Местоположение
Гелиополь
Географические координаты:31°05’ с.ш., 31°20’ в.д.
Гелиополис (город Солнца) — название, данное греками древнему городу Оноу (или Оноу-Иуну).
Это была столица тринадцатого нома Нижнего Египта.
Первые постройки датируются 27 веком до нашей эры. Ж.-К..
Теперь это место носит арабское название Айн-эх-Чамс (Глаз Солнца).
Религиозный мегаполис Древнего Королевства
Солнечный город, люди поклонялись там божествам, связанным с Солнцем:
* Бог Хепри, олицетворяющий возрожденное Солнце;
* Бог Ра, Солнце в зените;
* Бог Атум, заходящее Солнце;
* Бену (предок Феникса);
*Бог-бык Мневис, живая ипостась Ра.
Именно здесь почиталась святая Эннеада, или собрание девяти богов, произошедших от Ра, символизировавших сотворение мира:
* Ра – солнце – божественный огонь,
* Шоу – воздух – божественное дыхание,
* Тефнут – влага – божественное семя,
* Геб – земля,
* Гайка - небесный свод,
* Аусаре (Осирис),
*Асет (Исида),
*Сет,
* Нефтида.
Из этой космогонии вытекало множество мифологий, в том числе мифы об Асет (Исида) и Аусаре (Осирис), Сете и Хоре (Гор), Сехмет, Оке Ра и т. д.
Город также был местом культа Хатхор, Владычицы платана, и именно в Ону посреди священного леса находилась легендарная священная персея, на плодах которой Джеути (Тот) записывал имена каждого правителя. , наследник трона Гора.
В Древнем царстве культ Ра, вероятно, вступил в конкуренцию с культом бога Птаха, которому поклонялись в соседнем городе Мемфис и чей культ засвидетельствован с периода Тинитов. Действительно, первые царские династии, последовавшие, согласно мифу, за божественными предками на троне Гора, выбрали для некрополя место Саккара недалеко от города бога Птаха, и так продолжалось до Третьей династии, определив в то же время местоположение ранняя королевская резиденция.
Четвертая династия знаменует собой поворотный момент не только в выборе царских некрополей (Гиза географически находится напротив Гелиополя), но и в решительно солнечном аспекте пирамидальной архитектуры. Недавно мы обнаружили целый район города, построенный в Гизе, начиная с Хуфу — греческого Хеопса, — а также дворцовый комплекс, свидетельствующий о движении двора дальше на север, недалеко от города Солнца. . Одна из теорий даже подтверждала, что из храма бога Солнца можно было увидеть все пирамиды 4-й династии, которые в то же время стали неизбежным ориентиром среди царских погребений.
По легенде, V династия возникла от союза Рэ и одной из жриц храма Оно. Фактически, фараоны 5-й династии строили, помимо своих погребальных комплексов Пер-Аусар (Абусир) к северу от Саккары, солнечные храмы, главным элементом которых был Бенбен — массивный обелиск, построенный на платформе. Общий план великого храма Ра следует сравнить с планами солнечных храмов фараонов этой династии, найденных в Абу-Горабе и Пер-Аусаре, от которых они могли быть вдохновлены. Возвышающаяся дамба, соединяющая два храма, главный из которых представляет собой массивный каменный обелиск, доминирующий над открытым двором, в центре которого находился солнечный алтарь в форме диска, обрамленный знаками «хотеп», предназначенный для приема ежедневных подношений. Эта гипотеза никогда не проверялась на месте старого Оно.
Также в конце этого периода появились первые тексты пирамид, получившие большое развитие в царских сводах VI династии. Эти священные тексты составляют первый богословский корпус, след которого мы имеем столь древний, и, безусловно, являются плодом длительного изучения и терпеливой богословской работы. Они явно связывают воскрешение короля с возрождением солнечной звезды, еще больше связывая королевский характер с его божественным будущим, в том числе и в загробной жизни.
Храм Ре
В этом священном городе, третьем городе страны после Васета (Фив) и Мен-Нефера (Мемфисе), описанном Геродотом как самый ученый, с его великим храмом, посвященным Солнцу Ре, и помещениями для жрецов, есть не осталось ничего, кроме части плана ограды главного святилища и обелиска Сенусерта I (Сесостриса I) XII династии Среднего царства, несомненно обозначавшего, как и другие, вход в один из главных храмов.
Половина территории, выявленной и описанной в XIX веке различными первыми исследователями, от египетской кампании до зондирований, проведенных Хекекяном, в настоящее время находится под современным городом, а остальная часть сегодня окружена заборами и стенами, ограничивающими пространство, превышающее Карнак в Фивах и отныне защищен от неумолимого наступления города Каира.
Таким образом, это была самая большая религиозная ограда в Египте длиной почти километр и шириной более 500 метров. Разделенный посередине стеной, разделявшей его на две части неравной величины, он открывался на восток большой дверью, следы которой можно было бы искать под постройками района Матахарьи и восстановить которую нам очень трудно. аспект и на запад огромным «порталом».
Южная часть ограды, та, что в настоящее время видна из музея под открытым небом, установленного вокруг обелиска Сенусерта I и объединяющая различные останки, обнаруженные в окрестностях, несомненно, была оградой, содержащей храмы, посвященные трем формы бога Солнца.
Стела побед Пианхи, кушитского фараона XXV династии, повествует о переходе царя в Гелиополь во время завоевания Египта и дает нам общую картину. Войдя с востока в «Дом утра», он после очищения принес подношение Хепри, затем вошел в замок Бенбен, «Хаут Бенбен», чтобы увидеть своего «Отца», и, наконец, прошел в храм Атума.
Эта группа храмов, несомненно соединенных вместе и образующих самый большой храм в Египте, перемежающийся парами или группами обелисков, воздвигнутых поколениями царей, украшавших святилище, восходит к началу истории страны. Там действительно были обнаружены останки, датируемые Джосером Третьей династии, изображающие богов Геба и Сета, двух из девяти богов Великой Эннеады, которым поклонялись в Гелиополе.
В другом документе от имени фараона по имени Неферкаре (VI династия?) приводится список статуй и предметов, относящихся к литургии храма, посвященного Хатхор, часть плана которого находится на обратной стороне блока, оставшегося от Рельеф, вероятно, описывающий дары фараона солнечному городу. На этот раз папирус, датируемый Аменхотепом II XVIII династии, описывает храм с обелисками и тремя последовательными пилонами, которые открывали доступ к большим дворам с портиками.
Поэтому эти памятники украшали многие обелиски, но их систематически отрывали от земли, чтобы украсить великие греческие и римские города. Они были найдены и восстановлены в Александрии, Риме, Константинополе и т. д. Всего существует по крайней мере шесть больших обелисков, которые в настоящее время украшают площади и парки Европы и других стран и происходят из солнечных храмов.
Так, в Александрии «иглами Клеопатры», обозначавшими вход в Цезарий в римские времена, были два обелиска Тутмоса III из Гелиополя. Сейчас они находятся в Лондоне и Нью-Йорке. Другой, высотой более 23 метров, датируемый Сети I, находится в Риме и в настоящее время находится на площади Пьяцца дель Пополо.
Рамзес II завершил украшение обелиска и воздвиг на территории Ра многочисленные памятники с обелисками, по крайней мере три из которых были возвращены в Рим. Один из них сейчас находится перед Палаццо Питти во Флоренции, а два других все еще находятся в Риме (первый на площади Пьяцца делла Ротонда, а второй на Виале делле Терме), как и памятник Неферибре Псамметиха II из XXVI династии, которым можно восхищаться. на площади Палаццо Монтечиторио.
Модель была найдена на севере региона в Телль-эль-Яхудие и датируется точно временем Сети I. Это своего рода стела или резное каменное основание, на боках и на главной поверхности которого изображен посвятительный мотив царь, изображающий его на коленях, совершающего различные подношения Атуму, в то время как вершина, образующая плато, представляет собой разницу в высоте, пересекаемую лестницей с двойным пандусом и выходом на террасу, на которой спроектированы и вырыты помещения, в которые могут быть добавлены дополнительные части. Учитывая размер и расположение помещений, была достигнута убедительная реституция. В целом нам представится план входа в храм Атума с его монументальным пилоном, более крутым, чем фиванские образцы, и более близким к амарнийским, которому предшествуют колоссы, сфинксы и обелиски, доступ к которому осуществляется не менее монументальная лестница.
Если мы сравним его пропорционально с обелиском, находящимся в настоящее время в Риме, предполагая, что он был частью пары обелисков, указанных на модели, мы сможем тогда оценить размеры пилона, который открывался к западу от Великого Храма. Ре. Расположенный на высокой террасе, он должен был доминировать над городом и его портом и встречать гостя блеском золотых пирамидионов своих обелисков.
К этому же периоду правления датируются также фрагменты обелисков, недавно обнаруженные у острова Фарос в Александрии и видимые сегодня в музее под открытым небом, установленном возле римского одеона Ком-эль-Дик, и которые, вероятно, происходили из гелиопольских храмов, построенных королем. построен и посвящен божествам города Солнца.
Наконец, в Каирском музее сохранились некоторые остатки наоса из песчаника, также возведенного Сети в Атуме.
Таким образом, мы получили бы довольно точные указания на то, чем был храм Атума времен 19-й династии к западу от Гелиополя, по крайней мере, для той части, которая видна всем, но также и для более интимной части святилища.
Город и его божественные и королевские культы
Именно на этой стороне ограды была найдена «колонна побед» Меренптаха, вероятный остаток храма, освященного преемником Рамзеса II, который возвышался над северной оградой. В этой северной части, той, которая уже недоступна, находилась обширная территория, на которой, вероятно, располагался ряд храмов и святилищ, посвященных царями богу Солнца, наподобие так называемых погребальных храмов, посвященных Амону на западном берегу. . из Луксора.
Недавно группа раскопок Немецкого археологического института обнаружила остатки храма, освященного Рамзесом II, в этой части, прикрытой городом Каир. Команда обнаружила там всевозможные обломки, в том числе колоссальную голову, а также статую с именами Рамзеса, сохранившимися на нижней половине и изображающими его в облачении священника. Как и многие памятники этого периода, здесь также были обнаружены повторные работы, некоторые из которых датируются периодом Амарны и Среднего царства.
Также к северу от храма Ре следует искать гробницы Мневиса, священного быка Гелиополя, «вестника Ре», который, как и бог Апис в Мемфисе, получил культ. в священном помещении, а после смерти был мумифицирован и с большой помпой похоронен в своем некрополе.
Эта традиция была прервана во время правления Эхнатона, который перенес свой культ и некрополь в свой новый город, посвященный Атону, видимой форме бога Ра, который в конечном итоге сотрет старые культы в пользу исключительного культа солнечной звезды. . . Мы знаем краткость опыта, связанную почти со временем правления Эхнатона, и с конца XVIII династии его преемники восстанавливали культы богов, восстанавливая тогда то, что было изменено.
Поэтому неудивительно, что существует так много остатков, относящихся к периоду Рамессидов, когда особые усилия были направлены на восстановление величия святилища и влияния его поклонения. Оноу и его храмы всегда оказывали влияние на королевскую власть и культы. Разве Васет (Фивы) не назывался «Гелиополем Юга»? Его культ Амона был связан с культом Ре из Среднего царства, а восточное развитие его храма из Нового царства обозначило новую солнечную ось единственным обелиском высотой 32 метра, датируемым Тутмосом III, установленным его внуком Тутмосом. IV и вокруг которого Рамзес II построил небольшой храм. Это дает нам представление о том, какими были храмы, посвященные богу Солнца в форме его обелиска, который тогда назывался Бенбен. В Гелиополе, конечно, тоже были некоторые из них, и воспоминание о солнечных храмах Старого Королевства приобретает новый смысл.
Именно на этой неподвижной солнечной оси, но за пределами ограды Амон-Ре в Карнаке, еще дальше на восток, также находится Драгоценный камень Паатон, первый храм, посвященный Атону молодым царем Аменхотепом IV. до того, как он перенес столицу в Ахетатон. Характерный план этого храма, состоящего из пилонов и открытых дворов с алтарями для подношений, кажется, подтверждает особую особенность египетских солнечных храмов, где подношения приносились прямо солнечному теплу. Более чем вероятно, что у Эхнатона был храм, посвященный солнечному диску Атону, построенный в самом Гелиополе.
Рамсес III, со своей стороны, носит в своем коронационном имени определение Гека Йону, то есть «Принц Гелиополя», тем самым подтверждая его тесную связь с городом Солнца. Он приказал построить роскошный комплекс немного севернее города, в Телль-эль-Йаудие, который в некотором роде в то время был одним из пригородов Гелиополя. Так мы нашли остатки большого здания, построенного при Рамзесе III, а чуть севернее этого места был раскопан небольшой храм, построенный его сыном и преемником Рамзесом IV в 1950-х годах.
Точно так же мы знаем, что Рамзес IX сосредоточил свою строительную деятельность в Гелиополе, что в дальнейшем соответствует выбору его предшественников по развитию этих мест и роли Нижнего Египта, выбору, который предвещает окончательную передачу царской власти в эту часть Египта. Египет третьего промежуточного периода.
До римских времен цари и царицы позднего периода, а затем периода Птолемеев украшали святилище, поддерживая и отвечая на многовековую связь королевской власти с богом Ра. Разве самому царскому имени с самого начала не предшествовал официальный титул Сына Ре на древнеегипетском языке:Са Ре? Памятники и скульптуры XXVI и XXX династий свидетельствуют об этой тесной связи, которая будет подтверждена последними фараонами местного происхождения, восстанавливающими и перестраивающими места, где проходили ассирийские, а затем персидские захватчики, грабящими и разрушающими эти святые места.
С приходом Александра Македонского и последующим приходом к власти династии Лагидов Гелиополис какое-то время все еще живет в сердце королевской семьи, даже если деятельность этих последних правителей была сосредоточена больше на их новой столице. на берегу Средиземного моря. Именно в Гелиополе Манефон, жрец культа Ра, обратился к архивам храма, чтобы написать историю страны, отвечая таким образом на приказ Птолемея, который тогда правил страной после завоевания Александра. Многие статуи, сфинксы, памятные стелы, колоссы и, конечно же, обелиски свидетельствуют о пылком поклонении Солнцу до прихода к власти Августа.
От последнего, по сути, изменился характер власти и трансформировался сам титул царя, сигнализируя об окончательном отчуждении связи между монархом и страной фараонов.
Тень Солнечного города
Страбон в I веке до нашей эры. Ж.-К., посетивший город в начале римского периода, описывает нам «его древний храм, построенный в египетском стиле», которому предшествуют монументальный дромос, обелиски – цитируя те, которые уже были перенесены в Рим. для Императора - и состояло как минимум из трех последовательных пилонов, последовательных дворов, с указанием, что он не видел «никакой статуи в человеческом облике, кроме статуи какого-то животного, лишенного речи».
Затем город был заброшен, и на почти 300 лет его затмил другой город света, Александрия, ставший новым Маяком цивилизации.
Еще больше доставленных на разграбление памятников и статуй благочестивого города Гелиополя, как и другие места, в разные более поздние времена служили каменоломнями, образуя лишь обширное пустое пространство, парадоксальный негатив того, что на протяжении трех тысячелетий было местом интенсивных духовных и интеллектуальная деятельность.
Во время экспедиции Бонапарта в конце XVIII века сопровождавшие его ученые обследовали гигантскую ограду, до сих пор сохранившуюся на хорошей высоте, с поперечной стеной и обелиском, единственным свидетелем существования этого храма. и его священники, которые привлекали так много интеллектуалов и ученых древности.
Конечно, Страбон, но также Диодор Сицилийский, Геродот Галикарнасский и, согласно традиции, Гекатей Милетский, Евдокс Книдский, Платон, Пифагор и т. д. оставались бы там в течение длительного времени, черпая основы своей работы из старого фонда. знаний, накопленных жрецами бога Ре.
Они являются для нас незаменимыми свидетелями и передают нам немного того света, который когда-то исходил из Гелиополя на зарождающиеся цивилизации Запада и греко-римского Востока.
Современный век
Город Миср аль-Идида, современный Гелиополь, был создан компанией Heliopolis Oasis Company барона Эмпена, бельгийского промышленника, в 1905 году. Компания купила большой участок пустыни к северо-западу от Каира по низкой цене у колониального правительства. Была построена железнодорожная линия, проложены дороги, насаждения и вода. Первоначально город был населен иностранцами и коптами (египтянами-христианами). Со временем его заселили представители среднего класса Каира. С ростом города Каир он теперь преодолел расстояние с Гелиополем, который теперь является районом. Перенаселенность привела к исчезновению многих садов.
