Квинт Валерий Соран (ок. 140 г. до н.э.) родился в Соре — латинском муниципалитете недалеко от Рима. Поэт и грамматик, он стал трибуном плебеев и написал несколько произведений, из которых сохранились лишь несколько строк элегии Юпитеру.
В этой элегии Валерий изображает бога одновременно мужским и женским, пытаясь объединить стоические и орфические представления, что делает фрагмент интересным объектом для изучения мифологии и религии.
Плиний Старший отмечает, что Соран первым создал оглавление — своего рода указатель, помогающий читателю ориентироваться в объёме произведения. Это свидетельствует о том, что его утраченные труды были довольно объёмными.
Цицерон, друг Сорана, восхищался им и даже упомянул в De oratore, назвав его «самым образованным из всех, кто носит тогу». Варрон также неоднократно ссылался на него в своих трудах.
Во время гражданских войн 88–87 и 82–81 гг. до н.э. Соран поддержал популиста Мария, противостоящего патрицию Сулле, ставшему диктатором. По этой причине в 82 г. до н.э., будучи трибуном плебеев, он был объявлен предателем и приговорён к смерти.
Однако Сервий в комментариях к Энеиде (конец IV в.) приводит другую версию: Квинт Валерий Соран был осуждён и казнён за раскрытие тайного имени Рима.
Возможно, Соран спасся из Рима. Плутарх упоминает о квази‑филологе Кв. Валерии, стороннике Мария, который сопровождал Карбо, со‑консула недавно убитого Цинна, в Сицилию, где Карбо был казнён Помпеем. Скорее всего, Соран встретил ту же судьбу.
Плутарх и Плиний утверждают, что Валерий был наказан за раскрытие тайного имени в работе под названием Эпоптиды («Тутеллярные божества»).
Солинус, грамматик IV–V вв., связывает смерть Сорана с богиней Ангероной — одной из самых загадочных фигур римской мифологии. Она, по его описанию, олицетворяла тревогу, страх и, главное, молчание.
Культ Ангероны, по мнению учёных, вводился в Рим, чтобы защитить тайное (и священное) имя города от посторонних, особенно врагов.
Имеет ли у Рима действительно тайное имя? По сведениям древних источников — да, но конкретное название неизвестно.
Некоторые исследователи полагают, что тайным именем была сама Ангерона. На её статуе часто изображалась повязка на губах, символизирующая запрет говорить её имя. Вероятно, только жрецы, обслуживавшие её праздник 21 декабря, и верховный жрец (Pontifex Maximus) знали это имя.
Если же Соран действительно раскрыл его, его действия можно трактовать как политический протест или измену, поскольку раскрытие имени «снимало» защиту города, делая его уязвимым для вражеских магических воздействий.
Согласно Луиджи Альфонси, раскрытие тайного имени позволяло латинянам присвоить его и ослабить монополию Рима. Другие считают, что Соран, как и Плиний, относился к этому как к пустой суеверной традиции.
Одна из гипотез связывает Сорана с «hirpi Sorani» — жрецами храма Сорана на горе Соракте. Бог этого культа имел женскую ипостась Ферония (или Ангерония). В этом случае тайным именем Рима мог бы быть сам «hirpus» — волчий бог, имя которого не вошло в вульгарный латинский, заменившись словом lupus.
