Рабство сопровождало человека практически с начала истории, вероятно, тогда, когда он осознал, насколько практичным и выгодным может быть использование военнопленных в качестве рабочей силы. Существование этого института всегда считалось чем-то естественным и фактически составляло основу экономики в древности. Лишь в Средние века оно вступило в кризис, когда его по значимости вытеснило, а не заменило крепостничество. И тот, и другой просуществовали до третьей четверти XIX века, несмотря на возникшие движения за их отмену. И первым, вероятно, была Liber Paradisus. .
Так называемый кризис третьего века нашей эры. положило начало разложению Римской империи. Конечно, оно бы продолжалось, но этот период, длившийся около пятидесяти лет, повлиял практически на все сферы, от политической до социальной и экономической. В последнем случае растущие трудности со сбором налогов привели к тому, что императоры были вынуждены собирать натуру и девальвировать валюту, что привело к увеличению ценовой инфляции.
Это имело последствия во всех секторах экономики, обедняя торговлю, ослабляя промышленность и вызывая сильную рецессию, которая больше не имела своего обычного спасательного круга, обеспечиваемого зарубежными провинциями, поскольку давление варварских народов вынудило сократить границы. и способность действовать вовне. Таким образом, крупные поместья посвятили себя самодостаточному производству, ограничиваясь лишь местным коммерческим обменом. Многие простолюдины обеднели и были вынуждены эмигрировать в деревню, где, не имея собственной земли, им пришлось поступить на службу к помещикам.
Сдаваемые в аренду рабочие участки, наследственно связанные с ним и без права выхода из него, именно они составляли колонато, промежуточную ступень между рабством и будущим образом жизни, феодализмом, когда рабы были ограничены преимущественно добыча полезных ископаемых. Как известно, феодальный строй был характерен для Средневековья, а его социальной базой был новый класс - крепостные, которые были на шаг впереди поселенцев.
Крепостные произошли от поселенцев указом Константина в 322 году, который регулировал их фигуру, устанавливая ряд обязанностей, таких как почти полное подчинение сеньорической власти, а также права, такие как невозможность быть выселенными или увеличенными. условия взаимоотношений со своими лордами. Таким образом, крепостные крестьяне отличались от поселенцев юридическим статусом свободных людей, хотя эта свобода была весьма ограниченной и зависела от того, кому они служили, будь то гражданские (дворянин) или религиозные (монастырь или женский монастырь).
Как всегда, изменения, которые принесла история, привели к тому, что крепостное право в конечном итоге исчезло в пользу других социально-экономических структур, хотя в некоторых местах, таких как Россия и другие страны Восточной Европы, оно просуществовало до вышеупомянутой второй половины девятнадцатого века. Но на протяжении веков оно было основой феодализма, и так было в Италии 13-го века, когда неожиданный результат битвы заставил Болонью принять совершенно беспрецедентный свод законов.
Именно в контексте войны между гвельфами и гибеллинами, спора, который Фридрих Барбаросса начал в 1154 году, присоединив север итальянского полуострова к Священной Римской империи, против чего выступил Святой Престол, даже урегулировав вопрос путем середина орудий. Сторонников прелата называли гвельфами — слово, этимологически происходящее от немецкого welfen. , а гибеллины или вайбибглен Они поддержали императора. Милан, Флоренция или Мантуя были в числе первых, а Сиена, Пиза, Лукка — в числе вторых…
Конфликт длился дольше жизни обоих соперников и поляризовал политику всех этих городов. В этом контексте произошла битва при Фоссалте, в которой гвельфы Болоньи и Ломбардская лига столкнулись с гибеллинами Кремоной и Моденой, обнажая соперничество, которое росло десятилетиями и еще оставит эпизоды позже, как мы видели в статье, посвященной к другой битве, битве при Запполино. Но в 1249 году горячей точкой стала Фоссалта, небольшой городок, расположенный вдоль реки Панаро, притока По.
Лангобардская армия, состоящая из трех тысяч рыцарей и двух тысяч пехоты под командованием маркиза Феррары, двинулась на Модену, жители которой просили помощи у Кремоны, где незаконнорожденный сын Федерико II Гогенштауфена, императорский викарий Энцио Сардинии, проживал. Этот собрал пятнадцать тысяч человек и вышел навстречу врагу, встречая его и несколько дней занимая позиции, при этом ни один из двух претендентов не решился перехватить инициативу. Наконец, имперская сторона была разделена на три корпуса, расположенные в две линии перед остальными, которые разделились на четыре, но в одну линию.
Таково было положение дел, когда генерал гвельфов Филиппо Угони получил еще две тысячи подкреплений и на рассвете 26 мая начал атаку, посылая последовательные волны, которым гибеллины сопротивлялись, но постепенно ослабевали, пока, к концу дня, Энцио был сброшен с лошади; затем потрепанные имперские линии были прорваны и уничтожены во время хаотического отступления. Четыреста рыцарей были взяты в плен и промаршированы по улицам Болоньи, включая отпрыска императора, который, несмотря на его попытки бежать и переговорные предложения своего отца, никогда не восстановил свою свободу.
Битва при Фоссалте не была бесполезной ни в военном, ни в политическом отношении. Однако, учитывая, что большая часть синьории жителей региона погибли или были заключены в тюрьму, до этого момента существовала необычная ситуация с определенным вакуумом власти, который вернул общинным учреждениям их полномочия в управлении городами, до сих пор более или менее незаконно подчиненные власти этих господ. . Богатые аристократы, часто феодального происхождения, из которых наиболее важные получали титул герцога от императора - иногда покупали его - и контролировали по своему желанию политические решения правительств, превращались в марионеток перед своим богатством и властью.
Синьория имел тенденцию создавать династии, которые передавали власть от отца к сыну, и в имперской зоне были такие фамилии, как миланцы Сфорца и Висконти, мантуанцы Гонзага или флорентийцы Медичи, если назвать самых известных, в то время как на папской стороне были урбинцы Делла Ровере. или Болонский Бентивольо. И внезапно многие из них исчезли или увидели, что им подрезали крылья, что породило этические размышления со стороны интеллектуалов об их положении и положении молчаливого рабства.
Именно поэтому в конце августа, всего через три месяца после битвы, прозвенел колокол Паласио-дель-Подеста (здания, служившего ратушей), призывая жителей Болоньи на Пласа-Майор. Когда люди собрались, Бонаккорсо да Соресина, который был подеста , появился. (главный судья) в сопровождении главного судьи (магистрат, выступавший посредником между буржуазным правительством коммуны в лице подеста и дворянская власть) и, к изумлению толпы, объявили об освобождении около шести тысяч крепостных, принадлежавших к четыремстам отсутствующим панам.
Коммуна сама будет нести расходы, заплатив десять серебряных лир за каждого человека (восемь в случае детей) по рыночной цене. Личное число освобожденных крепостных составляло пять тысяч восемьсот пятьдесят пять, что означало выплату городу пятьдесят тысяч четырнадцать лир. Беспрецедентная операция, получившая название Paradisum voluptatis , ссылаясь на фразу «Paradisum voluptatis plantavit dominus Deus omnipotens aprinciple, in quo posuit hominem, quem formaverat, et ipsius corpus ornavit Veste Candenti, sibi Donans Perfectissimam et Perpetuam Libertatem» (Вначале Господь насадил рай наслаждений, в который поместил образованного Им человека, и украсил свое тело блестящей ризой, дав ему совершенную и вечную свободу.)
Престижный юрист и нотариус Роландино де Пассаггери, лидер болонских гвельфов, также обратился к людям с эмоциональной речью, объясняя эту инициативу:
Роландино был одним из четырех нотариусов, составивших документ, согласно которому Paradisum voluptatis было написано. Этот текст, включающий имена и данные всех освобожденных крепостных, называется Liber Paradisus. по указанным причинам и считается первым указом об отмене рабства, хотя, строго говоря, он касался не именно рабов, а скорее крепостных крестьян глебы. Liber Paradisus Он хранится в Архиве Стато ди Болоньи и Сезионе ди Имола. , расположенный на Пьяцца Селестини 4 и дала название площади, где было провозглашено это массовое искупление.
Теперь, поскольку обычно все не так просто, а в Истории тем более, кажется, что этот прекрасный эпизод был не таким альтруистическим, как могло бы показаться априори . Во-первых, потому что становилось все более очевидным, что свободные рабочие дают больше. Во-вторых, потому что старые законы, освобождавшие вольноотпущенников от налогов, были отменены, а это означало, что большинство из этих шести тысяч человек должны были платить налоги, следовательно, в то же время, когда им была предоставлена свобода, им было запрещено покидать свои дома. соответствующие епархии и остаются на территории Болонской Коммуны.
Некоторые, да, собирались вместе, чтобы основать новые города, названия которых намекали на их происхождение; Так обстоит дело с Кастельфранко Эмилия, которое этимологически происходит от замка, франко (свободный) и Эмилии (регион, где находились Пьяченца, Парма, Реджо-Эмилия, Модена и Феррара и который сегодня слился с Романьей). Они были пионерами, сами того не подозревая.
Шрифты
История Рима (Сергей Иванович Ковалёв)/Переход от рабства к феодализму (VVAA)/Города Италии позднего средневековья (Тревор Дин)/Спутник средневековой и ренессансной Болоньи (ВВАА)/Википедия
