В Леоне это называется Гость. , в Кастилии Эстантигуа , в Хурдесе Генти де Муэрти , в Астурии Гестия , в Галисии Санта-Компанья … Процессии душ, которые появляются в полночь как предвестники неминуемой смерти, — это народные легенды, распространившиеся по всей испанской географии, часто как наследие кельтской традиции, которая, например, в Ирландии имеет свою версию в виде банши, женских духов, которые объявить о смерти. Но кажется, что в целом эти цифры обязаны распространенному почти во всей Европе мифу:мифу о Дикой Охоте.
В нем группа призрачных охотников с черной внешностью, часто верхом на лошадях и в сопровождении своры свирепых собак, демонстрировала перед ничего не подозревающим прохожим проведение жуткой небесной охоты, предсказывающей их смерть или что-то плохое для всей общины. , была ли это война, эпидемия, чума, наводнение и т. д. На самом деле явления происходили зимой, в сезон, которого особенно боялись в другие времена. Свидетель мог умереть во время видения, если бы не закрыл глаза, и в этом случае он присоединился бы к свите.
Именно старший из братьев Гримм, Якоб, развил сложившийся у нас образ этого адского охотничьего отряда в своей работе «Немецкая мифология», опубликованной в 1835 году. Якоб жил в полном романтизме и считал, что фольклор его времени уходит своими корнями в языческий родовой миф, пришедший из германских широт, который был бы искажен влиянием христианства, превратив представление об охоте и воинской атрибутике (герулы, например, чернели себя в черное, чтобы сражаться во имя Вотана) во что-то злое дискредитировать старую религию.
Якоб был по своей сути литератором, а не антропологом, поэтому он ошибался, поскольку, среди прочего, смешивал источники разных периодов. Исследователи XX века скорректировали свое видение, поместив начало этой истории в более позднюю эпоху, в Средние века, откуда она распространилась, как мы уже говорили ранее, по всему континенту, эволюционируя и локально адаптируясь на протяжении всего периода время. возрасты. Да, справедливо признать старшего из Гримм, который, по крайней мере, был тем, кто дал ему имя:Вильде Ягд.
Знаменитый писатель сказал, что первоначально охотой руководил производный от Вотана, тевтонская версия скандинавского Одина, который потерял бы свои подлинные характеристики, чтобы превратиться в темное и ужасное существо, которому часто противодействовало или дополняло женское существо. Однако в каждом месте руководство Дикой Охотой приписывалось какому-то похожему местному деятелю, обычно имеющему дурную славу или связанному с каким-либо серьезным эпизодом в истории.
Так обстоит дело с подлинными персонажами, такими как Теодорих, король остготов, или датский монарх Вальдемар IV, при правлении которого пришла Черная смерть, к которой позже присоединились Карл Великий, король Артур, Фридрих Барбаросса и некоторые другие. Но есть и другие фантастические, такие как валлиец Гвин ап Нудд (тот, кто отвечает за провод духов в потусторонний мир, как Харон) или английский охотник Херн (наездник-призрак, о котором уже писал Шекспир).
Их больше, от Каина до австрийца Крампуса, немецкой фрау Хольды или британского короля Герлы, через Ирода или самого Сатану. Интересно добавить, что в Каталонии есть граф Арнау, дворянин, проклятый своей распутной жизнью, обреченный вечно скитаться на окутанной огнем лошади и в сопровождении демонических собак.
Единогласия в объяснении значения Дикой охоты нет, учитывая отсутствие конкретных источников на этот счет. Таким образом, в то время как некоторые обращают особое внимание на средневековый контекст и связывают его с верой в празднование шабашов ведьм, другие указывают на популярный способ интерпретации штормов и других метеорологических явлений такого типа, не упуская из виду тех, кто просто намекает на суеверные проявления. колдовства. вера, продолжающая традицию примет.
Дикая Охота задокументирована в некоторых работах, таких как «Церковная история Ордерика Витала», бенедиктинского монаха французского происхождения, жившего между 11 и 12 веками, в которой рассматриваются многие общие аспекты нормандской Англии. Виталь упоминает, что в 1091 году священник Бонневаля созерцал одно из этих явлений, назвав его отрядом Арлекина; религиозные, без сомнения, повторяли галльскую традицию Месне д'Эллекен, посланницы из ада, которая возглавила группу демонов в поисках душ, которые можно было бы взять с собой, и которая позже будет включена во французские и итальянские комедии с более бурлескным характером. , одетый в бриллиантовый костюм.
Охота также упоминается в так называемой «Хронике Лауда» или «Хрониках Питерборо», одном из текстов, составляющих англосаксонские хроники и повествующих историю Британии от норманнского завоевания до конца 14 века. Написанный в основном англосаксонской (древнеанглийской) прозой, отрывок, датируемый двенадцатым веком, упоминает Дикую Охоту, состоящую из адских чернокожих персонажей, восседающих на черных лошадях и оленей в окружении собак того же цвета, как знак зло. предзнаменование того, что Генрих I назначил своего родственника аббатом Питерборо.
Внешний вид собак особенно важен в Великобритании. Некоторые английские графства даже дали им родовые имена, такие как Йет Хаундс (Девон), Дьявол Денди Догс (Корнуолл), Габриэль Хаундс (север) или Габриэль Рэтчетс (Сомерсет). В Уэльсе их называют Cŵn Annwn (Гончие Аннуна, то есть Запредельного). Итак, если что-то и характеризует легенду о Дикой Охоте, так это ее широкое распространение, поскольку версии были обнаружены на большей части западного мира.
Так, Wilde Jagd, крещенный Якобом Гриммом, нашел отражение в английском Herlaþing, шведском Odens jakt, норвежском Asgårdsreia, чешском Divoký hon или štvaní, польском Dziki Gon или Dziki Łów, словенском Divja Jaga или итальянском Caccia selvaggia. . Испанские мы уже видели в начале, но, кроме того, в Северной Америке есть и подобные легенды, явно вывезенные поселенцами, такие как канадская Шасс-галерея (в данном случае дьявольская труппа плывет на летающем каноэ) или Американские призрачные гонщики, из которых самым известным случаем является обезглавленный гессенский всадник, описанный Вашингтоном Ирвингом в «Легенде о Сонной Лощине», заимствованный из ирландских, шотландских и немецких рассказов.
