Парфенон
Сегодня Парфенон выполняет функцию, схожую с той, для которой он был построен в середине V века до н.э. Точные цели его создания в классической Афинах до сих пор вызывают споры: храм Афины, сокровищница государственных средств или символ городского соперничества.
Во всех версиях речь идёт о прославлении Афин и воплощении их «золотого века». И сегодня Парфенон продолжает эту роль, став символом не только города, но и всей Греции, а также объектом всемирного культурного наследия.
Однако у памятника есть и более «необычная» часть истории, не связанная с классическим периодом.
Исторический поворот
После золотого века Парфенон не исчез. Он оставался храмом Афины и стал одной из главных достопримечательностей Римской империи. Римляне высоко ценили греческую культуру; многие из них предпочитали писать и говорить по‑гречески, а не по‑латински.
С распространением христианства в Римской империи туризм стал менее беззаботным, и возникает вопрос: что случилось с языческим Парфеноном?
Парфенон в позднюю античность
Повреждения
С ростом христианства храм не потерял функции, а постепенно переосмысливался. Первые серьёзные изменения произошли ещё в III веке н.э., когда на Афины обрушился разрушительный пожар, вероятно, устроенный германским племенем герулов в 267 году. Пламя уничтожило большую часть Акрополя.
Восстановление
В последующие годы жители Афин и император Юлиан (отступник) пытались отремонтировать храм, но из‑за ограниченных средств и ослабления камня работы остались незавершёнными. Был установлен новый, более практичный, крыша, отличающаяся от оригинального белого мраморного покрытия эпохи Перикла.
Первые христианские преобразования
Изменение входа
Внешний портик был отделён от внутреннего святилища, что стало основой для будущей церкви. Около VI века Парфенон был посвящён Пресвятой Богородице. Колоннада частично засыпана, образовав стену‑щит, открывающуюся лишь на запад. Таким образом, христиане вошли в здание с противоположной стороны, чем сбили с толку поздних исследователей, привыкших к описаниям Пауциания.
Западный вход, ранее ведущий в опистодом (заднюю комнату), был закрыт; вместо него использовалась небольшая боковая дверца, о чём свидетельствуют надписи‑граффити. Внутренняя часть превратилась в притвор с необходимыми для крещения принадлежностями, а в стены были прорезаны высокие окна для лучшего освещения.
Апсида
С восточной стороны, согласно христианской традиции, было построено полукруглое пространство‑апсида, типичное для средневековых церквей. В ней размещался алтарь и престол епископа.
Апсида была возведена из переиспользованных камней (сполии) других классических монументов. К XII веку, во время архиепископа Михаила Хониатеса, апсида была расширена, а часть восточного фриза вырезана, чтобы вписаться в новое пространство.
Работа с языческой иконографией
Статуя Афины
О судьбе знаменитой статуи Афины существует несколько версий.
Одна из них утверждает, что пожар III века уничтожил её, а затем в Афинах разместили более скромные копии. Храм оставался посвящённым Афине до указа императора Теодосия II о закрытии языческих храмов в V веке, хотя исполнение указа было неоднозначным.
Согласно биографии неоплатоника Прокла, богиня Афина «вынуждена была покинуть Парфенон», когда его захватили христиане.
Другая версия гласит, что статую вывезли в Константинополь, где она хранилась до разрушения города крестоносцами в 1204 году.
Метопы и фризы
Метопы, изображавшие сцены из греческой мифологии, были в значительной степени разрушены христианами, поскольку их содержание не соответствовало христианским представлениям. Внутренний фриз, однако, остался почти нетронутым, вероятно, из‑за возможных библейских интерпретаций.
Христианская иконография
Иконы
Архиепископ Михаил Хониатес украсил храм «светлым и воздушным» интерьером, типичным для православных церквей: иконами ангелов, святых и епископов, а также живописными сценами из Библии. Большая часть этих росписей была утрачена, но их изображение сохранил маркиз Бьют в виде акварелей, сделанных в 1880‑х годах.
Мозаика
В апсидной части, построенной при Михаиле Хониатесе, была выполнена мозаика. В Коллекции Парфенона Британского музея хранятся 188 мозайчных плиток, найденных в 1830‑х годах и приобретённых в 1848 году.
Средневековые представления о Парфеноне
Парфенон как кафедральный собор
Для средневековых паломников Парфенон, известный как храм Богоматери Афениотиссы, был важным духовным центром Византии. В 1018 году император Василий II «Убийца болгар» посетил собор, подарив ему золотую голубку — символ Святого Духа, и постоянно горящую лампу.
Самым задокументированным событием в стенах Парфенона стало посвящение Михаила Хониатеса архиепископом, что свидетельствует о том, что христиане не отвергли, а переосмыслили древнее место.
Мысли Михаила Хониатеса о Афинах
В проповеди около 1175 года он восхвалял Афины как «королеву городов», «мать разума и добродетели», заменяя богиню Афину на Пресвятую Деву. Несмотря на критику поведения верующих, Хониатес защищал их от чрезмерных налогов и императорского давления, любя свой «светлый и красивый» собор.
Что могло бы получиться
Если бы не разрушения, Парфенон мог бы сегодня выглядеть, как хорошо сохранившийся храм Гефеста — единственный почти нетронутый пример дорийской архитектуры в Афинах. Оба храма были переоборудованы в христианские церкви (Гефест — в храм Святого Георгия).
Заключение
Если бы фортуна была благосклоннее, Парфенон мог бы дожить до наших дней в состоянии, сравнимом с храмом Гефеста. Однако пожары III века ослабили колоннаду, а в 1687 году в ходе осады Венеции (командующего Ото Вильгельмом Кёнигсмарк) в парфеноне, использовавшемся как пороховой склад, произошёл взрыв, уничтоживший центральную часть здания.
Без этого разрушения Парфенон, вероятно, стал бы одним из лучших сохранившихся древних храмов мира.
Список использованных источников
Bearded, Mary. «The finest mosque in the world». In: Parthenon, 49‑82. Cambridge: Harvard University Press, 2003.
