У Пакистана нет будущего, каждый мужчина хочет отсюда сбежать!
Рану Лиакат Али Хан, жену первого премьер-министра Пакистана Лиаката Али Хана, в «Шелке» в Пакистане называют Динамо. Всю свою жизнь она боролась за задержание виновных в убийстве своего мужа Лиаката Али Хана и работала над улучшением жизни пакистанских женщин. 11 декабря 1978 года он был удостоен высшей награды ООН за работу в области прав человека. Она была первой азиатской женщиной, получившей эту награду. По этому случаю журналистка по имени Афшин Зубайр взяла у Раны длинное интервью и за это время задала ему два важных вопроса.
Первый вопрос был:'Является ли сегодняшний Пакистан таким же, каким его представляли в 1947 году?
На это Рана сказал:Нет, этот Пакистан не был придуман. Было желательно, чтобы каждый человек в Пакистане следовал своей религии по собственной воле, чтобы это рассматривалось как вопрос между человеком и его Богом, а политика держалась в стороне от религии, но этому вообще не разрешили. Смешение религии и политики сделало людей более нечестными».
Второй вопрос - 'Каким вы видите будущее Пакистана?
На это Рана ответила:'Очень плохо. Я не вижу никаких изменений к лучшему. Мы спускаемся все ниже и ниже. Я не вижу в Пакистане ни одного лидера, который был бы приемлем во всех провинциях Пакистана. Сегодня такие люди, как мы, задаются вопросом, почему был образован Пакистан, но мы не спрашиваем себя, почему мы должны задавать этот вопрос. Целью создания Пакистана было показать миру, как ислам может преуспеть в современной политике, проявляя доброту к меньшинствам! Почему сегодня все хотят сбежать отсюда? Они разочарованы тем, что происходит с народом. Сегодняшнее молодое поколение не знает ни о своей стране, ни о лидерах, ни об их качествах».
Люди всего мира не хотят жить в Пакистане
Пакистанский писатель и журналист Тарек Фатх написал вопрос в Facebook, поинтересовавшись мнением об этом обычного человека - 'Если вы хотите жить в мусульманской стране, в какой из следующих стран вы бы хотели жить - Иран? , Пакистан, Саудовская Аравия, Турция или Индонезия?» Из 500 участников 78 процентов выбрали светскую Турцию или относительно либеральную Индонезию. Ситуация в трёх самопровозглашенных исламских странах – Иране, Пакистане и Саудовской Аравии – была очень плохой.
упадок гражданского и военного характера
Моханлал Бхаскар, индийский шпион в Пакистане, привел в своей книге множество примеров упадка гражданской и военной жизни:«Кто-то сказал полицейскому мужу любовницы Яхьи Хана Аклиму Ахтару, он же генерал Рани, что Тебе совсем не стыдно, твоя Бегум бродит с генералом, тогда тот полицейский ответил- «Мы изменили образ мышления, чтобы жить в обществе. Мы думаем, что эта Бегум принадлежит генералу-сахебу и является нашей любовницей, которую мы иногда оставляем у себя на ночь».
В каждом крупном городе Пакистана в большом количестве можно встретить публичные дома и дома для звонков, а на улицах и автобусных остановках женщины, торгующие телами. Тем не менее, распространенность гомосексуального секса в этой стране, вероятно, самая высокая в Азии. Эта болезнь выращивания коровьего навоза началась в районах Патани и постепенно распространилась на Синд, Белочистан и даже на весь Пакистан. 70 процентов солдат являются его жертвами. У патанов не ценится хан, у которого нет девушки. Каждый Хамир-хан украшает свою девушку больше, чем девушек. Длинные заплетенные волосы, глаза с тушью, даже гагары убиты. Хан должен оставить жену в покое, но не оставляет девушку. Многие, совершая намаз, заставляют его сидеть перед глазами, чтобы не случилось, чтобы его кто-то мог унести. Из-за этого злодеяния 25 процентов людей становятся жертвами таких заболеваний, как гонорея и т. д.
Бхаскар, описывая ужасные сцены унижения личности в пакистанских тюрьмах, писал, что даже обитатели дома подвергались неестественному сексу со стороны дворников. Когда в качестве заключенной приходила меньшая дама, то в воротах самой тюрьмы ножи выходили у гуру-гхантов по вопросу, с кем будет его постель. Заключенных часто использовали в качестве негодяев, карманников и сутенеров проституток. У этих людей не было хорошего характера даже за пределами тюрьмы, чтобы противостоять тому, что в тюрьме происходит перетаскивание собак, а скорее были счастливы, что нас легко посадят в тюрьму. ……Император-хан тюрьмы украсил бы их, как жену. Их называли тюремными феями. Где бы они ни проходили, аромат другого начинал разноситься повсюду. Столько истерик у школьниц и студенток я в жизни не видела, как у этих ребят. Одетый в шелковые курты и сальвары цвета ярко-зеленой розы, насвари или жемчуга, с заплетенными в косы волосами, глазами с бахромой и пудрой на губах, держа в руке фазана или перепела, он ходил по тюрьме, как бегмен, когда-то равный милостивым беднякам. королей Великих Моголов. . Причем узлы их сальваров тоже были решетчатыми, с жемчужной бахромой на концах. Моханлал Бхаскар написал много других ярких подробностей, которые здесь, учитывая моральное достоинство человека, было бы правильно не писать, но, прочитав их, получаешь реальную оценку моральной деградации жизни пакистанского народа.
Путь Муллы и армии
С момента своего кровопролитного рождения в августе 1947 года и до наших дней история Пакистана была полна беспорядков, войн и гражданских волнений. Иногда бывали случаи счастья, когда фильтровался между ними. Однако его конец был более печальным. Один из таких редких случаев произошел после выборов в феврале 2008 года, когда вся страна была как молния. Народная партия покойной Беназир Бхутто и Мусульманская лига бывшего премьер-министра Пакистана Наваза Шарифа вместе разрушили военный истеблишмент Пакистана, но имеет ли это решение какой-либо смысл? В ловушке воли народа Пакистана путь всегда был открыт для муллы и армии. На каждых выборах за 60 лет истории пакистанцы отвергали тех, кто называет ислам своей политикой. …… Пакистанцы проголосовали за то, чтобы держать свою страну подальше от исламского будущего. Ужасное поражение исламистских партий, поддерживающих Талибан, и успех светских партий Центрального Юга и Центральных левых партий, даже в бескомпромиссном Пахтунском поясе, граничащем с Афганистаном, являются четким сигналом муллам, военным и остальному миру:большинство мусульман – это средневековые времена исламских террористов. Не хочу жить под властью. Вопрос в том, слушает ли кто-нибудь?
Возврат к истинным корням – единственный путь
Историк Акбар С. Ахмед писал: «В сознании обычного индийского мусульманина было три идеальных человека:Махмуд Газневи, Аурангзеб и Мухаммед Али Джинна». Хоть это и осталось в прошлом, сегодня герои индийских мусульман изменились. У нас есть капитан Хамид и доктор А.П.Дж. Есть много имен, подобных Абдул Каламу, но, к сожалению, мусульмане Пакистана могут взять только одно имя от своих старых или новых героев - Мухаммед Али Джинна! У него нет другого имени, известного гражданину какой-либо страны за пределами Пакистана, ни Алламе Икбалу, ни Лиакат Али Хану, ни Рехмату Али Чаудри, ни доктору Абдулу Кадир Хану, укравшему формулу атомной бомбы. Тогда как в каждой стране есть две-четыре-пять или десять-двадцать и сто-двести наименований для международного подсчета, которые известны и в других странах мира.
Именно по этой причине пакистанцы сегодня сталкиваются с кризисом идентичности во всем мире. Какова его национальная принадлежность? Это только Джинна? Несмотря на то, что сегодня в Пакистане поклоняются Джинне, но когда образованная и размышляющая пакистанская молодежь выходит на международную арену, Газневи, Гаури и Джинна больше не являются ее героями. Ему предстоит найти своих настоящих героев в своей стране. Когда его взгляд обращается к военным правителям, таким как генерал Аюб Хан, генерал Яхья Хан, генерал Зия-уль Хак и генерал Мушарраф, он склоняет голову от стыда.
Когда размышляющая молодежь Пакистана исследует культурное наследие Пакистана, отвлекая внимание от политического наследия Пакистана, она находит Веды тысячелетней давности, составленные на берегах реки Инд-Сарасвати, которая сегодня является частью Пакистана. Заглянув внутрь их страны, можно увидеть Панини и Чанакью, пакистанца-интеллектуала, преподающего в Таксиле. Он видит славные города Хараппу и Мохенджо-Даро среди руин цивилизации Инда. Ему приходится признать, что это на самом деле его культурные корни. Как долго и как он сможет от них убегать?
Сегодня некоторые интеллектуалы Пакистана считают Панини своей частью, и их поклонение началось. Таксила становится для них гордостью. Они говорят, что Веды – это наследие Пакистана. Даже если большинство пакистанцев согласятся с их (интеллектуальными пакистанцами) словами, они могут не согласиться, но сегодня такие вещи происходят в Пакистане. Потому что ни одно общество не может выжить долгое время, будучи оторванным от своего происхождения. Лидер Синда (Пакистан) Г.М. Сайед Джилани однажды, приехав в Дели, выразил желание, чтобы я не мог читать деванагари, поэтому мне нужна литература Миры и Кабира на языке урду.
Так стоит ли нам надеяться, что однажды Пакистан действительно осознает свои корни и обратится к ним? Другое дело, что нас не будет на свете в тот день.
