Древняя история:перспективы происхождения Нила

Гомеровские представления о Ниле (12-8 века до н. э.)

Где найти счастье после смерти?

Илиада и Они Одиссея эпос дает нам многие гомеровские представления о жизни после смерти в глазах его героев. Многие из них носят мрачный и безнадежный характер. В 11 книге Ахиллес сожалеет, что выбрал долгую безымянную жизнь после смерти короткой жизни славы. Другие намеки на загробную жизнь также рассматривают загробную жизнь как печальное отпадение от плоти и крови.

Однако другой персонаж в Одиссее , морской бог и/или старик Протей, испытывает облегчение от того, что его загробная жизнь будет беззаботной на полях Элизиума вместе с Менелаем. Некоторые ученые предполагают, что контраст между представлением Протея о его загробной жизни и представлением Ахилла показывает негреческое происхождение Элизиума. Конкретно Египет.

После смерти на Ниле

Многие египетские религиозные концепции и практики оставили свой след в Греции бронзового века в результате обмена между Восточным Средиземноморьем (наряду с Ближним Востоком). Некоторые из них, возможно, дошли до классической Греции в виде мистических культов. Некоторые из них включают в себя «небесную реку, текущую через камышовое поле», летающий паром, перевозящий мертвых фараонов, и рулевого, обращенного назад. Гомер или, по крайней мере, гомеровские барды (XII-VIII вв. до н. э.), вероятно, знали о знаменитом ежегодном разливе Нила. Однако они расходятся во мнениях относительно источника наводнения, что зависит от их опыта и способности открыть Египет и страну на юге.

Естественной формой египетской жизни после смерти был идеализированный Нил в небе, его идиллические берега, поле тростника или подношений. Богатые и члены королевской семьи платили за собственный флот масштабных лодок, которые помогали им передвигаться по этой райской реке. Одним из самых известных примеров этого является обнаружение флота фараона Тутанхамона, состоящего из 35 миниатюрных лодок. Эти лодки выглядели как суда, созданные для функциональных и развлекательных мероприятий в жизни.

После смерти мы все должны отплыть

Без достаточного количества сосудов с водой можно было утонуть. Утопление (в реке или море) имело огромное значение в египетском контексте. Утопление означало пересечение тонкой грани между смертностью и благочестием, которое лучше предоставить судьбе, а не эксплуатировать, намеренно или случайно. Египтяне из Нового царства, обнаружившие, что родственники утонули в Ниле, воздерживались к ним прикасаться. Они позволяют специальным нильским священникам заниматься ими. Остались в покое и утонувшие жертвы, сожранные крокодилами.

Где находится «река, питаемая небом»?

Некоторые учёные утверждают, что выражение «διιπετέος ποταμοῖο» (diipetéos potamoio ) в книге 11 Одиссеи переводится как «упал с Зевса» и «набухший от дождя (небесной пищи)». Однако есть как минимум 4 аргумента, противодействующих этой интерпретации. Второе слово «ποταμοῖο» однозначно означает «река». Это первое слово, «διιπετέος», которое подвергается тщательному анализу. Во-первых, нетрадиционно использовать приставку «διι-» в διιπετέος для обозначения «от Зевса» (родительный падеж) среди древнегреческих диалектных склонений. Во-вторых, "-πετέος", вероятно, не происходит от глагола πίπτω (s.ipto - падать).

В-третьих, самые ранние постгомеровские упоминания слова «διιπετέος» означают «полупрозрачный», а не «упавший от Зевса». Однако небесные тела и объекты имеют оттенок чистоты и, следовательно, полупрозрачны. В-четвертых, Илиада и Одиссея вместе имеют три названные реки, называемые «διιπετέος ποταμοῖο», одна из которых — Нил. Но мы знаем, что Нил жаждет осадков. Это верно, по крайней мере, для последних 2000 км русла реки в Египте, которая сама по себе еще не была полностью открыта греками.

Река, летящая по небу?

Другие исследователи обнаружили и другие значения слова «διιπετέος», которые включают «провалиться», «пролететь» и «пролететь» небо Мы остановимся на такой интерпретации гомеровской поэзии, которая описывает Нил как «реку, текущую по небу». Другие греческие мифы и сравнения с санскритскими текстами показывают, что следует ожидать летающих вещей (рек, грома и т. д.). пытался утверждать, что «летучая река» — это лишь один из многих теоретических индоевропейских мотивов, таких как «близнецы».

Однако если бы санскритские мифы когда-либо описывали реку как «летучую», то это был бы великий Инд, далекий от досягаемости некоторых гомеровских греческих исследователей. Еще одна возможность идентифицировать «летящую в небе реку» имеется в Египте. Микенская Греция (время, описанное гомеровскими бардами) имела значительные контакты с Египтом в период Амарны Акарнаата. Нил и его разливы были настолько известны, что многие культуры называли его просто «рекой» или «наводнением» (имея в виду легендарные ежегодные разливы Нила).

Все на земле — на небесах

Гимн Нового Царства Солнцу, составленный во время правления Аменхотепа IV Эхнатона, раскрывает важные египетские верования о Ниле. У реки был небесный аналог — идеальное зеркало на небе. Богатая водой река на земле возникла из подземного царства Египта. Напротив, небесная река сохраняла в благодати всех чужеземцев. Днем эта «небесная река» была эклиптическим путем бога Солнца Раса. Ночью это был Млечный Путь. Кроме того, гомеровские ученые знали об этой египетской вере в небесное зеркало Нила.

Древние греки иногда тоже видели реки, текущие по небу. Иногда они даже персонифицировали их (например, Сперхей, еще одна река, упомянутая по названию). Другие приписывали им жилье недалеко от Олимпа. В свете этого идея о том, что «διιπετέος ποταμοῖο» ( diipetéos potamoio ) является намеком на «небесный Нил», а аналог самого Египта по-прежнему имеет значение.

Этот небесный Нил, естественно, был бы затоплен небом. Неясно, экстраполировали ли греки и/или египтяне это убеждение, предполагая, что Нил на Земле также был затоплен небом. Египтяне, несомненно, приписывали разлив Нила многим богам. В любом случае, гомеровские греки явно открыли впечатляющие ежегодные летние разливы Нила задолго до более выдающихся классических деятелей, таких как Геродот.

Нил, увиденный Геродотом (V век до н. э.)

Более широкий интеллектуальный опыт Геродота

Геродот был родом из Галикарнаса и писал на ионическом (восточном) диалекте греческого языка. Как и другие персонажи ионического интеллектуализма, его интересовало собирание для исследования эклектичных ансамблей рассказов, событий, явлений. Что еще более важно, ионическая и досократовская школы напрямую редуцировали сверхъестественные/божественные причины чудес природного мира ( thaumas ). В разгар всех этих фантазий о внешнем мире Геродот был одним из многих людей, которые предоставили местным жителям свидетельства из первых рук о местах, ранее окутанных мифами.

Геродот «изобретает рецензируемую науку» о происхождении Нила

Во времена Гомера по крайней мере десятки выдающихся греческих мыслителей пытались разобраться в происхождении реки Нил и самого Нила. Некоторые предполагали, что «этические ветры» (ежегодные ветры, дующие на юг средиземноморским летом) заблокировали выход Нила в море и поэтому вызвали его вздутие (Фалес). Геродот не воспринял это всерьез; он и другие заметили, что Нил разлился независимо от этих ветров или без них. Кроме того, он отметил, что другие, более слабые реки Сирии и Африки, которые также текут в отличие от сильных ветров, не смогли продемонстрировать подобные наводнения.

Еще более абсурдной Геродот считал другую гипотезу:глобальное океанское течение через определенные промежутки времени затопляет Нил (Гекатей). Он также опроверг третью гипотезу:таяние снегов вызывает разлив Нила (Анаксагор). Он отметил, что на первый взгляд это была наиболее правдоподобная гипотеза, если бы не (как он думал) факты о географии и климате Египта. На юге гораздо теплее, чем на севере, поэтому снега быть не может. (Анаксагор оказался «наиболее точным»; снег и дождь запускают поверхностные воды Нила глубоко в высокогорьях Центральной Африки).

Откуда, по мнению Геродота, взялся Нил?

Конечно, Геродот затем предложил свое собственное открытие за 2 цента о происхождении разлива Нила. Может показаться удивительным, что его теория вообще не касается разливов Нила. Короче говоря, солнце, которое он странно называет богом, притягивает из всех рек одинаковое количество воды. Но поскольку на Ниле не так много осадков, как на других реках, осенью Нил, естественно, сильнее пересыхает.

Его теория так же сомнительна, как и другие, не только с учетом современной информации, но и с точки зрения его собственной критика других. А именно, почему его теория не выдерживает критики для всех других эмпирически наблюдаемых примеров? Диодор Сицилийский подает именно эту жалобу позже, в I веке до нашей эры

Геродот и египтяне

Конечно, Геродот консультировался со многими местными египетскими жителями и учил священников тому, что, по их мнению, было причиной ежегодного летнего наводнения, которое мы сегодня можем считать необходимым и правильным. Однако он отказался согласиться со многими местными объяснениями, которые просто указывали на одного или нескольких египетских богов как на цель всего. Фактически, он был потрясен тем, что он считал невежеством и безразличием, проявленными «египтянами, африканцами и греками». Он также сожалеет, что его «нанес» писец храма Афины в Саисе (Египет), который утверждал, что открыл источник Нила.

Идеи Птолемея о Ниле (I-II века нашей эры)

В центре мира

Клавдий Птолемей (I–II вв. н.э.) – следующая крупная фигура нашего обзора. Его родиной и домом была Александрия, Египет. Египет уже почти три столетия находился под эллинистическим влиянием. Построенная греками космополитическая столица Александрия заняла видное положение. Он доминировал в культуре, торговле и знаниях во всем известном мире. Он сохранил это положение, когда Рим завоевал его в начале существования империи, но не без уступок.

Синтез Птолемея знаний и теорий о Ниле и географии в целом оставался основой европейских географических знаний до времени исследований (и до 16 века). Современные учёные знают его, среди прочего, за то, что он вложил идею Гор в Луна в центре внимания современное гипотетическое происхождение Нила. Несмотря на название, неясно, действительно ли Птолемей считал происхождение Нила внеземным.

Где на Земле была "Лунная гора"?

Название Лунная гора стал заменой настоящего горного хребта, где бы он ни находился, который с европейской точки зрения был полностью открыт только в 19 веке. Происхождение Нила уже давно разгадано, но где мог находиться сам Птолемей Лунная гора до сих пор остается загадкой.

Позже ученые копировали факсимиле его карт, пока многие транслитерированные иностранные названия географических объектов не стали загромождены. В XIII-XIV веках византийский ученый Максим Планудис открыл географию еще раз, но без иллюстраций ( География никогда не иллюстрировался Птолемеем, чья новаторская картография использовалась где-либо еще). Многие из «птолемеевских» карт, которые мы имеем сегодня, вероятно, принадлежат Планудису и хранятся в Ватикане.

Ошибка связи как минимум 3 раза

Незадолго до Птолемея вышел труд под названием Periplus Maris Erythraei неизвестный автор (возможно, Арриан, уроженец Египта, говорящий по-гречески). Это помогает нам изучать растущие греко-римские географические знания Восточной Африки, вплоть до Индии. Это также позволило получить важную информацию об условиях в Восточной Африке:происходило значительное перемещение племен и передача технологий из внутренних районов на восточное побережье примерно в то же время, когда Диоген сбился с курса вдоль восточноафриканского побережья. Кроме того, в населенных пунктах восточного побережья Африки раньше было гораздо больше озер и рек.

заключение

Это означает, что определение Птолемеем Лунной горы как на восточноафриканском побережье, так и внутри страны, может быть частично оправдано. Местные жители Восточной Африки, незадолго до этого мигрировавшие из внутренних районов страны на побережье, еще один район крупных озер, «не смогли сообщить» Диогену, какую озерную систему и горы они называли истоком Нила, своей первоначальной глубинкой или востоком. побережье. Птолемей, как третий получатель такой информации (считая Диогена), возможно, почувствовал необходимость включить и то, и другое.

Но мы также не должны предполагать, что Птолемей обязательно все время беспокоился о точном местоположении. Во всяком случае, несмотря на современные попытки открыть Лунную гору на горе Килеменджаро или Рувензори они с самого начала были метафизическими в сознании Птолемея.

Цитируемые работы