Квинт Валерий Соран родился около 140 г. до н.э. в городе Сора, латинском муниципалитете недалеко от Рима. Поэт и грамматик, он стал плебейским трибуном и написал несколько произведений, из которых сохранилась лишь пара стихов элегии Юпитеру.
В нем Валерио представляет бога одновременно мужским и женским, возможно, пытаясь объединить стоические и орфические доктрины, что делает этот фрагмент интересным объектом исследования в мифологической и религиозной сфере.
Плиний Старший говорит, что он был первым писателем, который предоставил оглавление, то есть указатель, чтобы помочь читателям ориентироваться в длинном произведении. Помимо того факта, что он мог быть изобретателем такого полезного инструмента, это указывает на то, что по крайней мере некоторые из его утраченных работ должны были быть значительно обширными. 
Цицерон, другом которого он был, очень уважал его. Достаточно, чтобы сделать персонажа в своем произведении De oratore хвалите Валерио Сорано как самого культурного из всех, кто носит тогу . Варрон также несколько раз упоминает его в своих произведениях.
Квинт Валерий Соран встал на сторону народника Мариуса во время гражданских войн 88–87 и 82–81 годов до нашей эры. против патриция Суллы, который в итоге стал диктатором. Вероятно, из-за этого в 82 г. до н.э., будучи плебейским трибуном, он был объявлен предателем и приговорен к смертной казни.
Однако Сервий в своем сочинении В комментариях Вергилия Энедема («Комментарии к «Энеиде» Вергилия), написанные в конце четвертого века нашей эры, дают иную версию этого факта. По мнению Сервия, Квинт Валерий Соран был осужден и казнен за раскрытие тайного имени Рима.
Поэтому возможно, что Валерий бежал из Рима. Плутарх упоминает К. Валериуса филолога. и филоматы (любитель литературы и образования), который был сторонником Марио и сопровождал Карбо, коллегу по консульству недавно убитого Цинны, на Сицилию. Там Карбон был казнен Помпеем, и весьма вероятно, что и Валерио тоже. По словам Плутарха:
И Плутарх, и Плиний Старший говорят, что Валерий был наказан за раскрытие тайного имени Рима. Он сделал бы это в работе под названием Эпоптиды (Божества-покровители).
Солин, грамматист, писавший в середине IV века нашей эры, также связывает смерть Валериуса Сорана с богиней Анджероной. Она — одно из самых загадочных божеств римской мифологии, источники которой предлагают противоречивые и запутанные версии и описания. Кажется, она была богиней тоски и страха (она могла их порождать и снимать), и прежде всего молчания.
Ее культ должен был быть введен в Риме, чтобы предотвратить раскрытие тайного (и священного) названия города не тому человеку, а тем более врагам.
Но было ли у Рима тайное имя? А если бы он был у нее, кто бы мог его знать? Если придерживаться того, что говорят рассмотренные источники, то да, у Рима было загадочное или тайное имя, которое, возможно, было раскрыто лишь немногим. К сожалению, ни один источник не сообщает об этом.
Тот факт, что богиня Анджерона была его защитницей, заставляет некоторых ученых думать, что это было также тайное название города. В то время как гения Рима обычно называли (и поэтому изображали на монетах) как Рим ее официальное имя было бы Анджерона. Рот ее статуи был завязан, чтобы не дать ей раскрыть свое имя и приказать тем, кто ей служил, также воздерживаться от называния ее имени. 
Ее имя, возможно, было известно коллегии священников, служивших на ее празднике 21 декабря, а также, возможно, Великому Понтифику . Если Квинт Валерий раскрыл это как плебейский трибун, он тоже должен был это знать.
Поэтому то, что Валерио раскрыл это, можно было истолковать как политический протест, но также и как акт государственной измены. Что ж, раскрыв это, она разоблачила божество-покровитель города, и оно оказалось незащищенным.
Эта вера была основана на предполагаемой силе того, что враги, знающие ее тайное имя, должны будут таким образом взывать к ее божеству и убеждать ее отказаться от своего положения хранительницы города. Когда римляне осаждали город, они обращались с мольбами к богу-покровителю или богине, обещая, что, если она уйдет, в Риме с ней будут обращаться гораздо лучше. Если бы они знали еще и тайное имя, то помимо мольб могли бы угрожать и принуждать бога.
По словам Луиджи Альфонси, Валериус смог раскрыть его, чтобы латиняне могли присвоить себе это имя, нарушив монополию Рима на власть. Другие полагают, что Валерий, как и Плиний, считал это всего лишь бессмысленным суеверием.
Одна из теорий связывает Квинта Валериуса Сорана с хирпи Сорани. (волки Сорано), жрецы храма бога Сорано на горе Соракте. Валерио был жрецом этого храма, чей бог имел женский аспект, называемый Ферония. (или Анджерония ). Согласно этой теории, божеством-покровителем Рима и, следовательно, ее тайным именем будет самнитский бог-волк Гирп (или Хирпа ), и именно поэтому Валерио знал его.
Это могло бы объяснить, почему слово hirpus оно не вошло в народную латынь и lupus вместо этого использовалось для имени волка, потому что на это слово был бы какой-то запрет.
