Королева Гвиневра — персонаж легенд о короле Артуре.
Гвиневра
Легендарный персонаж
Происхождение имени Гвиневра, по всей вероятности, происходит от валлийского слова «Гвенвифар» (старое написание «Гвенвивар»), что означает «белый призрак» или «белая фея». (Отсюда и происхождение имени Дженнифер).
Поэтому можно сказать, что Гвиневра обладает магическим характером, который придает ей волшебный аспект если не потустороннего мира. Это напоминает бансид из древней кельтской мифологии. Дочь Леодегана Кармелида, Гвиневра — прежде всего жена короля Артура. Ее красота, красноречие, а также престиж ее двора сделали королеву фигурой, которую одновременно ценили рыцари, ненавидели ее сверстники и граничили с магией. Герой Гвиневеры, известный своими супружескими отношениями с Ланселотом дю Лаком, является одной из тех фигур, как и Ивен, которые свидетельствуют о любезности легенды о короле Артуре, действовавшей в XII веке. Но Гвиневра — нечто большее:она одновременно и изысканная дама, и языческий Грааль длинных прозаических циклов.
Королева страны Логр — это прежде всего учтивая дама, ради которой совершаются все подвиги:Ланселот в «Шевалье в Шаррете» (1176–1181) предстает ее любовником, подчиняющимся ее воле, рискуя увидеть себя унижены и презираемы в его честь. Гвиневра была похищена Мелегантом, который желает ее. Артур, бездействующий и пассивный король, оставляет Гавейна ответственным за возвращение королевы ко двору. Именно во время своих странствий он встретил анонимного рыцаря, которым вскоре оказался Ланселот дю Лак, «лучший рыцарь в мире». Эпизод с повозкой характерен для этой неизменной (или почти!) преданности рыцаря своей даме, идеального куртуазного идеала:Ланселот, помедлив два шага, прежде чем сесть в позорную повозку, ведомую карликом, заключенные, убийцы и прочие недостойные:
«В данный момент рыцарь продолжал свой путь, не попадая на него; он был не прав, неправильно стыдиться и не прыгнуть сразу в телегу, потому что однажды он пожалеет об этом. Но Разум, противостоящий Любви, велит ему не возноситься, удерживая его от восхождения, удерживая его и обучая не делать и не предпринимать ничего такого, что могло бы принести ему стыд или позор. Не из сердца, а из уст исходит эта речь, которую осмеливается дать ему Разум. Но Любовь, запертая в его сердце, подстегивает его и предлагает немедленно сесть в телегу. Любовь хочет этого, и тогда он бросается на это; он уже не боится стыда, так как это порядок и воля любви. (около 329-380)
Затем Ланселот становится асоциальным во имя абсолютной любви, которую он испытывает к королеве. Последняя во время встречи с Ланселотом в замке Горр упрекала ее в этом влиянии разума на страстное безумие. Королева, желанная Мелеаганом, Ланселотом и, в меньшей степени, Говэном, является объектом всеобщего внимания. Следовательно, именно она держит бразды правления в своих руках. По своему статусу королевы Гвиневра является олицетворением политической власти, украденной у Артура. Если королевский двор является эпицентром придворных добродетелей, то нельзя отрицать, что королева действительно является главой страны Логрес, неофициальной властью, конечно, но самой могущественной. Эта характерная черта королевы обостряется, когда на турнире Ноауз она просит Ланселота, тогда неузнаваемого под неизвестным оружием, устроить рыцарский поединок «в лучшем случае» и «в худшем» по ее желанию. Рыцарь, как верный и преданный любовник, может лишь подчиняться своим желаниям:
«Королева позвала свою фрейлину и сказала ей:идите, мисс, возьмите свою лошадь. Я посылаю тебя к вчерашнему рыцарю и говорю ему только, что в худшем случае ему придется участвовать в рыцарском поединке. И когда вы передадите ему этот приказ, обратите пристальное внимание на его ответ! Она не теряла времени даром, потому что накануне вечером заметила направление, куда он направлялся, и не сомневалась, что ее отправят обратно, чтобы найти его там. Так она прошла по служебной лестнице и наконец нашла нашего рыцаря. Она немедленно подошла и осторожно посоветовала ему сражаться в худшем случае, если он хочет сохранить любовь и благосклонность королевы, потому что это был ее девиз. А он, раз уж она приказала, ответил:Очень хорошо! »
Требовательная любовница, Гвиневра — абсолютная любовница. Фактически она является тиранической любовницей (tyrannos по-гречески означает хозяин) Ланселота:положение последнего при дворе Артура существенно влияет на влияние на него королевы. Действительно, Ланселот на самом деле не является частью двора Артура, но, тем не менее, является самой сильной поддержкой короля. Вспомогательный помощник, он ведет свои приключения не от имени монарха, а от имени королевы, единственной, кто имеет над ним власть.
Следовательно, Гвиневра становится в глазах Ланселота настоящим Граалем:параллель небезынтересна. Что сразу бросается в глаза, так это волшебная или, по крайней мере, магическая поза царицы. Она — возрождение «призрачной белизны» из скандинавских саг:с этим фактом можно сравнить белизну ее лица и блеск ее золотых волос. Кроме того, Гвиневра, кажется, обладает теми же характеристиками, что и феи:они обычно появляются вблизи водных мест. Ланселот находит гребень королевы с частью ее волос на краю фонтана. Более того, пара, которую она образует с ним, идентична той, которую образует с мужчиной фея, такая как Мелюзина. Обычно этот человек выполняет квест и встречает одно из этих потусторонних существ. Фея нацелилась на мужчину и обещает ему свою безоговорочную любовь при одном условии, которое со всех точек зрения недостижимо. Эта договоренность любовной связи, сплетенной между рыцарем и феей, иллюстрирует неадекватное соотношение мужчины и женщины, человеческого и божественного, земного и небесного. Гвиневра заключила с Ланселотом контракт, идентичный договору Мелюзины со своим возлюбленным. Таким образом, она — фигура из Потустороннего мира, которая придает обществу Артура гораздо более духовный оттенок, который в противном случае был бы бледным отражением общества двенадцатого века.
Таким образом, первоначальный материал мифа о Гвиневере трансформировался в ходе медленного процесса, который можно определить в три этапа:сначала запись скандинавских, валлийских и бретонских легенд в конце девятого века, показывающих Гвиневру как мифическую фигуру суверенитета, то благодаря текстам начала XII века по побуждению Элеоноры Аквитанской и его дочери Марии де Шампанской, чтобы закончить христианизацией текстовых элементов в то время, когда Церковь расширяла как свою политическую власть и ее культурное распространение. Очевидно, что Гвиневру можно сравнить со Святым Граалем. Сначала при посредничестве Ланселота, который после кристаллизации своей любви видит в своем друге истинную богиню. Рыцарь посвящает ей настоящий культ, языческую литургию, не колеблясь преклонять перед ней колени, как вассал перед своим господином или священник перед алтарем.[1] Гвиневра для Ланселота — то же самое, что Грааль для Персеваля или Галаада, то есть абсолютная цель рыцарских поисков. У каждого квеста есть общие черты:он требует аскетизма и терпения, чтобы перейти на более высокий уровень. Ланселот должен быть совершенен, чтобы быть достойным своей дамы, точно так же, как Персиваль, чтобы стать хранителем Грааля. Тем не менее, христианизация материала придаст характер иерархии между различными поисками. Гвиневра посвящена земной и плотской сфере, а Грааль обращен к небесному, духовному и божественному. С этого момента это знак конца и медленной деградации, которой подвергнется мир Артура, которая заканчивается апофеозом в «Смерти короля Артура».
Архетипическая фигура изысканной дамы, феи, богини, Гвиневра — многогранный персонаж, иллюстрирующий богатство средневекового воображения. Идеализированная женщина или фантазийная кристаллизация желаний мужчины, она является проекцией плотских желаний и духовных устремлений.
