Существует также возрождение арабизма после освобождения Турции от ига Турции. страны с арабским большинством или арабской культурой. Все сожалеют об упадке ислама и желают вернуть ему жизнь и величие посредством арабизма. Говорят о полной независимости Египта, Хиджаза, Саудовской Аравии, Трансиордании, Ирака. По какой же причине тогда Индия, Сирия, Ливан, даже Тунис и Марокко, все страны старой цивилизации, не должны однажды также обрести независимость? И каждый гражданин этих последних стран должен думать, что он стоит египтянина, иорданца или иракца.
Ганди проводил в Индии кампанию за пассивное сопротивление, а значит, за ненасилие, более эффективное в долгосрочной перспективе. бежать, чем действовать силой.
В Индокитае ярый коммунист Нгуен Ай Куок, который позже станет Хо Ши Мином, заявил о независимости Трех Кызов:Тонкин, Аннам, Кочинчина. Его партия, все еще немногочисленная (30 000 членов), спровоцировала восстание в 1930 году в Йен-Бей (северо-запад Тонкина) и Винь (центр Аннама), которое было жестко подавлено.
На Мадагаскаре учитель Ралаймонго, а затем его преемник Равоаханги выдвигали постоянные требования, но им не удалось создать тревожную ситуацию.
В Сирии восстание друзов было подавлено, но арабы-националисты из Дамаска и В этих городах Алеппо ведет постоянную агитацию.
В Тунисе шейх Тахальби, лидер Дестура, публикует антифранцузскую книгу «Тунисские мученики», а затем отправляется в изгнание. Факел национализма затем подхватил Хабиб Бургиба, создатель более молодой партии с более широкой народной базой, Нео-Дестур, которая спровоцировала несколько беспорядков, особенно в 1937-1938 годах.
В Алжире улемы-традиционалисты (доктора богословия) шейха Бен Бадиса в Константине выступают за возвращение к истокам арабизма и Корана. Вера Бена Бадиса имеет ценность программы:«Ислам – моя религия. Арабский – мой язык. Алжир – моя родина». в пользу ассимиляции с Францией, в то время как Мессали Хадж, изначально имевший прочные связи с коммунизмом, работал на пролетарские массы своей «североафриканской звездой».
В Марокко, наконец, берберский дахир 15 мая 1930 г., как только он был опубликован, кристаллизовал националистическую оппозицию в городах. «Марокканское действие» было создано в 1934 году. Ему удавалось вызывать довольно серьезные волнения до 1937 года. Лидерами этого движения были Мухаммед бен Хасан эль-Уаззани, получивший французское образование, и Аллаль эль-Фасси, придерживающийся чисто исламских традиций. за ним следует передовая городская молодежь. Мы пока не претендуем на независимость, но призываем вернуться к строгому понятию протектората. На самом деле нас критикуют за все более и более прямое управление, что противоречит как духу, так и букве договора, подписанного в Фесе в 1912 году между Францией и Марокко.
Арабская пресса в Египте и Сирии множит антианглийские и антифранцузские кампании. Два арабских лидера дирижируют этим ансамблем:Эмир Чекиб Арслан, ливанский друз, живущий в Женеве, и Хадж Амин эль-Хосейни, Великий муфтий Иерусалима. Оба поддерживали прекрасные отношения с нацистом Геббельсом, который видел в этом прекрасное средство подрыва английских и французских позиций в Средиземноморье; оба будут служить Гитлеру во время Второй мировой войны.
К этим общим причинам, общим для всех колонизирующих стран, для Франции добавляются и особые соображения. На нас нападают не более яростно, чем на других, и мы, может быть, даже извлекаем выгоду из известной симпатии, по крайней мере, из благосклонного предрассудка. В целом в наших владениях волнения во всяком случае менее оживлены, менее глубоки, чем в Египте, например, или в Индии, где зло имеет сильные корни. Среди наших избирателей по-прежнему гораздо больше друзей, чем врагов, и мы чувствуем себя одними из них. Щедрая и смелая политика позволила бы нам сохранить большую часть наших позиций без особых трудностей и на довольно длительный период. Но недостатки нашей политической системы, вытекающая из нее хрупкость исполнительной власти не позволяют нам сделать выбор и твердо его придерживаться. Тогда мы живем с помощью уловок, которые придают нашему подходу колеблющийся, если не бессвязный, вид.
