Резня в Вундед-Ни произошла в Соединенных Штатах Америки (Южная Дакота) 29 декабря 1890 года. Около 200 коренных американцев из племени лакота-миннеконжу сиу (в том числе несколько десятков женщин и детей) были убиты армией Соединенных Штатов. Термин «резня» был использован генералом Нельсоном А. Майлзом в письме от 13 марта 1917 года комиссару по делам индейцев.
Пятьсот солдат 7-го кавалерийского полка США при поддержке четырех пулеметов Гочкиса окружили лагерь индейцев лакота с приказом переправить их поездом в Омаху в Небраске. Командир 7-й дивизии получил приказ провести предварительное разоружение. Существуют разные версии резни, но историки сходятся во мнении, что расстрел начался во время разоружения индейцев. Раздался выстрел, и индейцы, разоруженные и окруженные, были расстреляны из пулеметов. Двадцать пять солдат и 153 индейца сиу были убиты, в том числе 62 женщины и дети. Трупы индейцев были похоронены в братской могиле на месте резни. Другие сиу позже умерли от ран. Солдаты стреляли одновременно с четырех сторон, некоторые из раненых, вероятно, пострадали от своих товарищей.
В феврале 1890 года правительство Соединенных Штатов разорвало договор с лакота, разделив государственную резервацию Великого сиу в Южной Дакоте (которая охватывала большую часть штата) на пять резерваций, каждая из которых была меньшего размера. Это было сделано для удовлетворения интересов землевладельцев на Востоке и соответствовало четко сформулированной политике правительства «разорвать племенные отношения» и заставить «индейцев подчиниться образу жизни белого человека. в противном случае силой".
После того, как резервации были «скорректированы», племена были разделены на семейные единицы на участках земли площадью 320 акров. Из-за засухи урожай 1890 года оказался недостаточным для обеспечения продовольствием сиу. К несчастью для индийцев, правительство также вдвое сократило пайки, поскольку индейцев считали «ленивыми». Поскольку за несколько лет до этого на равнине были практически истреблены бизоны, сиу кричали о голоде.
Танец призраков
В 1890 году Джек Уилсон, религиозный лидер коренных американцев, известный как Вовока, сказал, что во время полного солнечного затмения 1 января 1889 года он получил откровение о том, что является Мессией своего народа. Созданное им духовное движение стало известно как «Танец призраков» — синкретическая смесь спиритуализма пайуте и христианства-шейкера. Хотя Вильсон предсказал вымирание белых людей, он также учил, что до Судного дня коренные американцы должны жить в мире и не отказываться работать на белых людей.
Среди сиу первыми двумя обращенными в эту новую религию были Кикинг Медведь и Короткий Бык из резервации Пайн-Ридж. Оба признали, что Уилсон парил перед ними, но истолковали его слова по-разному. Они отвергли утверждение Вильсона о том, что он Мессия, и полагали, что Мессия не придет до 1891 года. Они также отвергли пацифизм Вильсона и считали, что специальная одежда, «рубашки-призраки» защитит их от пуль.
Танец духов быстро распространяется среди деморализованных и голодающих сиу. Напуганные индийские агенты просят помощи у армии. Хотя, вероятно, большинство индейцев резервации Пайн-Ридж были обращены в другую веру, вождь Сидящий Бык не был одним из них. Однако он гарантировал свободу вероисповедания; однако федеральные чиновники истолковали эту терпимость как полную поддержку, и генерал Нельсон Майлз приказал его арестовать. 43 Индийская полиция пыталась арестовать его 15 декабря 1890 года в «Агентстве Стэндинг-Рок». По неясным причинам завязалась перестрелка, и Сидящий Бык оказался в числе двенадцати убитых.
400 Хункпапа Лакота бежали в индейскую резервацию Лакота Минниконжу на реке Шайенн. 38 Хункпапа Лакота из деревни Сидящий Бык находят убежище в лагере Лакота Минниконжу Биг Фут в резервации реки Шайенн. Майлз немедленно приказал арестовать Большую Ногу, но армия застопорилась, надеясь, что его репутация пацифиста предотвратит военные действия. Когда прибыли хункпапа, напуганные прибытием множества солдат в резерв, 300 минниконджо решили покинуть свою деревню и присоединиться к вождю Красному Облаку (который не был частью движения «Танец духов») в агентстве Пайн-Ридж. /П>
Не зная о намерениях индейцев и опасаясь, что местом назначения Большой Ноги станет оплот Танцоров Духов в Плохих Землях, генерал Майлз направил 6-й и 9-й кавалерийские полки для блокады Минниконжу.
Клан Большой Ноги перехватывают майор Сэмюэл Уитсайд и около 200 человек из 7-го кавалерийского полка (убитого сиу в Литтл-Биг-Хорне 14 лет назад). Уитсайд перенес Большую Ногу, страдавшую от тяжелой пневмонии, в полевой автомобиль скорой помощи и сопроводил лакота в их лагерь на ночь в Вундед-Ни-Крик. Армия обеспечивает лакота палатками и пайками. Индейцев пересчитали:в деревне 120 мужчин и 230 женщин и детей.
На следующее утро лакота обнаружили перед собой остальную часть полка с его командиром полковником Джеймсом У. Форсайтом, прибывшим ночью, а также батарею орудий Гочкиса из 1-го артиллерийского полка. Оружие разместили на небольшом холме над лагерем. Форсайт сообщил Уитсайду, что лакота должны быть переведены в военный лагерь в Омахе, штат Небраска.
Резня
Командующий департаментом Платт генерал Джон Брук приказал 7-му кавалерийскому полку разоружить клан Биг Фут перед переброской в Небраску. Накануне вечером, после того как их препроводили в лагерь и окружили со всех сторон, лакота считались фактически пленниками. Форсайт решил не пытаться их разоружить в тот вечер.
Утром мужчин лакота окружают и говорят, что они должны сдать все свое огнестрельное оружие. Солдаты, опасаясь, что оружие осталось спрятанным, начинают обыскивать палатки, разозлив лакота, которые, по словам армии, находились под влиянием шамана Минниконжу, Желтой Птицы.
Когда солдаты пытаются обезоружить лакота по имени Черный Койот, раздается выстрел. Завязывается общая перестрелка. Большинство мужчин лакота, окруженных солдатами, расстреляны. Выжившие появляются. Именно тогда пушки обстреляли деревню женщин и детей.
Когда стрельба прекратилась, было убито 146 лакота и 25 солдат США. Большая Нога среди погибших. Солдаты стреляют со всех сторон. Считается, что некоторые солдаты были убиты собственным полком, но никакое расследование не выявило правды.
Последствия
Когда напавшая тем временем метель утихла, солдаты нанимают мирных жителей, чтобы они хоронили жертв лакота. Таким образом, в братской могиле было похоронено 146 лакота:84 мужчины и мальчика, 44 женщины и 18 детей. Кроме того, семеро раненых лакота скончались в больнице Пайн-Ридж от ран.
Полковник Форсайт, отрекшийся от генерала Нельсона Майлза, был немедленно освобожден от своего командования. Тщательное военное расследование, проведенное Майлзом, критикует тактические меры, принятые Форсайтом, но освобождает его от ответственности. Затем военный министр восстановил Форсайта под командованием 7-го кавалерийского полка. Суд постановил, что по большей части военнослужащие старались не причинять вред мирным жителям. Тем не менее Майлз продолжал критиковать Форсайта, который, как он утверждал, сознательно не подчинялся приказам. Именно от генерала Майлза зародилось мнение, что Вундед-Ни был преднамеренной резней, а не трагедией, вызванной неудачными решениями (американское общественное мнение тогда в целом было благосклонно к Форсайту).
Двадцатью «Почетными медалями» были награждены бойцы 7-го кавалерийского полка за поведение во время резни. В настоящее время коренные американцы по-прежнему настаивают на том, чтобы их переквалифицировали в «медали позора».
Многие не-лакота, живущие рядом с резервациями, интерпретировали битву как поражение убийственного культа «Танец духов», отождествляя последователей этого культа с коренными американцами в целом. Вскоре после резни молодой редактор газеты Л. Фрэнк Баум, который позже прославился как автор «Волшебника страны Оз», написал в субботу, 3 января 1891 года, в газете Aberdeen Saturday Pioneer:
«Абердинский субботний пионер однажды сказал, что наша безопасность зависит от истребления индейцев. После того, как мы веками причиняли им вред, мы должны, чтобы защитить нашу цивилизацию, снова настоять на своем и избавить землю от этих существ»
К концу 20 века критика стала более острой. Многие считают это событие одним из величайших злодеяний в истории США. Его память была отмечена посвященной песней «Bury My Heart at Wounded Knee» («Похороните мое сердце в Wounded Knee»), написанной Баффи Сент-Мари. Это также тема бестселлера историка Ди Брауна, опубликованного в 1971 году:«Похороните мое сердце в Вундед-Ни, индейская история американского Запада». Нью-Йорк:Холт, Райнхарт и Уинстон.
Последний вооруженный конфликт с коренными американцами?
Вундед-Ни обычно считается событием, положившим конец 400-летней войне в Индии. Однако, строго говоря, резня была не последним конфликтом между коренными американцами и Соединенными Штатами. На следующий день после резни в Вундед-Ни произошла стычка в Миссии Дрексел, в результате которой погиб один солдат и были ранены шесть других солдат 7-го кавалерийского полка США. Это событие в Дрексельской миссии было почти полностью омрачено трагедией, произошедшей накануне. Танцоры лакота, которых убедили сдаться, вместо этого бежали, узнав о том, что произошло в Вундед-Ни. Они сожгли несколько зданий миссии, а затем устроили засаду на эскадрилью 7-го кавалерийского полка и преследовали ее, пока не прибыло подкрепление из 9-го кавалерийского полка США. Лейтенант Джеймс Д. Манн, главный артиллерист в Вундед-Ни, скончался от ран семнадцать дней спустя, 15 января 1891 года, в Ft. Райли, Канзас.
Февраль 1973 г.:возрождение дела Индии.
Спустя более чем восемьдесят лет после резни, 27 февраля 1973 года, Вундед-Ни стал ареной противостояния федеральных властей и активистов «Движения американских индейцев».
В тот день около трехсот оглала-сиу и сторонников индейского дела отправились в деревню Вундед-Ни и оккупировали ее, чтобы потребовать признания своих прав и своей земли.
Об этом событии рассказывается в книге, изданной «Записками Аквесасне» в 1973 году:«Голоса из Вундед-Ни». Он был снят в фильме «Женщина Лакота, Осада Вундед-Ни» во время участия в мероприятии «Собака Мэри Ворона».
В течение нескольких часов более 2000 агентов ФБР, федеральной полиции и представителей Бюро по делам индейцев окружают город и организуют блокаду с использованием бронетехники, пулеметов и т. д.
Осада длилась 71 день и привела к гибели двух человек, в том числе Франка Клируотера, индейца, отдыхавшего в церкви. Был подписан мир, и обе стороны согласились разоружиться. На осажденной территории индейцы создали замечательную общину с общественными столовыми, службой здравоохранения и больницей. Индиец навахо, ветеран войны во Вьетнаме, тогда сказал:
«Спокойствие людей было действительно поразительным, учитывая, что в нас все время стреляли… но они остались, потому что у них была причина защищаться. Вот почему мы проиграли во Вьетнаме, потому что причина была плохая. Мы вели войну богатые для богатых... В Вундед-Ни мы проделали хорошую работу, и моральный дух был хорошим. Мы продолжали смеяться, несмотря ни на что».
