Игровое поле вари в долине Аякучо, Перу
Человечество обладает уникальным и устойчивым интересом и увлечением играми. Такой непреодолимый интерес указывает на то, что людям нужно и нужно играть. Кажется, невозможно и думать о том, чтобы продолжать монотонную повседневную жизнь без игры! Вам нужен перерыв, чтобы отвлечься от утомительной рутины. Научные исследования показывают, что игры универсальны, как и язык, и существуют в любой культуре, независимо от ее социальной и экономической сложности. От охотников и собирателей до садовников, земледельцев, пастухов и членов городских сообществ — все так или иначе участвуют в игре. Эта универсальность предполагает, что культуры, существовавшие в прошлом, вероятно, тоже играли. Во многих регионах существуют убедительные доказательства, которые точно подтверждают, что древние человеческие популяции были вовлечены в азартные игры. Однако, похоже, это не относится к древним центральным Андам. По каким-то причинам исследователи не нашли материального проявления игр или просто ошибочно маркировали игровое оборудование как нечто иное.
Вопреки существующим свидетельствам, колониальные документы подтверждают, что инки играли в несколько игр. В тех же источниках упоминается, что некоторые из этих игр включали доски и кости, известные как пичка. На кечуа, официальном языке инков, есть слово, которое можно обыграть, и это puklay . Таким образом, можно констатировать, что инки не были исключением, когда дело касалось игры. К сожалению, игровое поле инков до сих пор неизвестно, за исключением кубиков. Инки, конечно, прибыли последними, и впереди их было бесчисленное множество народов, которые, вероятно, также участвовали в боевых действиях. За исключением нескольких исключительных случаев, игровые доски или игрушки доинкской эпохи учёными не упоминаются.
Игровое поле Вари из Пумапукё
Археологическая спасательная операция, проведенная в Пумапукё, археологическом объекте в центрально-горной долине Перу Аякучо, привела к случайному обнаружению полупрямоугольного стола, сделанного из вулканического туфа. Размер доски 24 х 20 х 10 см. Пумапукё был оккупирован в то время, когда в регионе процветало государство Вари (550–1000 гг. н. э.), за несколько столетий до возникновения Империи инков. Это уникальное и очень важное открытие, особенно если учесть, что подобный объект никогда не находился на территории государства Уари.
Доска Пумапукё представляет собой цельную деталь, имеющую 21 отделение или коробку разных размеров, некоторые из которых немного квадратные, а другие - прямоугольные. Сначала в двух противоположных углах доски появляется пара прямоугольных пространств. Во-вторых, по обе стороны каждой пары комнат у края доски установлено по шесть ящиков, значительно меньших по размеру, чем вышеуказанные комнаты. Всего коробок двенадцать, некоторые из них слегка квадратные, а другие слегка прямоугольные. В-третьих, в левой части пары комнат находится еще один небольшой ящик, расположенный внутри первого ящика, установленного на краю. Наконец, в центральной части игрового поля находятся три прямоугольные комнаты одинакового размера, но немного больше, чем парные комнаты. Две центральные комнаты расположены рядом.
Об объектах с сопоставимыми характеристиками ранее сообщалось из Куэнки (Патекте), Эквадор, северного побережья Перу и региона Анкаш, в центрально-северных высокогорьях Перу. Говорят, что поднос из Куэнки был найден как часть гробницы в Каньяри. За исключением нескольких незначительных отличий, доска из Куэнки очень похожа на недавно найденную доску из Пумапукё. Доску от Анкаша (Пашаша) также можно сравнить с двумя досками выше. Еще более важным, возможно, является то, что табличка Анкаш, как говорят, возникла в археологическом контексте, датируемом более поздними фазами раннего промежуточного периода (100–550 гг. Н.э.), и, следовательно, раньше, чем правление Пумапукё. В этом случае доска Анкаш станет самой старой известной доской во всех Центральных Андах. Сообщается, что еще одна доска была найдена в Пачакамаке на центральном побережье Перу. В отличие от других досок, доска из Пачакамака немного круглая ( Рисунок 5 ). ), но имеет двадцать одну коробку с ромом, поэтому ее можно сравнить с другими досками.
Раньше эти картины, в том числе из Пумапукё, интерпретировались как архитектурные модели или карты. Поэтому не будет преувеличением утверждать, что, казалось бы, редкое появление игровых досок или планшетов в археологическом журнале может быть результатом ошибочной идентификации. Некоторые исследователи утверждают, что это игровая доска, игра, которая еще не идентифицирована, и я согласен с этой интерпретацией. Вполне вероятно, что доски использовались в гоночных играх типа Людо. Другие исследователи утверждают, что доски могли быть связаны с ритуальными сражениями, а также являться миниатюрными изображениями известных географических пространств.
Сразу возникает вопрос:как работала эта возможная игра или каковы были правила? Известно, что в играх есть свои правила. Игра Пичка, в которой участвовали инки, на самом деле не только имела правила, но и имела судей, органов, которые, возможно, несли ответственность за соблюдение правил игры. Игра, в которой использовались упомянутые здесь доски, возможно, также имела свои правила. Вполне вероятно, что мы никогда не узнаем, каковы были правила, но их можно вывести из самой доски.
Играем
Историческая информация, поступающая из северо-западной Аргентины, похоже, имеет древние корни, а в эту игру играли еще в конце 19 века. Сообщается, что игра, в которой использовались доски, включала в себя игральные кости и жетоны (зерна кукурузы, бобы, камешки), которые можно было перемещать из коробки в коробку, как было отмечено на кубиках. Более того, доска не обязательно была материальным объектом, ее можно было тянуть прямо по земле. Форма доски также могла быть круглой или квадратной, а размер варьировался в зависимости от количества участников. Историческая информация также предполагает, что пара комнат, найденных в двух углах доски, называлась Большим Домом, а большие комнаты в середине стали известны как Водяные.
Тот же источник утверждает, что играть будут от двух до четырех игроков, каждый с четырьмя жетонами, также известными как солдаты. Жетоны были помещены в большой дом. Если игроков было четверо, они играли парами и садились рядом рядом с большим домом. Пара игроков могла сотрудничать, а не уничтожать друг друга.
На доске Пумапукё наличие двух клеток рядом и поддержание одного уровня также может быть указанием на важность концепции двойственности. Фактически центральные Андские сообщества делятся на две части:ханан (верхняя) и хурин (нижняя). Хотя обе дивизии продолжали сопротивление, сотрудничество между двумя сторонами имело решающее значение для благополучия общества. Так, например, обстоит дело с общиной Саруа, расположенной на левом берегу реки Карача, одного из притоков реки Пампас, к югу от Аякучо. Обе причастности, известные как айллус, становятся заметными в ходе совместной работы, как в случае со строительством подвесного моста через реку Пампас. Строительство подвесного моста зависит от активного сотрудничества обеих армий. Если эти идеи имеют какое-то значение, то игра, в которой использовались упомянутые здесь доски, возможно, представляла собой игру, в которой два соседних сообщества были представлены двумя своими частями ( ayllus ), участвовал в пуклае . Игра, также отнесенная к категории встреч или ритуальных сражений, известна как тинкуй .
Следуя историческим сведениям из северо-западной Аргентины, чтобы достать жетоны из большого дома и начать перемещать их по доске, нужно было сделать пичку с помощью кубиков. Пичке — пять, и она отмечена на кубе знаком X (см. рисунок 1). С этого момента игрок может перемещать свои жетоны с квадрата на квадрат, не возвращаясь назад. Если игрок на этом маршруте попадал на маршрут, где были конфликтующие жетоны, он съедал их и вынимал из игры. Если игрок прибыл в большой дом противников и они еще не сделали пикчу, чтобы начать передвигать свои фишки, пришедший съел пару жетонов, но чтобы покинуть большой дом, ему пришлось снова бросить кости. и снова возьми пичку. Опасность заключалась в том, чтобы потерять жетон, если противостоящие игроки получат пичку.
Если какой-либо жетон мог пройти по всему игровому полю, не будучи съеденным, он мог бы попасть в центральные ячейки, называемые Водой. Но чтобы попасть туда, игроку нужно было набрать точный счет, потому что в противном случае он/она перелетел бы через воду, и фишка упадет на противоположную сторону, что указывало на то, что игроку нужно было ходить взад и вперед, пока он/она не попадет туда. получил правильный балл. В воде жетон был вне опасности, поскольку очки собирались для окончательного подсчета, и победителем становился игрок, которому удалось собрать в воде большую часть своих жетонов (или съесть все жетоны противников).
Здесь необходимо упомянуть, что, когда мы обсуждаем игру в пичку, в которой участвовал Тупа-Инка Юпанки, Бернабе Кобо (испанский летописец) упоминает, что Инке для победы в игре нужен был только номер один, но если бы он не вытащил указанную номер пришлось начинать заново. Следовательно, из этого наблюдения следует, что в игре, в которой участвовал Тупа-Инка Юпанки, использовались не только игральные кости пичка, но и доска. К сожалению, Кобо никогда не упоминал о возможной доске, и ни одна известная доска инков не позволяет провести какое-либо сравнение.
С доской Пумапукё вполне возможно, что в игру играли четыре игрока, и процедура игры могла быть такой же. Другими словами, на доске Пумапукё могут играть четыре игрока, по два с каждой стороны и каждый со своими жетонами. В зависимости от их больших домов, и когда пичка бросалась, жетоны можно было перемещать с квадрата на квадрат по доске против часовой стрелки. Это всегда с учетом того, что большинство людей — правши. На этом пути была возможность найти конфликтующие токены, которые потенциально можно было устранить. Конечно, существовала и опасность быть уничтоженным. Кроме того, следует сказать, что, по крайней мере во времена инков, в играх были призы, призы, которые в некоторых случаях составляли целый айллу, например те, которые инка, по-видимому, проиграл своему сыну.
Независимо от того, как в эту игру играли во времена Вари, обнаружение доски Пумапукё показывает, что в центральные Анды уже играли задолго до возникновения Империи инков. В настоящее время неизвестно, использовал ли Вари также игральные кости. Возможное обнаружение некоторых игральных костей вари поможет продемонстрировать не только древность игры пичка, но и то, что игра пичка эпохи инков имеет предысторию вари.
Значение в антропологии
Как признают некоторые исследователи, тема игр одновременно широка и запутанна, и это, возможно, способствовало отсутствию интереса у исследователей. Но тот факт, что игры, особенно те, которые включают в себя правила и стратегии, являются чисто человеческими, многое говорит нам об их значимости и о том, что они заслуживают тщательного анализа. Поэтому важно рассмотреть такие вопросы, как:что делают игры? И почему такое увлечение людей играми? На эти вопросы могут быть разные ответы, ответы, которые, возможно, отражают как культурное разнообразие, так и разные мотивы, побуждающие людей участвовать в играх. Как отмечают некоторые, возможно, одной из главных причин огромного человеческого интереса к играм является тот факт, что игры в целом являются «развлечением и замечательным противоядием от скуки».
Доска Пумапукё — наглядный пример участия Вари в играх. До недавнего времени было неизвестно, играл ли Вари в игры; обнаружение обсуждаемой здесь доски открывает целую возможность для исследования темы, которая не обсуждалась в контексте государства Вари. Из этого краткого наблюдения становится ясно, что Вари ничем не отличались от других культур, когда дело касалось игр. Очевидное отсутствие материальных проявлений игр, в которые играли в далеком прошлом, или небольшие успехи специалистов в восстановлении таких материальных свидетельств создавали впечатление, что древнее население Центральных Анд не являлось активными участниками игр. Однако случайное обнаружение предметов, подобных упомянутому здесь, показывает, что археологам еще многое предстоит узнать о древних играх, в которые играли в центральных Андах.
