Я. Клаудио Фернандес
Между звонком Антикварный Опоздал и Высокий Возраст Средний , то есть примерно в V и VI веках нашей эры христианство стремилось выделиться и утвердиться как религиозный институт в разгар кризисов, вызванных варварскими нашествиями, опустошившими Римскую империю. Будучи религией универсального характера, христианство сумело объединить людей из самых разных регионов мира, от Малой Азии до Северной Европы. Помимо организаций в епископствах и центральной роли религиозной власти в фигуре Папы, основополагающими стали и другие способы проживания христианского опыта. Жизнь монашеский и строительство монастырей были одним из таких способов жизни.
Монашеская жизнь, помимо простой религиозной жизни, характеризовалась затворничеством и аскетизмом, то есть выбором жизни, изолированной от совместной жизни с другими людьми, не другие монахи и подвергаются аскезе и дисциплине (что составляет аскетизм). Великим символом монашеской жизни, ставшим образцом для всех последующих поколений монахов, был Святой Антоний Пустынный. (или святой Антоний Египетский , как его еще называли), жившего между III и IV веками нашей эры.
Первые христианские монахи, такие как Антан, были отшельниками или отшельниками. Это означает, что они отстранились от социального взаимодействия и отправились в совершенно безлюдные места, например, в пустыни, чтобы жить в одиночестве. Затем, ближе к концу VI века, произошла разработка системы. общежитие . Для общежительного монашества, в отличие от отшельника, характерна жизнь в общежитии, то есть в общине. Именно монахи-кинобиты начали строить монастыри в раннем средневековье.
Средневековые монастыри, как католические, так и православные, строились в местах, удаленных от городских центров с большим потоком людей. Ярким примером является монастырь Симона Петра. , в Греции, построен на вершине скалы на Горе Афон. (см. изображение вверху текста ). Жизнь в монастырях, помимо посвящения молитвам, медитации, телесной дисциплине и т. д., была также отмечена разделением повседневных дел, таких как работа в поле, работа на кухне, уборка монастырских помещений, среди другие. .
Одним из людей, ответственных за формулирование норм жизни в монастыре, был Бенедикт Нурсийский (Италия). Его свод правил стал известен как St. Правило Бенедикта . В своем «Правиле» святой Бенедикт подробно объяснял, каким должно быть поведение монахов, как правильно и в какое время молиться, как обращаться и хранить инструменты, используемые в сельском хозяйстве, и многое другое.
Модель монашеской жизни имела большое влияние в средние века, главным образом потому, что представляла собой цивилизаторскую и морализирующую модель. Точно так же монастыри стали символами Средневековья, как и университеты, которые также развивались в тот же период.
