На протяжении всей истории, с самого начала и до наших дней, Человек проявлял необычайное воображение, изобретая наказания и приговоры. И, независимо от уровня цивилизации, некоторые народы достигали особой степени утонченности. Так обстоит дело с римлянами, одна из форм наказания которых поражает причудливостью своего осуществления. Это тот, предназначенный для отцеубийств, при котором заключенного помещали в мешок с несколькими живыми животными и бросали в воду:poena cullei .
Развивая вышеизложенное, немецкий философ Эрих Фромм сказал, что мы «единственное животное, которое получает удовольствие от причинения вреда своему собственному виду без рациональной выгоды биологического и социального типа» . Но иногда существовал и остается моральный предлог:защита общества. Сам Аристотель утверждает в своем труде Политику что самая необходимая общественная должность — это должность тюремщика, а Пио Бароха устами персонажа своего романа Борьба за жизнь , приравнивал должность палача к должности священника, солдата и магистрата как опоры общества.
В этом смысле отцеубийство считалось особо позорным преступлением в Древнем Риме (а ранее и в Греции, о чем свидетельствует миф об Эдипе или жестокость, с которой к нему относился Солон), где персонаж Тулии Младшей она была фигурой с неблагоприятными воспоминаниями. Как почти все на монархической сцене, история и легенды пересекаются, и остается метисское повествование о том, как младшая дочь шестого короля Сервио Тулио не только участвовала в заговоре с целью убийства своего отца и получения второго мужа, будущего Тарквиния. Превосходный , взошла на трон, но и осквернила ее труп, проехав по ней на колеснице.
Надо понимать, что римская семья была основной ячейкой общества; это было широкое учреждение, объединявшее членов кровного родства, а также усыновленных и даже слуг, и оно находилось под абсолютной властью paterfamilias , чья patria potestas это позволяло ей распоряжаться жизнями всех, кто от нее зависел. Таким образом, его убийство было признано отвратительным деянием как в личном, так и в социальном плане, и государство должно было действовать соответствующим образом. Табулатура Lex duodecim (Закон XII таблиц) определял отцеубийство как добровольное убийство родителей детьми.
Но этот корпус Законодательный акт был принят в середине V века до н. э. и со временем раздел, посвященный этому виду преступлений, был расширен. Например, Луций Корнелий Сулла, консул между 88 и 80 гг. до н. э. (при периоде диктатуры с 81 по 80 гг. до н. э.), распространил возможную ответственность и на других родственников, помимо потомства. И Lex Pompeia de parricidiis , основанный Помпеем в 55 г. до н. э., делал то же самое с потенциальными жертвами, переходя от просто родителей к отчимам, бабушкам и дедушкам, братьям и сестрам, дядям, супругам, двоюродным братьям, родственникам, зятьям, невесткам, пасынкам. и даже работодатели.
Те, кто не попадал в эти категории, подчинялись общему Lex Cornelia de sicariis et veneficiis. , который оставался почти неизменным со времен XII Таблиц и наказывал за убийство ссылкой. Аналогичным образом, согласно Герению Модестину (римскому юристу III века нашей эры), согласно Lex Pompeia можно было бы обвинить в отцеубийстве наоборот, то есть родителей, убивших своих детей, бабушек и дедушек, которые сделали это со своими внуками, или даже любого, кто купил яд с намерением лишить жизни своего родителя, хотя тогда мне не удалось этого сделать. это.
Как после раскрытия преступления возникает соответствующее наказание? Вполне возможно, что происхождение poena cullei относятся к периоду монархии. Правящий Тарквиний Гордый , один из дуумвири крестца (священники), назначенные охранять Сивиллины Марко Атилио раскрыл некоторые свои секреты. Это было кощунством, поскольку эти книги представляли собой антологию пророчеств, продиктованных Сивиллой Кумской, и к ним обращались каждый раз, когда Рим сталкивался с трудной ситуацией, чтобы найти возможные решения, поэтому они были запрещены для публики. Следовательно, Атилио приговорили к броску в море в зашитом мешке.
А какое это имеет отношение к отцеубийству? Ничего толком, кроме того, что мы верим Дионисию Галикарнасскому, согласно которому Атилио был также осужден за отцеубийство. Другие авторы полагают, что он просто позже воспользовался этим способом казни, потому что его экстравагантный характер подходил для примера. Плутарх относит дату после Второй Пунической войны и называет имя Луция Гостия как первого задокументированного отцеубийцы в Риме, хотя и не объясняет, как он был казнен; Раньше смерть отца от руки сына в общих чертах считалась еще одним убийством.
Когда этому виду преступлений стали придавать дифференциальную категорию, прибегли бы к атавистическому методу выдачи виновного семье погибшего; но так как это было одно и то же, то пришлось придумать и другое наказание. Должно быть, это началось ближе к концу III века до нашей эры; по мнению некоторых историков, возможно, из-за социальных беспорядков, произошедших среди римлян в результате вторжения на Итальянский полуостров карфагенского Ганнибала. Они даже считают, что видят в некоторых отрывках Плавта в начале следующего столетия юмористические ссылки на введение poena cullei. .
Конечно, Марко Атилио был не единственным, кто вошел в историю, умер таким позорным образом. Плутарх также рассматривает дело некоего Кайо Вилио, осужденного за поддержку реформ Гракхов и казненного, запертого в вазе со змеями внутри. Вариант, который за несколько десятилетий предшествовал тому, что Тито Ливио считается первым, кто подвергся казни за отцеубийство, и это будет продолжаться и в будущем:Публисио Малеоло, который был признан виновным в убийстве своей матери еще в 100 г. до н.э. ,, его приговорили к тому, что его поместили в закрытый мешок и бросили "в поток воды" .
Случай Малеоло описан в различных источниках, и ни в одном из них не упоминается, что с заключенным были также представлены животные, что подтверждает нынешнее мнение, что это было более позднее дополнение первого имперского этапа. Описание, которое можно прочитать в Rhetorica ad Herennium (Риторика Геренния, анонимного философского трактата, датируемого примерно 90 г. до н.э.), в нем есть и другие подробности, например, как Малеол носил на голове мешок из волчьей шкуры и носил soleae lignae (сабо или деревянная обувь), предметы, призванные изолировать виновного от мира.
Однако Цицерон (которому Риторика Гереннию долгое время ошибочно приписывал) объекты в его De Invente что головной мешок был сделан из простой кожи, возможно, из бурдюка. Он интересный автор, потому что несколько раз говорит о poena cullei. в его сочинениях. Например, в яркой речи, с которой он защищал Секста Росция от обвинения в убийстве своего отца (на самом деле это была личная месть, в которой сам Росций чуть не погиб вслед за отцом), Цицерон подверг критике систему казни... и, кстати, он добился оправдания своего подзащитного.
Светоний говорит, что именно Август официально санкционировал poena cullei. , хотя на практике оно уже применялось, как мы видели, и с тех пор стало привычным; настолько, что, по словам Сенеки, во времена Клавдия видели «больше мешков, чем крестов» , из чего нужно было бы сделать вывод, что отцеубийство процветало. Вишенкой на торте стала смерть Агриппины от руки ее сына Нерона, что отцеубийство стало более частым, чем хотелось бы.
Светоний приписывает императору смерть ее юного любовника Авла Плавтия, подозревая, что он хочет сменить его на престоле; позже, добавляет он, он сделал с ней то же самое под влиянием своей жены Поппеи Сабины, исполнив древнее пророчество, предсказавшее, что он станет императором, но убьет свою мать, на что она ответила бы «Оксидат, дум имперет! » (Пусть он убьет меня, пока он правит!).
Независимо от того, правдивы эти факты или нет, как это происходит и с жизнью поруганного Калигулы (Светоний, один из главных источников для обоих, принадлежал к сенаторскому сословию, и в этот период Сенат изо всех сил старался не потерять свою власть до того, как растущая имперская власть), и возвращаясь к тому, что нас беспокоит, Ювенал писал, что Нерон заслуживал большего наказания, чем попадание в мешок. То, что Светоний снова подтверждает, рассказывая, как после самоубийства императора его статуя оказалась частично покрытой culleum и сопровождалось надписью, в которой говорилось «Я сделал все, что мог. Но ты заслужил увольнение!"
poena cullei это была не просто форма казни. Это представляло собой целый ритуал, полный символов, хотя не все они происходили одновременно, а скорее были включены в него. У некоторых были предки, древние, например, в Египте фараонов, где отцеубийца был замучен, разрезая куски мяса острыми тростями ad hoc затем сожгите его на терниях. В этом смысле вышеупомянутый Модестино повествует, как пленника хлестали virgae sanguinae. (кровавые палочки, названные так из-за их функции или, возможно, потому, что раньше они были окрашены в красный цвет), прежде чем его голова была покрыта, на него надевали башмаки и помещали его в мешок, отверстие которого затем зашивали; таким образом, перед смертью он был лишен возможности видеть небо.
Мы говорили, что дополнительный элемент в виде животных в сумке появился только в имперскую эпоху. Именно отец Сенеки был свидетелем новизны знакомства с пленником змей (в частности, гадюки, вида, который, как считалось, убивал своих родителей при рождении), а поэт Ювенал, немного позже, сделал то же самое для обезьяна, олицетворявшая безумие и считавшаяся мультяшной версией человека. Не ясно, когда появились остальные представители фауны, петух (метафора свирепости и насилия над собственными родителями) и собака (представитель бешенства, презренного для римлян животного).
Во II веке нашей эры, при правлении Адриана, мы находим еще один элемент фауны, хотя и не внутри мешка:пара черных быков тянула телегу, которая перевозила узника и его своеобразную тюрьму к воде. Это имело двойной смысл; С одной стороны, виновные в таком ужасном преступлении лишались земли, где они могли бы спокойно покоиться, а с другой стороны, останки людей и животных в конечном итоге смешивались с их вечным позором, и все это было просеяно очищающим свойством, которое было приписано воде в мире. Роман.
Однако с Адриано poena cullei вышел из употребления и стал необязательным; существовали альтернативы:умереть заживо похороненным или в damnatio ad bestia (то есть быть сожранным зверями) на арене амфитеатра, хотя, судя по всему, оно применялось прежде всего к людям низшего сословия и также неясно, могли ли осужденные защитить себя (damnatio ad bestias собственно) или ожидающие своего ужасного конца связанными (obicĕre bestiis) ). Возможно, это было сделано для того, чтобы облегчить задачу, если поблизости не было водоема.
Однако в третьем веке Константин возродил обряд - именно он принес собаку и петуха - не считая его несовместимым с новой христианской верой. Фактически, оно было даже расширено, поскольку в следующем столетии Констанций и Констант включили наказание за прелюбодеяние и добавили в мешок рыбу, символ похоти. То же самое произошло с Юстинианом три столетия спустя, потому что в его Institutiones (предисловие к этому законодательному сборнику, который он составил под названием Corpus iuris Civilis ) poena cullei отражается со всей своей атрибутикой, включая животных. Несмотря ни на что, Василика (правовой корпус византийского императора Льва VI Мудрого ) показывает, что в 9 веке его уже не существовало и его заменил костер.
Это не помешало ему ненадолго восстановиться в средние века. Например, оно появляется на Siete Partidas. (законодательный орган, введенный в Кастилии в 13 веке королем Альфонсо X) и со всеми характеристиками (мешок, животные, вода), хотя со временем это стало осуществляться только метафорически:осужденного тащили на виселицу в стойло, которое тащило какое-то вьючное животное (что продолжали делать до середины девятнадцатого века), а затем его труп помещали в ведро, на котором были нарисованы собака, обезьяна, петух и змея, и это имитировало прежде чем закопать его, бросьте его в воду.
Но где он действительно выжил, так это в средневековой и современной Германии, о чем в двенадцатом веке свидетельствует Сассен Шпейгель. (Саксонское зеркало), важнейший уголовный кодекс немецкого средневековья. Да, были некоторые различия:поскольку добыть обезьян было нелегко, использовались кошки, часто отделенные от пленника сшитой тканью, а змею можно было ограничить графической репродукцией; кроме того, мешок был сделан не из кожи, а из льна, что облегчило смерть от утопления, а не от удушья. Это означало сокращение страданий, чего иногда добивались, а иногда нет.
Например, в Дрездене 1548 года известен случай, когда для продления агонии его обитателя был использован кожаный мешок, пропитанный смолой (кстати, его открыли, и животные смогли спастись, хотя он утонул, потому что он не умел плавать). связанный). Поздность даты удивляет, но есть еще одна, еще более близкая по времени:последний эпизод зафиксирован в Саксонии в 1731 году... кроме эпизода в Цитау (еще один саксонский город) в 1749 году, хотя и в нем намечаются некоторые особенности. Поскольку змея не была ядовитой, мешок оставался под водой шесть часов, а хор тем временем пел лютеранские псалмы. В 1761 году poena cullei был окончательно упразднен. .
