34. Расцвет демократических идей в Европе

Изобретение паровой машины

В начале восемнадцатого века, в Англии, в 1712 году нашей эры, был изобретен такой паровой двигатель, который мог непрерывно обеспечивать энергией различные типы машин. Появление этих машин заставило рабочих переосмыслить свое будущее и судьбу. Экономика стран начала меняться, и условия жизни людей начали меняться.

Мир за последние восемнадцать столетий

В предыдущей главе мы обсуждали, что после восстания протестантизма против католицизма король Англии Генрих (VIII) полностью разорвал связи с Римом и Папой, и Генрих объявил себя президентом Христианского союза. Дал. После этого религия стала действовать только как правительственное учреждение в Англии, и контроль над религией со стороны людей был уменьшен. Именно по этой причине путь для изобретения больших машин был впервые открыт в Англии, а сама Англия породила промышленную революцию в Европе.

Важность этой революции можно понять из того, что со времен Юлия Цезаря до начала восемнадцатого века лошади и повозки оставались основным средством передвижения людей во всем мире. Со времен Юлия Цезаря и до начала восемнадцатого века религии народов Европы, возможно, быстро менялись, но их образ мышления в восемнадцатом веке был таким же, как и во времена Юлия Цезаря.

Экономические условия народа были одинаковыми, и методы управления народом были одинаковыми. То есть мир изменился очень мало за последние восемнадцать столетий, но паровой двигатель должен был не только изменить физический облик мира, но и колоссально изменить сознание людей во всем мире. Бедняки и средний класс Европы начали думать о процветании, производстве, торговле и науке вместо религии. Люди начали думать об образовании и здоровье. Теперь они хотели царство подданных, а не короля.

Волна философов и писателей

Не только машины сыграли роль в этом изменении в мышлении простых людей Европы, но в Европе восемнадцатого века возникла волна философов, мыслителей и писателей, которая ускорила темпы появления демократических идей. .

Плюм Вольтер

Французский историк и философ Плюм Вольтер бросил вызов старым политическим и религиозным убеждениям восемнадцатого века и представил европейскому обществу множество новых идей, противостоящих им. Его считали одним из мудрецов своего времени. Он резко критиковал христианство и Римско-католическую церковь и поддерживал свободу религии, свободу выражения мнений и отделение церкви от управления.

Его идеи глубоко повлияли на европейскую цивилизацию. В письме русскому королю Фридриху II от 5 января 1767 года Вольтер писал: «Наша религия (христианство), безусловно, является самой смешной, самой абсурдной и самой кровожадной из религий в мире, дата. - Он пигментирован. Вы можете оказать человечеству вечную услугу, положив конец суевериям этой религии. Я не говорю толпе того, что не достойно проповеди и что во всех отношениях поддается рабству. Я говорю свое слово среди честных людей, которые хотят, чтобы их поняли».

Вольтер отверг библейскую историю об Адаме и Еве и выдвинул полигенную теорию, согласно которой каждый человеческий вид возник совершенно отдельно. Таким образом, со времен Вольтера люди начали осмелиться высказывать комментарии и несогласия по поводу Библии. Это также поощряло идеи свободы среди людей.

Вольтер был взят в плен и выслан из Франции. Вольтер переехал в Ферней недалеко от Женевы. В тюрьме ему не предоставили бумагу, ручку и чернила. Поэтому он писал стихи с кусочками свинца между строк книг. Вольтер сильно ненавидел несправедливость и фанатизм. Его обращение к общественности было таким:'Уничтожьте эти позорные вещи'. Он жил до 1778 года нашей эры.

Жан Жак Руссо

Во времена Вольтера в Женеве жил педагог по имени Руссо. Он написал так много провокационных статей о религии и политике, что Руссо стал яростью во всей Европе. Его идеи послужили движущей силой французской государственной революции. В сознании народа зажегся огонь революции. Его самая известная книга «Общественный договор». В котором сказано, что – «Человек свободен от рождения, но он везде скован».

Гиббон

В восемнадцатом веке жил английский писатель по имени Гиббон, написавший Упадок и падение Римской империи. Написал книгу под названием «Эта книга раскрыла публике горькую правду католической истории».

Монтескье

Во Франции был мыслитель по имени Монтескье, который Дух Лоа Написал книгу под названием.

Адам Смит

Книга Адама Смита Богатство народов в Англии в 1776 году нашей эры было опубликовано. Это была книга по экономике, но она пролила свет на необходимость демократического управления и его социальную красоту. Эту книгу написал индийский писатель Каутилья IV века нашей эры 'Арташастра' Например, Политическая экономия. Книга называется.

При этом были объяснены естественные правила, управляющие экономикой стран, и оказана поддержка развитию такой экономики внутри страны, чтобы развивалась промышленность, все больше и больше людей получали работу и люди были спасены от голода, бедности и дефицита. . Избавьтесь.

Хотя эта книга не имела прямого отношения к демократии, однако из-за появления таких идей люди были вынуждены думать, что экономическое управление можно обеспечить и путем вывода страны из-под власти, связанной религиозными убеждениями. В те дни революции в Америке и Франции усилили жажду демократического правления в Европе.

Томас Пейн

Влиятельный английский писатель Томас Пейн родился в восемнадцатом веке. Он также помогал американцам в Войне за независимость Америки (E.1775-83), оставаясь на некоторое время в Америке. После обретения Америкой независимости в 1783 году нашей эры он вернулся в Англию. В то время во Франции началась революция.

Томас Пейн в поддержку Французской революции 1791 года нашей эры Права человека Написал книгу под названием, в которой выступил с резкой критикой монархии и решительно поддержал демократическую систему правления. Британское правительство объявило его предателем, он бежал во Францию. Там он был заключен в тюрьму за сопротивление убийству Людовика (шестнадцатого).

Находясь в тюрьме в Париже, в 1794 году нашей эры он написал Век разума. Написал еще одну книгу под названием «Эпоха логики». В этой книге он подверг критике религиозный подход к управлению. Эта книга была издана во многих странах. Эту книгу посчитали чрезвычайно опасной для человечества в Европе.

Потому что большинство правительств считали, что религия необходима для управления. Людей можно держать в дисциплине, только проявляя страх перед религией. Если религия не будет включена в управление, подданные станут автократическими и мятежными. Так что издателей этой книги посадили в тюрьму во многих странах. В те дни был жив английский поэт Шелли. Он написал письмо судье, отправившему издателя этой книги в тюрьму в Англии, критикуя его решение.

Августовский граф

В те времена во Франции жил мыслитель по имени Огюст Каунт (1798-1857 гг.). Он сказал, что эпоха старой теологии и фундаменталистской религии прошла, но миру нужна религия.

Вот почему он 'Религия человечества' (человеческая религия) задумана и названа "позитивизмом" (позитивизм). Основными элементами этой религии были сохранены любовь, порядок и прогресс. Основа этой религии Сверхъестественное Вместо "Наука" был. Эту религию почти никто не принял, но представление об этой религии оказало влияние почти на всю Европу. Страх перед религиозными стереотипами продолжал покидать умы людей, и теперь они начали видеть социальную систему в более широкой перспективе.

Джон Стюарт Милль

Именно во времена Квинта жил английский мыслитель по имени Джон Стюарт Милль, у которого в Англии уже процветал утилитаризм. (утилитаризм) Работал над популяризацией теории Идеологическая основа этого принципа 'Максимальное счастье максимальному количеству людей' содержалось в . Согласно этой теории, это был единственный критерий добра и зла, чем больше люди получают удовольствия от работы, тем лучше работа.

После того, как эта теория стала популярной, в европейских странах, от религии до общества и правительств, она была проверена по этому критерию. Таким образом, эпоха интеллектуальной агитации и идеологических мозговых штурмов наступила во всех сферах жизни стран Европы, и в начале XIX века вся Европа оказалась в конфликте между идеями монархии и демократии. В некоторых странах пали монархии и начала появляться демократия. Людям было предоставлено право голоса.

Разница между правами человека при монархии и демократии

Хотя демократия – это название системы, предоставляющей равные права на жизнь всем людям, это не означает, что она не видит разницы между интеллектуальными и физическими способностями людей.

Автократия и демократия видят и знают разницу между интеллектуальными и физическими способностями человека, но основная разница между автократической системой правления и демократией заключается в том, что автократическая система основана на менее интеллектуальных и менее физических способностях. Но она препятствует свободе человека, тогда как демократия обеспечивает равные основные права на жизнь всем людям с большими и меньшими физическими и интеллектуальными способностями.

В демократической системе между людьми существуют экономические и образовательные различия, но их политический и социальный статус не недооценивается и не переоценивается. Например, избирательное право. В демократической системе правления право голоса имеют бедные и богатые, образованные и необразованные, физически сильные и инвалиды, мужчины и женщины, все типы людей.

Таким образом, среднее мнение всех граждан решает, кто будет их правителем! Европейское сообщество XVIII и XIX веков было далеко от идей демократии и равенства людей, хотя голоса в пользу этого раздавались в течение последних нескольких сотен лет, но теперь пришло время, когда голоса в пользу демократии должны усилиться.

Разочарование в демократии

К девятнадцатому веку спрос на демократию начал усиливаться, и к концу девятнадцатого века граждане многих европейских стран получили право голосовать и выбирать парламент. Люди понимали, что теперь их жизнь изменится, но через несколько лет с удивлением увидели, что даже при демократии они такие же бедные и беспомощные, как и раньше.

Они получили право формировать правительство, но не получили никакой доли во власти, голод был такой, какой был. Поэтому к концу девятнадцатого века энтузиазм в отношении демократии в европейских странах начал снижаться, и пошатнувшиеся монархии на время прекратились. Внимание людей пришло к тому, что Неважно, какая система управления, важнее то, как распределяются богатства в обществе.

В странах, где пришла плохая демократия, плохие лидеры не позволяли деньгам достигать бедного общества. Так начали приходить новые идеи социализма. Миллионы промышленных рабочих в разных странах хотели избавиться от опасно шумных машин, грязной окружающей среды заводов и жары угольных шахт, от куска пищи и дисциплины в рабочее время, а не от демократии.

Это были удобства, которыми они могли бы пользоваться, даже если бы жили в рамках монархии. При условии, что король добрый, государственные служащие обязаны соблюдать конституцию, а владельцы фабрик боятся закона. Однако все эти вещи в конечном итоге осуществились с приходом к демократии. Поэтому, хотя идея демократии не могла завоевать большого уважения среди широкой публики, интеллектуальный класс европейских стран рассматривал демократию как средство прекращения всех страданий.

Карл Маркс

В начале девятнадцатого века нашей эры в еврейской общине Германии в 1818 году нашей эры родился писатель по имени Карл Маркс. Он был изгнан из Германии из-за своих независимых взглядов, и сначала он отправился во Францию ​​и остался там. В Париже он познакомился с другим немцем по имени Энгельс.

Вскоре они оба стали близкими друзьями. Вместе они написали несколько книг, которые пролили яркий свет на умы народов Европы. Возмущенное написанным в этих книгах, французское правительство также выслало из Франции Карла Маркса, он уехал жить в Англию и основал там фабрику.

В 1848 году он был убит в Клинтоне. И еще он. Он играл в фильме "Нидерланды" в Кейптауне. कार्ल मार похоже ने अनुभव किय किया कि यूरोप की मुख्य समस्या श्रमिकों की खराब जीवन-प выполни Он и Кейнс Кейси Мэн सहाँ Мэй Хит-Нэнс и Кейдж в Нью-Йорке. Джейми Джон Джонс и Джон Джонс. Кейс Кейс

Сайнс Сэнсэй и Бэтмен Кейнс. ा। Он и его сын Сэнсэй Мэн. С Нэнсоном 1848 г., когда он умер в 1848 году. Джон Келли Сэнсэй и Джонни Джонс. ै। В роли Сейна Кейна, Сан-Франциско. Клинтон Нэнси и Кейнс. ा इनकी आड़ में शासकों एवं मिल-मालिकों Джон и Мэн Кейн Бэнтон и Кейнс Кейс. ा जा रहा है।

В фильме «Киссин Мэнсон» Мэнсон. पील की- ' संसार के मजदूरों एक हो जाओ। तुम्हें खोना कुछ नहीं सिव सिव000 गुल गुल की जंजी जंजी जंजी के के औ प000 सिव तुम गुल जंजी जंजी000 यह अपील ही इस घोषणापत्र का सार थी।