Введение
Начало истории Шумера окутано тайнами. Учёные‑историки и археологи десятилетиями пытаются их раскрыть: кто были шумеры, какие боги их вдохновляли, как они жили и воспитывали детей. Сегодня мы можем увидеть их города, восстановить расположение домов и храмов, но главный вопрос остаётся открытым – откуда пришли шумеры и где находилась их родина?
Происхождение и расселение
Название «Шумер» происходит от народа, который около 3000 г. до н.э. обосновался в нижних течениях реки Евфрат, недалеко от её устья в Персидский залив. Здесь река расщеплялась на множество рукавов, образуя обширные болота и острова.
Первые поселения располагались не прямо у воды – летние наводнения Евфрата были непредсказуемыми и разрушительными. Люди избегали густых тростниковых зарослей, где скрывались плодородные, но пока ещё не обрабатываемые отложенные илы.
Шумеры как новые хозяева болота
Шумеры сильно отличались от соседних народов, прежде всего своим языком. Современные учёные смогли расшифровать шумерские тексты, создав многотомные словари, но язык остаётся изолированным – ни с какими известными древними или современными языками он не связан.
Первые шумерские города возникли в местности, где почти не было камня, древесины или руд. Главным строительным материалом стали глиняные кирпичи, а крыши покрывали соломой. Такие дома требовали ежегодного ухода – стены «покраски» глиной, иначе они разрушались.
Письменность на глиняных табличках
Изобилие глины вдохновило шумеров на создание письменности. На влажной глиняной пластине делались врезы остроконечным инструментом – получались характерные клинья, откуда и пошло название «клинописание». Первоначально таблички использовались в храмах для учёта зерна, масла и мяса.
Ирригация и земледелие
Шумеры поняли, что дренаж болот и доставка воды на сухие поля повышают урожайность. Однако неправильное управление каналами приводило к засолению почвы – лишняя вода соединялась с подземными солёными водами, делая землю непригодной. Поэтому ирригацию контролировали централизованно, а не оставляли на произвол каждого крестьянина.
Храм как центр экономики
В Шумере храмы стали ядром управления сельским хозяйством. На их землях выращивали урожай, измеряли площади, считали сборы и распределяли продовольствие в годы голода. Храмовые общины контролировали налоги, а их вожди – жрецы, носившие титулы эн или энси. Военные вожаты, лугал, часто происходили из жреческих семей, но их власть была менее значимой, чем у жрецов.
Сначала каждый поселок выделял часть поля «богу», но со временем храмы присвоили эти земли себе, создав собственную экономику и привлекая к работе зависимых крестьян и небольшое количество рабов.
Политическая фрагментация
Семь столетий Шумерской истории не было единого государства – река и болота разделяли регионы, каждый из которых возглавлял мощный город‑государство (Ур, Урюк, Ниппур, Киш, Лагаш, Умма и др.). Власть принадлежала жрецам, а лугалы пытались объединить города, часто вступая в конфликты с храмами.
Конфликты и переход к аккадской власти
Примером борьбы служит Лагаш около 2400 г. до н.э., когда лугал Эанатум захватил власть, но его жёсткие походы привели к восстанию и ослаблению города. В конечном итоге Шумер не смог объединиться под властью одного правителя.
Эту роль взял на себя аккадский полководец Саргон, вероятно, титул, а не имя. Саргон создал армию, вооружённую дальнобойными луками, и завоевал южные города, объявив себя царём Шумера и Аккада, построив столицу в городе Аккад. Он подчинил храмы, даруя им богатства, и ввёл бюрократический аппарат.
Наследие шумерской культуры
Шумерская цивилизация подарила миру клинопись, первую систему письменности, развитую астрономию и математику, а также уникальные религиозные представления, нашедшие отклик в последующих культурах Ближнего Востока, в том числе в иудаизме. Образ шумерского правителя – строитель с глиняным ведром у ног – подчёркивает их любовь к созиданию, а не к воинству.
С течением времени шумеры смешались с аккадцами и другими кочевыми народами, но их культура продолжала влиять на весь регион Месопотамии на протяжении многих веков.
Из Исторической энциклопедии
