Мумификация, паспорт на вечность

Голова египетской мумии все еще замотана бинтами • ISTOCKPHOTO

Для древних египтян физическая смерть была неоднозначным состоянием, которое могло иметь два противоположных последствия:вызвать «вторую смерть», то есть полное и необратимое уничтожение, или быть лишь переходной фазой в процессе преображения, ведущего к выживанию. . Вторая возможность – вполне объяснима! – было самым соблазнительным. Но доступ к выживанию не был автоматическим, а требовал минимального и обязательного условия:чтобы тело умершего сохранялось в своей анатомической целостности. Именно эта фундаментальная идея объясняет практику мумификации в Египте фараонов.

В первую очередь необходимо избегать вывиха тела, в частности его отрыва, а именно отделения головы. Труп, восстановленный или сохраненный в своей первоначальной организации, затем подвергается ряду обработок, чтобы сделать его пригодным для трансфигурации посредством ритуала и доступа к выживанию. Потому что труп принципиально подвержен двум противоречивым тенденциям:либо он имеет тенденцию к гниению, что приводит к его распаду, либо он может высыхать, что при оптимальных условиях приводит к состоянию консервации, совместимому с требованиями выживания. . Мумификация играет на этих двух тенденциях, борясь против первой и благоприятствуя второй.

Мозговая каша

Органами, которые древние египтяне считали наиболее уязвимыми для гниения, были мозг и внутренние органы. Также к основным процессам мумификации относились эксцеребрация и потрошение. Эксцеребрация обычно практиковалась путем извлечения мозга через нос с помощью крючка. Его приходилось измельчать путем разминания, предварительно вводя растворитель и давая образовавшейся суспензии вытечь. Затем на ее место положили смолу, смешанную с растительным дегтем и древесным углем. Часто мозг оставляли на месте, а твердая мозговая оболочка (наружная оболочка) оставалась высушенной.

Потрошение – действие первостепенной важности. На самом деле кишечные бактерии быстро распространяются и вызывают разложение. Кроме того, тело очень часто (но не всегда) подвергалось потрошениям. Существовало два метода потрошения. Первым было введение через задний проход жидкости, которая ускоряла разложение внутренних органов до тех пор, пока они не были эвакуированы. Второй заключался в извлечении внутренностей через разрез, сделанный в левом боку, что облегчило доступ к кишечнику и позволило избежать препятствия в виде печени. Щель впоследствии закрывалась металлической пластиной, предпочтительно золотой, или пленкой из красного воска, возможно, украшенной глазом Гора.

Четыре бога для внутренностей

После извлечения внутренности некоторое время купали в растворах приготовленного вина и ароматических веществ или натрия. Тогда у них могло быть два разных заклинания. По древней традиции их нужно было отделить от тела. Постепенно распространился обычай помещать их в четыре вазы, называемые канопами, которые ставили рядом с мумией, часто внутри сундука. Каждую из этих четырех ваз защищал один из четырех сыновей Гора:Дуамутеф (с головой собаки), Кебесенуф (с головой сокола), Имсет (с головой человека) и Хапи (с головой обезьяны). С XXI ^го (1069–945 гг. до н.э.), другая практика предписывала заменять внутренности мумии после завершения фазы высыхания.

Читайте также:Мамочки:движение для развлечений и науки

В очищенную от внутренностей полость тела были введены продукты-растворители. После того, как они вымыли внутреннюю часть, их собирали и смешивали с ароматическими веществами, которые хранили отдельно, часто в отдельной яме от гробницы. Тогда была введена начинка, в которой все желающие – мох, опилки, ворс, грязь, пепел – смешивались со смолой, миррой, ароматическими веществами (в частности, никотином, обнаруженным в мумии Рамзеса II и не имевшим никакого отношения к Сигары фараона !). Часто фаллос мумифицировали вместе с телом, но иногда и отделяли от него. Затем между ног поместили мумифицированную лягушку. Батрахиан считался образцом внезапного выхода из инертного состояния, и поэтому ему не разрешалось магически вызывать эрекцию посмертно. умершего?

Только сердце остаётся на своём месте

Возможность перемещаться в загробную жизнь была одной из многих целей обрядов. Отсюда и внимание, уделяемое ногам. Их часто снабжали сандалиями. Пальцы ног царских мумий были защищены ножнами. В греко-римские времена ступни покрывали картоном в форме сапог. Что касается головы, то ее помещали на опору (кусок кожи, овал из тростника или ткани), называемую «гипоцефал». Лицо часто закрывали маской из дерева, гипса, ткани или даже золота, как у Тутанхамона. В противном случае его покрывали слоем золота, считавшегося божественной плотью.

Сердце не разделило участи внутренностей. Место психической и нравственной жизни, одновременно сознания, интеллекта, воли и аффекта, оно обязательно должно было оставаться на своем месте, поскольку управляло потоками крови и воздуха, обеспечивая соединение различных частей. тела в течение жизни и, как надеялись, после смерти. На него помещали жука, часто несущего формулу защиты, и удерживали его на полосках, подвешивали к шее умершего или даже вставляли в грудную клетку.

Натронный туалет

Это как бороться с гниением. Вот как можно способствовать высыханию. Кожу очень тщательно промывали путем погружения тела. Затем последовало лечение натроном, смесью карбоната и пищевой соды со следами сульфата натрия. Его контакт с плотью осуществлялся как снаружи, путем протирания кожи тампонами, так и изнутри, путем набивки выпотрошенной полости тела пакетиками, которые были ею наполнены. Позднее стали прибегать к ингредиентам с жестоким действием, например, к кедровому маслу. Вместо того, чтобы высушить плоть, эти ингредиенты растворили ее, что объясняет очень плохое состояние некоторых мумий позднего периода.

Читайте также:Фараоны, эти немощные и больные боги

Затем тело оборачивали несколькими наложенными друг на друга слоями бинтов, пропитанных различными веществами, которые должны были обеспечить непроницаемость для возможных атак со стороны окружающей среды и маскировать неприятные запахи. В состав этих бальзамов входили масла, ароматные вина, смола, мирра, дитерпеновые и тритерпеновые смолы, пчелиный воск, лабданум и дубильные вещества. Позднее стали использовать битум с Синая или Мертвого моря. Отсюда и черная окраска мумий. Благодаря веществам, которыми были пропитаны повязки, измельченные в порошок мумии стали предпочтительным ингредиентом в фармакопее Средневековья под названием мумии. . Наконец, между этими конвертами часто вставлялись амулеты, изображающие божеств или защитные символы.

Откройте семь дыр

Так много ухода требовало, что мумификация превратилась в долгую и деликатную операцию. Для выполнения этой благородной задачи были созданы корпорации специалистов. Неприятный запах, исходивший из их аптек, напоминал запах соленой рыбы. Этим же греческим словом «тарихеуте» обозначали и специалиста по бальзамированию и солению!

После завершения мумия подвергалась длительному ритуалу, кульминацией которого был обряд открытия рта. Оно заключалось в том, чтобы заставить семь отверстий лица действовать в загробной жизни, прикасаясь к ним теслом и другими инструментами, такими как змеевидный инструмент, называемый ourthekaou. . Мумию помещали то в гроб, то в деревянный саркофаг, который, в конце концов, поместили в каменный таз. Так завершилась мумификация, процесс которой теоретически должен происходить за 70 дней, идеальная цифра, составляющая семь раз в десятилетие, основная продолжительность периодичности кропотливой деятельности.

Узнать больше
• Обряды и верования вечности, И. Франко, Пигмалион, 1993.
• Смерть и за ее пределами в Древнем Египте, Дж. Ассманн, Editions du Rocher, 2003.

Хронология
3000-2635 гг. до н.э. AD
Тонкий период. Первые фараоны похоронены в мастабах (гробницах из сырцового кирпича).
2635-2140 гг. до н.э. AD
Старое Королевство. Фараонов хоронят в пирамидах, а их трупы обрабатывают для консервации.
2022-1784 гг. до н.э. AD
Среднее царство. Техники мумификации совершенствуются и разнообразны в зависимости от социального статуса умершего.
1539-1069 гг. до н.э. AD
Новое Царство. Фараоны похоронены в Фивах (Долина царей) после тщательно продуманной мумификации.
650-30 гг. до н.э.
Поздний период и период Птолемеев. Практика мумификации затрагивает священных животных и их сородичей.
392 апр. AD
Традиционная религия и мумификация были оставлены с принятием христианства римскими императорами.