Открытие кодекса
13 июля 2000 г. в ходе раскопок древнего Новгорода (современный Великий Новгород) археологи обнаружили три деревянные таблички, соединённые между собой деревянными штифтами. Таблетки размером 19 × 15 × 1 см содержали восковые листы, на которых за три десятилетия писали, стирали и писали заново сотни текстов.
Что такое гипер‑палимпсест
Новгородский кодекс – это палимпсест, то есть рукопись, на которой несколько раз стирали старый текст и наносили новый. Такая практика началась в VII веке из‑за дефицита папируса и высокой стоимости пергамента и продолжалась около пяти столетий. Обычно для стирания использовали известняковый камень, но следы прежних надписей сохранялись.
Уникальность Новгорода в том, что найдено настолько много слоёв письма, что его называют гипер‑палимпсестом. Кроме того, это самый древний манускрипт Руси, предков современных россиян, белорусов и украинцев.
Возраст и датировка
Углеродный анализ определил создание кодекса концом X века, а в самом тексте часто встречается число 999. Таблетки были найдены в слое глубиной около 50 см, датируемом 1015‑1020 гг. Поскольку содержимое христианское (христианство пришло в Киевскую Русь в 988 г.), исследователи ограничивают возраст периодом 988‑1030 гг.
Структура и содержание
Внешне видимыми глазу надписями являются псалмы на старославянском языке – первом литературном славянском языке, созданном византийскими миссионерами в IX веке. Под ними русский лингвист Андрей Зализняк обнаружил многочисленные слои, содержащие тысячи более ранних текстов. Одна строка может требовать недели, а иногда и месяцы, чтобы её правильно прочитать.
Среди уже расшифрованных скрытых фрагментов – части Откровения Иоанна, многочисленные псалмы, перевод трактата Иоанна Златоуста «О девственности», а также несколько неизвестных ранее произведений, например «История апостола Павла о Моисее», «Духовное наставление отца и матери к ребёнку» и «Учение Александра Лаодикийского о прощении грехов».
Тайные учения
Анализ текстов указывает на принадлежность их авторов к группе, исключённой из официальной церкви, то есть к еретическим течениям. В одном из восстановленных предложений упоминается «Александр, ариопагит Фракии, лаодикийского происхождения», которому приписываются божественные полномочия. Другое предложение связывает монаха Иссакия с учением армянского провидца Александра, напоминающим ранний богомильский доктрин.
Богомилы – аскетическое движение X века, отрицающее божественность Иисуса и смешивавшее докетизм с гностицизмом. Их учения, в частности представление о двух сыновьях Бога – Сатане и Михаиле, позже влияли на катаризм в Окситании и на северо‑востоке Пиренейского полуострова.
Гипотезы происхождения
Никоновская летопись упоминает схимного монаха Андреяна, заключённого в 1004 г., точно в то время, когда, по мнению исследователей, писались тексты кодекса. Сам кодекс был найден рядом с остатками XI‑векового здания, предположительно суда, что порождает интересные догадки о его назначении.
В тексте также многократно встречаются отсылки к городу Лаодикия – древнему селевкидскому основанию в Малой Азии, но без упоминания конкретных событий. Зализняк полагает, что слово «лаодикия» служило своего рода секретным кодом среди богомилов.
Существует также более поздний (примерно на 500 лет позже) схимный трактат Фёдора Курицынского «Послание Лаодикии», однако мало вероятно, что он знал о новгородском кодексе.
