Как историческая парадигма, основанная на западной традиции, Спарта была предметом и местом действия многих исторических романов. В этой статье мы покажем, как, в отличие от различных образов города Еврота, созданных другими литературными жанрами, роман почти исключительно сосредоточен на сублимированной Спарте, воплотившей героическую борьбу за свободу (греческую и, соответственно, европейскую). против тирании и угнетения со стороны Востока, что парадоксально в полисе, превратившем мессенцев в рабов (хилотов).
Мы начнем с викторианской эпохи, для которой у нас есть несколько соответствующих примеров. Эдвард Бульвер-Литтон, историк и писатель (автор в 1834 году знаменитой книги Последние дни Помпеи). ), писал Павсаний Спартанец , роман, который был опубликован незаконченным сыном Литтона, когда он умер в 1873 году, и в котором основное внимание уделялось фигуре регента Павсания, победителя решающей битвы при Платеях против персов, завершившей вторую медицинскую войну, но раскрывающего гибридистический, тиранический характер и парадоксально ориентализирующее поведение во время его последующего правления в Византии.
Вышедшая из-под пера политика (Литтон был парламентарием от Хантингдоншира в 1831 году и министром по делам колоний в 1858 году, а также бароном и пэром королевства), эта работа призвана отразить стремление к власти, как отдельного человека, так и для себя. государству и на вечные темы, такие как верность и предательство. Фактически, его Павсаний — политик, опередивший свое время, поскольку его медизм (сочувствующий персам) — это поза, он проявляет большее сочувствие к илотам и большую критику к интеллектуальным недостаткам своих соотечественников, тогда как его политические подходы проходят мимо переговоры о договоре с Персией, который позволил бы Спарте держать Афины под контролем, события, которые исторически произошли, как хорошо знал Литтон, в 386 году с так называемым миром короля или миром Анталкида, который освятил спартанскую гегемонию в Элладе.
Добродетель и патриотизм против зла и предательства — также ось, вокруг которой вращается роман «Победитель де Саламина». Рассказ времен Ксеркса, Леонида и Фемистокла (1907), Уильям Стерн Дэвис, с второстепенной ролью спартанцев, второстепенной по отношению к афинянам.
В 1910 году Джон Бьюкен совершил круиз по Эгейскому морю, в ходе которого высадился в Фермопилах; Идея написания El lemnio родился из чувства, которое его охватило. (1911), в котором уроженец острова Лемнос проникает в спартанский лагерь и чувствует себя обязанным сражаться вместе с ними против персов.
В том же 1911 году Кэролайн Дейл Снедекер опубликовала Фермопилский трус. , позже переименованный в Спартанец чей герой Аристодем лишь придает смысл своей жизни в защите Фермопил или, что то же самое, в защите свободы Греции от угрозы восточного варварства («никто, кроме грека, не мог бы идеализировать такую концепцию, так страстная преданность»), так что, по мнению североамериканского романиста, западная цивилизация в вечном долгу перед этими людьми.
В 1928 году долгоживущая и плодовитая шотландская писательница Наоми Митчисон, пионер феминизма, опубликовала книгу Черная Спарта. , серия связанных между собой рассказов и стихотворений, в которых она отражает жизнь и страдания илотов, но и спартанское самосознание законного характера их эксплуатации, без принятия автором чьей-либо стороны (ее интересует характеры и его перипетии, а не явление рабства).
Двумя годами ранее Митчисон опубликовал книгу Облачная страна кукушек. , в названии которого воспроизводится слово, придуманное Аристофаном (по-гречески Nephelocoquigia ) для номинации идиллического и нереального города, основанного двумя главными героями комедии Лас Авес , Pisteteros и Evélpides, и это в английском языке используется во фразах типа вы живете в Стране облачных кукушек , что эквивалентно испанскому «ты живешь в облаках», то есть далеко от реальности; Действие книги разворачивается во время Пелопоннесской войны и рассказывает о различиях и вражде между Афинами и Спартой, городом, где жизнь может быть очень тяжелой и жестокой.
В 1931 году Митчисон вернулся к спартанской теме в Зерновом короле и весенней королеве. , о реформах царя Клеомена III, которых она теперь более благосклонно представила илотам, созвучных социалистическим тезисам того времени.
В 1961 году Джон Берк написал роман Лев Спарты. из сценария одноименного фильма, снятого в Голливуде, с которым он разделяет идентичные идеологические предпосылки; В рекламе книги подчеркивается, что триста спартанцев «не были обычными людьми». Для них не было ни отступления, ни капитуляции. Его самое большое ожидание — славная смерть».
Год спустя Родерик Мильтон, в той же предвоенной атмосфере холодной войны, описывает оборону Фермопил в книге Скажи это в Спарте , в отношении эпиграммы Симонида, послужившей эпитафией Леониду, и его эпитафии:«Уокер, пойди и скажи Спарте, что здесь мы лежим, подчиняясь его приказам»; Мильтон сделал это, потому что он понял «урок для нашего времени, который преподал этот маленький, но свободный народ в его отчаянной борьбе за свободу против огромных сил тоталитарного государства». 
Ориентированная на детей, в 1964 году Мэри Рено написала книгу «Лев у ворот». Героические битвы греков и персов при Марафоне, Саламине и Фермопилах , дидактическая инсценировка этих великих эллинских побед.
В последние десятилетия поток романизированных рассказов о Спарте не прекращается, все они без исключения построены на искаженном образе военизированного и культурно почти бесплодного общества, которое кровью и огнем прививает своим гражданам-героям идеал самопожертвования во имя Спарты. поле. битвы на благо общества.
В 1980 году британский писатель Эрнл Брэдфорд популяризировал вторую медицинскую войну в годе Фермопил. (в США оно называлось Фермопилы, битва за Запад ), где он близко придерживается классической традиции, хотя и отмечен параллелями со Второй мировой войной, где Спарта выступала в роли нацистской Германии.
Шесть лет спустя он получил широкое признание среди широкой публики Talos de Esparta. , написанный Валерио Манфреди, профессором классической археологии Миланского университета Луиджи Боккони, который также переносит его в период Персидских войн и в котором впервые представлена новизна повествования с точки зрения илота Талоса; На самом деле Талос родился спартиатом под именем Клидем, но был оставлен калекой, спасен от своей жестокой судьбы и воспитан илотами, чтобы наконец преодолеть свой недостаток, доказать свою ценность и восстановить свой прежний статус (который типичный сценарий романа или приключенческого фильма).
Большой качественный скачок произойдет с успехом, достигнутым Вратами огня. (1998), профессиональный писатель Стивен Прессфилд, бестселлер в США и Великобритании она даже фигурирует в списке рекомендуемой литературы Командования морской пехоты США и считается настоящей настольной книгой для тех, кто дислоцирован в Ираке и Афганистане («Оружие и тактика развиваются, люди те же», — уверяет капитан морской пехоты в The Washington Post 17.07.2005).
Недаром Прессфилд служил во 2-м батальоне 6-го корпуса морской пехоты (боевых действий он не видел, но прошел суровую подготовительную подготовку к нему), бойцы которого называли себя Спартанцами и вытатуировали на своих предплечьях лямбду лакедемонских щитов. Чтобы усилить реализм, Прессфилд особенно грубо изображает физические и психологические ужасы поля битвы, используя при этом необычайно жестокий и шокирующий язык, стилистические приемы, которые помогают прославить жертвоприношение мертвых. Спартанцы.
Но структура повествования не может быть более классической:главный рассказчик, грек Ионес, единственный выживший в Фермопилах, отвечает на любопытство персидского царского историка Гобарта об образе жизни этих удивительных спартанских воинов (просто подобно тому, как Демарат иллюстрировал Ксеркса в тексте Геродота) и между собой, с помощью других второстепенных рассказчиков, пересказывают военные события до и после битвы, переплетая их, среди скачков во времени и пространстве, с переживания и жизнь персонажей.
В 2005 году медицинские войны снова стали сюжетом еще одной успешной редакционной статьи Персидский огонь. Первая мировая империя и битва за Запад , который Том Холланд представляет как столкновение между Востоком и Западом, в котором «если бы греки потерпели поражение при Саламине, Запад не только проиграл бы свою первую битву за независимость и выживание, но маловероятно, что он когда-либо там вообще был бы субъектом, подобным Западу «.
В этом смысле события 11 сентября 2001 года усилили спрос на знания и в то же время на легенды со стороны широкой общественности (особенно англосаксонской) о народе, который был представлен ей как поклонник войны. и смерти в духе так называемой «популярной истории». Некоторые ученые, не лишенные политических интересов, присоединились к этому литературному направлению, например, Виктор Дэвис Хэнсон, который в 2002 году опубликовал исследование, в котором намеревался изучить феномен войны от Саламина до Вьетнама и которому он дал взрывное название: Почему Запад победил, лишен спорного бремени в испанском переводе как Matanza ycultural. Решающие битвы на заре цивилизации .
Хэнсон завершает это следующим торжествующим образом:Западная цивилизация дала человечеству единственную работающую экономическую систему (капитализм), рационалистическую традицию, которая обеспечивает нам материальный и технологический прогресс, единственную политическую структуру, которая гарантирует свободу личности ( демократия), система этики и религии, которая раскрывает лучшее в людях, и самая смертоносная практика применения оружия, какую только можно себе представить (тактика гоплитов), в которой укоренится то, что он называет «западной моделью». войны."
Роман, предлагающий совершенно иное описание того, что произошло в ущелье, - это 300 воинов. (2007) Андреа Фредиани, рассказчиком которого является Аристодамус (единственный выживший из трехсот), который не только не стремится к славе, но и отрицает своего короля, свой полис и свою культуру.
Среди последних романов, поступивших в книжные магазины, мы также находим следующие:Под эгидой Артемиды (2004), Джона Эдварда Мартина, беллетризованная биография харизматического генерала Брасида, героя Архидамовой войны, о которой никогда не говорилось лучше, поскольку он был похоронен на агоре и получил героическое поклонение в Амфиполе после своей смерти в этом городе Халкидики.; из того же года - Девушка из Спарты , написанная французской писательницей испанского происхождения Кристиной Родригес, которая включает в себя гендерную перспективу через главную героиню Тию, которая переодевается мужчиной, чтобы вступить в спартанскую армию и жить, как слуга, в приключениях и страстях среди событий Битвы. рассказывается о Фермопилах; Человек из Спарты (2005) валенсийца Антонио Пенадеса, в котором, несмотря на структуру греческой трагедии, тем не менее, местом действия является город Афины накануне Пелопоннесской войны, а в качестве узла — перипетии и изменения, пережитые афинянином Исомахом в ходе о его соперничестве со спартанцем Алкиноем; Сыны Спарты (2005), Николас Никастро, воссоздание первого поражения спартанцев на острове Сфактерия против мессенского Пилоса, когда, по словам автора, «они перестали быть чем-то большим, чем люди, и стали простыми людьми»; Сыны Геракла. Рождение Спарты (2010), севильец Тео Паласиос, действие которого происходит в самой архаичной Спарте и общей нитью которого являются войны против Мессении за рубежом, в то время как внутри страны происходят интриги и восстания при дворе Феопомпа и Анаксандридаса, первое из которых он идентифицирует:благодаря литературным лицензиям, с Ликургом, архитектором лакедемонского конституционного и общественного строя; Серьги Спарта (2010) Луиса Пратса, который объявлен «историей о самых мужественных мужчинах, ходивших по Земле, увековеченных памятью женщины» и в которой, как ни странно, речь идет о страхе перед персом, а не о опасность восстания илотов, сделавшая Спарту такой, какая она есть сейчас, накануне Пелопоннесской войны, когда не до музыки и поэзии;Конец Спарты:Роман (2011), написанный вышеупомянутым Виктором Дэвисом Хэнсоном, представляет собой довольно эпическое, но правдоподобное воссоздание сражений, задуманных и выигранных «демократическим» фиванским полководцем Эпаминондом (особенно битвой при Левктре в 371 году) против «диктаторской» Спарты. чья гегемония в Греции будет разрушена навсегда;Царица Спарты (2014), написанный пакистанцем Тариком Чаудри, предоставляет Горго, дочери Клеомена I и вдове Леонида, модернизированное женское лидерство в защите Греции после смерти ее мужа; роман, вошедший в шорт-лист премии «Планета» 2016, Убийство Сократа Действие романа Маркоса Шико происходит главным образом в условиях Афин и Спарты во время Пелопоннесской войны, с похвальной реконструкцией обоих обществ и проблем, с которыми они столкнулись в результате изнурительного конфликта.
И последнее, о чем мы знаем, это работа Хавьера Негрете под названием El espartano. (2017), который вытекает из священной обстановки Фермопил, чтобы воссоздать беспокойную жизнь Аластора, сына изгнанного короля Демарата, которому было отказано в праве на трон и любви Горго, чтобы превратить его в обычного спартанца.
В этом вымышленном воображении Спарта может даже находиться за пределами Спарты, как в «Амазонках черной Спарты». Женщины-воины Дагомеи (1998), Стэнли Альперн, об африканском королевстве восемнадцатого и девятнадцатого веков, черной Спарте, населенной амазонками-воинами, которые разделяли с греческой Спартой ее милитаризм и коллективизм (хотя дагомейские амазонки убивали солдат-мужчин), пока оно не исчезло в 1892 году, прежде чем французская колониальная держава.
Даже известный специалист по спартанской истории, обществу и культуре Пол Картледж, новый первый А.Г. Левентис, профессор греческой культуры в Кембриджском университете он не раз соблазнялся песнями-сиренами индустрии и, помимо того, что консультировал BBC, History Channel и Channel Four в их телевизионных документальных фильмах о греках и, в частности, о спартанцах. подписал информативную книгу под названием Спартанцы страдает от стереотипов, против которых он боролся в своей научной деятельности:он говорит, например, о «могущественном и уникальном народе, радикально отличающемся от любой предыдущей или более поздней цивилизации» и определяет Ликурга как «смесь Джорджа Вашингтона и Пол Пота». », не пропуская спекуляций и случайных анахронизмов (например, политики и/или генералы слева и справа), но который имел отличный прием и даже стал частью «экипировки» американских морских пехотинцев на этапе их обучения. (по новостям, опубликованным в The Times) 27.08.2008).
Выдающийся историк из Кантабрии, являющийся почетным гражданином современного города Спарты и получивший от президента Греческой Республики Золотой Крест Ордена Почета, также написал для широкой публики Фермопилы. Битва, изменившая мир (2006), псевдохудожественная реконструкция «битвы цивилизаций»; конфронтация Запада и Востока присутствует всегда, хотя и без того памфлетистского и прозелитистского заряда, который достигается у Хэнсона (знаменательно, что Картледж посвящает книгу памяти своей сестры, погибшей в результате теракта в Лондоне 7 июля 2005 г.) ).
Подобные эпические тембры, призванные тронуть и сокрушить читателя под тяжестью столь великой славы, охватывают Леонида. Герой Фермопил (2004) Яна МакГрегора Морриса в очень популярном сборнике под названием Лидеры Древней Греции или два совершенно некритических и упрощающих буклета Хосе Альберто Переса Мартинеса:Спарта:битвы, породившие легенду , для Ediciones Xpartan (2014) и Спартанцы:люди, создавшие легенду (2014). Информативным собранием, имеющим большое количество последователей, но не отказывающихся от определенных академических требований, является Библиотека Греции и Рима Оспрей , в котором естественно вытянута тень Спарты; в нем, например, оценено и не ослеплено мифом, представлена организация и воссоздание лакедемонской армии (с обильными листами), осуществленное Ником Секундой в Спартанских воинах (2009), но Филип де Соуза также достигает достойного симбиоза научных и коммерческих интересов в От Марафона до Платеи (2009) и Ник Филдс в Фермопилах (2011), последний также включен в Библиотеку великих сражений Оспри .
«Холокост у горячих ворот» — это изложение пролога того же автора, Филдса, в его недавнем синтезе Спартанский образ жизни (2013), в котором спартанцы представлены как народ, который делает войну своим образом жизни, единственным смыслом своего существования, возможно, из-за того, что он был включен в сборник военной истории (Pen &Sword Military). Разочаровывает и я почти осмелюсь сказать, что недостойна такого великолепного издателя, как Les Belles Lettres, Правдивая история спартанских героев (2010), напыщенное название, скрывающее простое сопоставление текстов (составлено Жаном Малье) без каких-либо комментариев, как будто то, что написано авторами самого разного времени, характера и достоверности, воспринималось как нечто само собой разумеющееся, да еще и с серьезными ошибками в заявления .
В конце этого путешествия по романам XIX, XX и XXI веков, которые либо посвящены эпизоду из истории Спарты, либо действие которых происходит в самом городе, с некоторым набегом на научное распространение, можно прийти к выводу, что за немногими исключениями, проецируемый образ гораздо более однозначен, чем в других литературных жанрах, таких как историографический, биографический или философский. Повторяющаяся Спарта представляла собой страну храбрых, дисциплинированных и отважных воинов, способных достичь идеала kalòs thánatos или «красивая смерть», жертвующая собой ради свободы (греческой и, соответственно, европейской), Спарты, покинувшей examplum Leonidae жив навсегда, от Фермопил до Сталинграда.
Документация
Недавно я рассмотрел спартанскую парадигму в западной традиции и истории, от античности до наших дней, в «Мифе о Спарте». Маршрут по западной культуре (Pocket Alliance, 2019), где читатель при желании сможет убедиться в огромной силе, которой обладает древняя Спарта в других средствах так называемой массовой культуры, помимо романа (кино, телевидение, комиксы, распространение, видеоигры, видеоклипы, спорт, мода...).
