Почти во всех городах есть книги, рассказывающие их историю в эпическом ключе. Энеида , заказанная Августом Вергилию, чтобы рассказать о славном происхождении Рима, возможно, является наиболее существенным примером, но есть и другие, и некоторые из них мы видели здесь, например, Тайная история монголов .
В Испании, среди прочего, есть Chronicon mundi. Лукаса де Тюи или Истории Испании Альфонсо X. Ну, в Иране эту роль играет Шахнаме , где объясняется эволюция Персии от сотворения мира до прихода ислама.
Также известна как Книга королей Это произведение, написанное в стихах, составляет фундаментальную основу иранской историко-культурной идентичности, являясь одним из шедевров его литературы, а также имеющим большое значение для изучения древней персидской религии, зороастризма. Эпическая поэма, состоящая примерно из пятидесяти тысяч частей. (куплеты), что делает его самым длинным в мире, написанным одним автором, поэтом Фердоси («Махабхарата»). Индиан старше, но имеет несколько авторов).
Хаким Абол-Касем Фердоуси-э Туси по прозвищу Господин слова , это был dehqn или землевладелец, родившийся между 935 и 940 годами нашей эры. в Тусе, в районе Хорасана (восточная часть современного Ирана). Как это было принято для людей его статуса, хотя он и исповедовал исламскую веру, он сохранил многие древние персидские обычаи и их язык, что было очень полезно для него для написания своей книги и знакомства с предыдущими рапсодами, в случае придворного бард Абу Мансур Дакики, взявший за основу своего собственного тысячу строк из неоконченного произведения.
Шахнаме Это будет дело его жизни, так как на его завершение у него ушло около тридцати лет, составление рассказов, легенд, хроник... Когда он, наконец, все было готово, на троне произошла династическая смена:правящие Саманиды были смещены жители Газы.
Они имели тюркское происхождение и, следовательно, имели обычаи, чуждые иранским предкам, поэтому Фердови был отложен; Это, вместе с небрежностью, которую он проявлял в управлении своей собственностью, принесло ему некоторые экономические трудности, которые ему пришлось решать, продав значительную часть своей земли.
Имейте в виду, что поэма представляет собой восхваление персидского языка, в котором туранцы, то есть тюрки Средней Азии, предстают не очень обеспеченными. Вот почему султан Махмуд Газнийский, первый из династии, платил ему за каждый стих не обещанный золотой динар, а дирхам, гораздо менее ценную монету, оскорбляя тем самым поэта, который покинул двор и, если мы обратим внимание, по легенде, он отдал деньги первому встречному на улице, скромному торговцу.
Тогда он захотел отомстить, написав несколько сатирических стихов о султане, высмеивая его скромное происхождение (его отец был рабом), и благоразумие посоветовало ему поставить между ними землю, так как к тому же он был шиитом, а Махмуд принадлежал к шиитской ветви. Сунниты.
Фирдоуси прошел через Герат и Тус и попал в Мазандаран (провинция, расположенная на южном берегу Каспийского моря). Там его принял местный правитель под своей защитой, поскольку он тоже был персом, и он оставался с ним до конца своей жизни, которая закончилась примерно между 1020 и 1025 годами.
Но что нас здесь интересует, так это его книга. Он начал его около 977 года и закончил его только в 1010 году. Фактически, это переписывание на пехлеви (средневековом персидском языке) множества источников, которые он ранее собрал, таких как Хвадай-Намаг (Книга царей), антология позднего периода Сасанидов до правления Хосроя II (590–628), к которой Фирдоуси добавил материал для завершения раннего этапа, продолжавшегося впоследствии до конца в 7 веке.
Вышеупомянутый Дакики рассказывал об этом, когда он был убит рабом, и Фирдоуси, который был его поклонником, решил продолжить с того места, где он остановился, в восхождении пророка Зороастра, для чего он также использовал бы работу под названием Шихрдад , утерянная сегодня история человечества, которая была частью Авесты (сборник священных книг зороастризма).
Фактически, ему приписывают больше источников, в случае с Карнамаг-и Ардакшир-и Пабаганом (светлый зороастрийский прозаический рассказ об основателе династии Сасанидов Ардахере I) и Ходай Наме (Еще одна книга в прозе, повествующая о восхождении на престол одноименного монарха и которую Дацици было поручено завершить после того, как он был убит).
Шахнаме Это произведение не разворачивается в хронологическом порядке, а разделено на три последовательные части или эпохи:мифическую, героическую и историческую. Первый - самый короткий (около двух тысяч ста двустиш) ) и, как мы уже говорили, начинается с сотворения мира и первого человека, Каюмарса, который также будет первым ша; у него был внук Хушан, который случайно открыл огонь, что позволило развитию цивилизации посредством кулинарии, металлургии и появления законов.
Второй – самый длинный, занимающий две трети от общего количества. Для него характерно сосредоточение внимания на человеческой природе, опосредованной дьяволом и воплощенной в таких чувствах, как жадность, зависть, месть, мужество... Среди его действующих лиц выделяется Александр Македонский, но основное внимание уделяется сакским героям. . (скифы). Самый важный персонаж — мифический Ростам, своего рода Гильгамеш со сверхъестественным тоном, чьи странствия охватывают тысячу стихов.
Третий иллюстрирует лидеров, чья слабость привела к падению империи Сасанидов и ее вытеснению «армией тьмы», сформированной арабами в седьмом веке. Влияние зорастризма, подчеркивавшего важность свободы воли, очевидно как метод преодоления всего этого негатива, точно так же, как романтический стиль Фирдоуси несколько смягчает и приукрашивает трагический тон этой истории, охватывающей шесть тысяч лет. .
Это в сочетании с трактовкой персонажей, в которой присутствуют фантастические элементы, такие как многовековое долголетие некоторых из них, хотя и рядом с другими, более реальными, плюс образ некоторых правителей, показанный под позитивной призмой по сравнению с другими, которые дано менее дружелюбное видение, то это означает, что интерпретации текста не лишены в том смысле, что автор ностальгировал по империи Сасанидов, пытаясь превознести и сохранить доисламское наследие. Конечно, не все ученые с этим согласны. Другие думают, что его цель — морализаторство, и хотят превозносить единобожие, патриотизм, семейную любовь и традиционные моральные добродетели.
Что не подлежит сомнению, так это огромное значение, которое Шахнаме оно имело для таких народов, как пуштуны, курды и вообще жители территории, оккупированной нынешним Ираном, Афганистаном, Азербайджаном, Грузией, Турцией, Арменией и Дагестаном, то есть странами, которые являются наследниками Персидской империи. культура. Более того, филологи считают, что эта работа сыграла решающую роль в сохранении персидского языка в том виде, в котором на нем говорили тысячу лет назад, благодаря влиянию, которое он оказал на более поздние языки, имитировавшие его.
Сам поэт в отдельных стихах заявлял, что старался избегать арабских неологизмов, хотя в Шахнаме не хватает слов на этом языке. , что-то наверняка неизбежное, если принять во внимание, что оно состоит из шестидесяти двух рассказов, девятисот девяноста глав и вышеупомянутых пятидесяти тысяч стихов (которых, видимо, первоначально было на десять тысяч больше, только дошедшие до нас копии уменьшенные). То есть примерно в три раза больше, чем в Илиаде. . Неудивительно, что у сельджуков она также была настольной книгой, и даже Гете считал ее вершиной мировой литературы.
И это не всегда было видно добрыми глазами. Так обстоит дело с самим Ираном, где во времена шаха Резы Пехлеви эта книга была отодвинута на второй план в пользу более концептуально современных названий, наверняка из-за неудобства намеков на цареубийства. Парадоксально, но были и аятоллы, которые были сдержанны из-за критики Фирдоуси вторгшихся мусульман и, следовательно, ислама. Но Фердуси попал в цель этими стихами, которые он оставил в качестве эпитафии:
Шрифты
Шахнаме де Фирдоуси:Книга царей Персии, 10 век нашей эры. Испанский перевод (Аболкасем Фердоуси)/Персидские мифы (Веста Сархош Кертис)/Сад Конца. Путешествие по Ирану вчера и сегодня (Анхела Родисио)/Шахнаме. Персидский эпос как мировая литература (Хамид Дабаши)/Проект Шахнама/Википедия.
