Древняя история:Как Парфенон когда-то был средневековой христианской церковью

Парфенон

Парфенон сегодня выполняет функцию, очень похожую на ту, которую он впервые оборудовал еще в середине V века до нашей эры. Существуют различные теории о его точном назначении и использовании в классических Афинах. Возможности включают в себя обычный храм Афины, сокровищницу присвоенных денег или жест конкурентоспособной гордости города-государства.

Все эти возможности указывают на директиву, предполагающую прославление Афин и реализацию ретроспективного «золотого века» Афин. Парфенон до сих пор выполняет эту функцию. Фактически, сегодня он прославляет не только город Афины, но и всю Грецию. Для многих других он также достоин увидеть классическое мировое наследие.

Однако Парфенон может предложить гораздо больше славы из своей истории, большая часть которой не является классической.

Историческое зрелище

Парфенон не прекратил свое существование после золотого века Афин в V веке до нашей эры. Он продолжал оставаться храмом Афины и стал, наряду с городом Афинами, главной туристической достопримечательностью Римской империи. Афины в целом пользовались большим уважением у римских посетителей, наряду с остальной частью классической греческой культуры и наследия. Римляне считали развитие греческой культуры признаком превосходства римской элиты. Многие предпочитали писать и общаться на греческом языке, а не на латыни.

История христианства в Римской империи увлекательна и запутанна. Для наших целей это прерывает беззаботный туризм римлян, заставляя нас более подробно остановиться на более поздней истории Парфенона. Особенно остро стоит один вопрос. Что случилось с языческим Парфеноном с распространением христианства?

Парфенон, перемотка вперед

Повреждения поздней античности

Перед лицом растущей волны христианства Парфенон не утратил своей функции. Фактически, греки со временем переконфигурировали себя, чтобы обслуживать новые функции.

Структурные изменения Парфенона начались не только под давлением христианства. На самом деле изменения произошли раньше, по крайней мере, в результате одного разрушительного пожара в III веке во времена поздней Римской империи. Некоторые приписывают один из этих пожаров германскому племени герулов в 267 году нашей эры. В ходе своего нападения они сожгли Афины дотла, а вместе с ними и весь Акрополь. Многие другие города постигла похожая судьба в этот период уплощения Рима.

Парфенон возродился

В последующие годы граждане Афин и император Юлиан (Отступник) приложили немало усилий для финансирования ремонта. Однако сочетание бережливости и ослабления камня (от термического разрушения) привело к неполной реставрации. Они только что дали интерьеру Парфенона новую крышу. Эта крыша, вероятно, была более практичной по дизайну и выбору материала по сравнению с оригинальной крышей из белого мрамора Перикла.

Первые христианские перемены

Обратный вход

Таким образом, внешний неф был отделен от внутреннего храма, и так происходит по сей день. Это отделение заложило основу структуры Парфенона как церкви. Парфенон был переоборудован и посвящен Деве Марии примерно в 6 веке нашей эры. Внешняя колоннада была частично засыпана, образуя щитовую стену, открывавшуюся только на запад. Это заставило средневековых христиан войти в Парфенон на противоположной стороне античности. Это также смутило приезжих антикваров, которые ожидали, что памятник будет отражать описания храма, сделанные Павсанием еще во 2 веке нашей эры

В древние времена западная сторона Парфенона также имела собственный вход в заднюю комнату ( opisthodomos ). Но когда афиняне-христиане отдали предпочтение западной стороне входа, они покинули главный западный вход. Вместо этого они выбрали отверстие поменьше по соседству. Свидетельством этого являются «граффити», расположенные ближе к этой боковой двери, чем к первоначальному западному входу. Афиняне-христиане превратили и заднюю комнату в притвор, снабдив ее всем необходимым для крещения инвентарем. Окна также были вырезаны высоко в стенах для большего количества света.

Апсис

Восточная сторона, согласно христианской традиции, теперь должна была содержать апсиду — полукруглое (раковинное) пространство, характерное для многих церквей по всей Европе. Апсида образует архитектурный фон для внутреннего алтаря. В соборах, таких как средневековый Парфенон, в апсиде также находится епископский трон.

Афиняне-христиане снесли часть восточной стены и превратили ее в апсиду. Апсида была собрана с использованием переработанного камня других классических памятников (феномен, известный как сполия :архитектурные фрагменты, вырванные из их первоначального структурного контекста и повторно используемые в новых зданиях). Незадолго до правления (архиепископа) Михаила Хониата в 12 веке нашей эры афиняне-христиане расширили апсиду. Они также оторвали часть восточного фриза, чтобы подогнать его.

Работа с языческой иконографией

Статуя Афины

Афинским христианам, вероятно, не нужно было много делать со знаменитой статуей Афины. Существует несколько теорий о судьбе этой статуи.

Одна из теорий состоит в том, что пожар(ы) из 3-го века нашей эры. разрушил статую. Вполне возможно, что поздние римские афиняне сделали меньшие и более дешевые замены статуй, чтобы позволить продолжать посвящение Афине. Фактически Парфенон продолжал оставаться храмом Афины по крайней мере пока император Феодосий II не приказал закрыть все языческие храмы в V веке нашей эры. Однако эффективность этого запрета весьма спорна и варьируется в зависимости от региона. Для более подробного контекста:император Юстиниан приказал закрыть все языческие философские школы в 529 году нашей эры. Но даже после этого традиционная греческая религия почти наверняка продолжала существовать бесчисленными способами под разной интенсивностью давления со стороны (восточных) христианских императоров, призывавших ее уйти.

В биографии неоплатоника Прокла описывается, что Афина приказывает ему подготовить его дом к вселению. Это произошло после того, как она была изгнана христианами из своего дома, Парфенона.

Другая теория о судьбе статуи Афины состоит в том, что она уже была разграблена римским императором и перевезена в Константинополь, столицу Восточной Римской (Византийской) империи. Он надежно хранился там, пока не был разрушен вместе с самим городом Константинополем 4-м крестоносцами в 1204 году нашей эры. разграбление Константинополя.

Метопы и фризы

Метопы Парфенона содержали обширные скульптурные сцены из греческой мифологии. Скульптуры не обязательно были неуместными. Однако они не были совместимы с целями христианской религии. Поэтому афиняне-христиане уничтожили скульптуры, возможно, 3/4 метопов, до неузнаваемости. Интересно, что многие скульптуры внутреннего фриза остались нетронутыми.

Есть теории, почему это произошло. Одна из возможностей заключается в том, что христиане интерпретировали библейские послания некоторых скульптур, возможно, даже видоизменив их. Известным примером этого может быть знаменитый «Метоп Благовещения», предположительно разрушенный неполностью из-за интерпретации скульптур, изображающих возвещение.

Христианская иконография

Значки

Сам Михаил Хониат украсил свой любимый собор, который он назвал «легким и воздушным», несомненно, благодаря достижениям классического дорического архитектурного ордера. Как и многие православные церкви, Михаил, возможно, профинансировал значительное украшение интерьера церкви. В число таких украшений входили иконы ангелов, святых и епископов, а также картины, изображающие известные библейские моменты. Однако от стен Парфенона сохранилось очень мало, поэтому вместе с ними сохранилось и немного этого убранства. По-видимому, гораздо больше этого христианского украшения было видно до 1880 года, как отметил тогдашний маркиз Бьют. К счастью для нас, он заказал серию акварельных картин, чтобы максимально передать содержание.

мозаика

Афиняне-христиане также построили мозаику в верхней, полужилой части апсиды во времена Михаила Хониата. Коллекция Парфенона Британского музея содержит 188 тессеров из этой мозаики. Эти тессеры были обнаружены в 1830-х годах и приобретены в 1848 году у британца в Афинах.

Средневековые впечатления от Парфенона

Слава Парфенона как собора

Афины и Парфенон были не менее известны жителям средневекового мира, чем в древности. Фактически, Парфенон, известный некоторым как «знаменитый» храм Богородицы Афиниотиссы, возможно, был более популярен среди паломников Восточной Римской (Византийской) империи в ее христианском контексте. Он также привлек внимание империи. В 1018 году город посетил император Василий II «Булгароубийца», специально для празднования и богослужения в соборе Парфенона. Он также подарил собору украшения, в том числе золотого голубя. Этот голубь свисал с внутренней крыши и кружил вокруг креста, представляя Святого Духа в Парфеноне. Еще одна вещь, которая оказала большое влияние на церковь, — это постоянно горящая лампада.

Фактически, самой хорошо зафиксированной церемонией, происходившей в Парфеноне, была инаугурация Михаила Хониата в качестве архиепископа. В некотором смысле это неудивительно, поскольку большинство древних языческих церемоний во многих культурах проходили на открытом воздухе. Однако это говорит о том, что афиняне не отвергли и не пренебрегли древним значением Парфенона в средневековом христианском мире – они преобразовали его.

Мысли Михаила Хониата о Парфеноне и Афинах

Для Хониата Афины имели особое существование и судьбу. Около 1175 года он произнес проповедь, в которой в основном упоминались мифология древних воинов и классическая история. Он говорил о роли Афин как «царицы городов» и «кормилицы разума и добродетели… прославившейся не только памятниками, но и добродетелью и мудростью любого рода». , они были лучше . Самое главное, что они поклоняются уже не лжедеве Афине, а истинной деве Марии. Он также назвал Афины «вершиной неба» и «новой горой Хорив».

Однако сам Хониат отмечает, что он потерял слова толпы, которой проповедовал, поскольку с таким же успехом он мог «говорить по-персидски или по-скифски». В других случаях он жаловался на их речь, невежество, странное вино и приходской характер. Тем не менее Михаил заботился о своей пастве и выступал против чрезмерных сборщиков налогов и имперских требований. И во всем он любил свой собор, который называл светлым, воздушным и красивым.

Каким мог бы быть Парфенон

На протяжении более чем тысячелетия (около 500-1687 гг. н.э.) средневековое строение Парфенона напоминало современное состояние близлежащего, меньшего храма в Афинах - хорошо сохранившегося храма Гефеста и Афины Гефестии (ранее известного как «Тесейсон "). ). Афиняне-христиане, как и Парфенон, в поздней античности также превратили этот храм в церковь, посвященную святому Георгию. Сегодня некоторые считают храм наиболее хорошо сохранившимся образцом древнегреческой архитектуры в дорическом стиле. Внешний неф и внутренние стены почти нетронуты и до сих пор во многих местах соединяются друг с другом оригинальными мраморными стропилами.

заключение

Если бы Фортуна была добрее, Парфенон мог бы дожить до современности в состоянии, сравнимом с храмом Гефеста. Однако пожары III века, вероятно, повредили слишком много мраморных шпал между колоннадой и стенами. Что еще более важно, в 1687 году венецианцы под командованием шведского командующего Отто Вильгельма Кенигсмарка осадили Акрополь в рамках Морейской войны. Во время осады гарнизон Эрне использовал Акрополь как естественную крепость и пороховой погреб.

Венецианские бомбардировщики, осаждавшие Афины, обстреляли из пушек Акрополь, а несколько шальных выстрелов воспламенили порох в Парфеноне. После того, как вся пыль улеглась, стало ясно, что взрыв уничтожил всю середину сооружения вместе с минаретом, заменившим христианскую колокольню после османского завоевания Греции. Всего несколькими годами ранее монументальные ворота Акрополя Пропилеи пережили аналогичную трагедию по тем же причинам.

Если бы это разрушение не произошло в 1687 году, состояние Парфенона сегодня могло бы быть таким же похвальным, как и состояние Храма Гефеста. Если бы Парфенон дожил до наших дней, можно было бы спросить об этом будет иметь титул «самый сохранившийся храм» в дополнение ко всей другой славе, присужденной ему за строительство, долголетие и выносливость.

Процитированные работы