическую систему, то есть разделение общества - в данном случае на четыре класса - на основе их собственности и доходов, то, что Аристотель считал чистейшей формой правления в ущерб демократии. , которую философ назвал вырождением тимократии. Это был пример для всего Средиземноморья, вплоть до того, что римский закон Двенадцати таблиц был напрямую вдохновлен новым кодексом, поскольку Рим послал делегатов в Афины, чтобы скопировать его. Однако юридические положения Драко относительно убийств оставались в силе на протяжении полутора столетий.
