Мохенджо‑Даро сегодня считается уникальным культурным и археологическим памятником: здесь сохранились остатки крупного древнего города цивилизации Инда. Название переводится как «куча мёртвых».
Цивилизация долины Инда охватывала территорию современного Пакистана, северо‑восточного Афганистана и части западной Индии. С 1920‑х годов в этих регионах обнаружено около 2600 поселений. Это одна из крупнейших и старейших цивилизаций, наряду с Египтом и Месопотамией. Главными центрами были Мохенджо‑Даро и Хараппа. Мохенджо‑Даро расположен в провинции Синд на юге Пакистана, а Хараппа – примерно в 400 милях к северо‑западу, в провинции Пенджаб.
Развитие цивилизации шло постепенно, достигнув пика около 2600 г. до н.э., когда население оценивалось в 5 млн человек. С 2500 до 1900 г. до н.э. масштабные наводнения заставили людей переехать из сельской местности в города, что привело к появлению сложных систем планировки, водоснабжения и новых технологий в металлургии, керамике и производстве печатей. Падение цивилизации началось около 1900 г. до н.э.; к 1500 г. до н.э. Мохенджо‑Даро был полностью покинут. Причины до сих пор обсуждаются: изменения русла реки Инд, климатические колебания и возможные эпидемии.
История раскопок и археологических исследований
Цивилизация Инда была случайно обнаружена в конце XIX века, когда британские инженеры Джон и Уильям Брантон прокладывали железную дорогу от Лахора до Карачи и наткнулись на руины Хараппы, использовав её кирпичи для строительства пути. Позже Александр Каннингем, будущий директор Археологической службы Индии (ASI), посетил место и предположил, что это древний город, но отверг гипотезу о надписях на брахми.
Первую систематическую экспедицию в Мохенджо‑Даро возглавил Джон Маршалл (директор ASI) в 1922‑23 годах. С 1944 по 1948 годы Мортимер Уилер (директор ASI) расширил раскопки в Хараппе и Мохенджо‑Даро. После раздела Индии и Пакистана в 1947 году работы продолжались, но позже были приостановлены из‑за ухудшения состояния памятника.
В 1919 году Р. Д. Банерджи впервые задокументировал Мохенджо‑Даро в рамках ASI. Позднее к нему присоединились Кашина́т Нараян Дикшит, Мадхо Саруп Ватс, Херолд Харгрейвс, Д. К. Дикшитар, Эрнест Маккей и другие. В 1965 году раскопки были запрещены из‑за ускоренной эрозии и земельных споров. С 1979 по 1985 годы команда под руководством Майкла Янсена и Маурицио Този проводила поверхностные исследования. В 1980 году Мохенджо‑Даро включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
На основе проведённых исследований место делится на шесть основных зон: цитадель (DK‑A, B, C), зоны DK‑G, HR, SD и VS. Цитадель представляет «Верхний город», остальные пять образуют «Нижний город».
Для туристов часто используют упрощённую схему: «Нижний город» и «Верхний город» (Цитадель).
Планировка и архитектура Мохенджо‑Даро
Город построен по сетчатой (grid) планировке, охватывает около 300 гектаров и делится на прямоугольные кварталы размером 384 м × 228 м, разделённые улицами. Как и Хараппа, Мохенджо‑Даро не имел укреплений, что свидетельствует о наличии центрального административного и политического центра. Цитадель – глина‑кирпичный холм высотой 12 м, в котором находились жилые кварталы (около 5000 жителей), общественные бани и два зала собраний.
Дома
Большинство построек выполнено из обожжённого кирпича. В некоторых домах было два этажа, соединённые лестницей; верхний этаж мог служить открытой крышей. Внутри часто был центральный двор, выходящий на улицу. Жильё более привилегированных семей имело две комнаты, одна из которых, вероятно, использовалась для купания. В некоторых домах находилась подземная печь для обогрева помещения или ванн.
В центре города располагался большой рынок с центральным колодцем. Жители брали воду из небольших колодцев, обслуживавших отдельные дома или группы домов. Мохенджо‑Даро известен своей санитарной системой – одной из первых в мире.
Колодцы, водоснабжение и канализация
Город имел около 700 колодцев, а также бани и дренажные системы. Большое количество колодцев указывает на использование как дождевой воды, так и реки Инд, протекавшей рядом. Стены колодцев имели круглую форму, не встречавшуюся в египетских и месопотамских культурах, что свидетельствует о местных инновациях. Сточные воды из домов стекали в закрытые каналы вдоль главных улиц.
«Большой зерновой склад»
В 1950 г. археолог Мортимер Уилер обнаружил структуру, которую назвал «великой зерновой» из‑за наличия перегородок в деревянном надстрое, предположив, что они служили для хранения и сушки зерна, привозимого из сельской местности. Позднее Джонатан Кено́йер указал, что в «зерновом помещении» не найдено следов зерна, и предложил считать здание большим залом.
Большая баня
«Великая баня» – публичный купальня из кирпича, покрытая битумом для водонепроницаемости. Размеры: 12 м × 7 м, глубина 2,4 м. Расположена рядом с предполагаемым «великим зерновым» зданием. К ней вели ступени от колоннадного двора. Считается, что баня использовалась в ритуалах очищения.
Артефакты Мохенджо‑Даро
Жители цивилизации Инда развивали металлургию (медь, бронза), керамику, производство украшений, работу с ракушками. Самые известные находки – «Престол‑король», «Танцующая девушка», «Богиня‑матерь» и печать Пашупати. После раздела Индии и Пакистана артефакты распределились между двумя странами: «Престол‑король» находится в Пакистане, а «Богиня‑матерь» и «Танцующая девушка» – в Индии.
Престол‑король
В 1927 г. был найден статуэтка из каменной соли (стеатита) высотой 17,5 см, изображающая бородатого мужчину с прической, повязкой с инкрустированным орнаментом и браслетом на правой руке. На плече – накидка с красными орнаментами, уши украшены отверстиями. Учёные называют её «король‑жрец», хотя нет доказательств существования жрецов‑правителей в Мохенджо‑Даро.
Танцующая девушка
В 1926 г. была найдена бронзовая статуэтка высотой 10,5 см, покрытая браслетами по всему рукаву. Джон Маршалл предположил, что украшения могли быть сделаны из металла, но, скорее всего, из ракушек. Считается, что фигурка изображает танцовщицу, что свидетельствует о развитой культуре искусства и танца в долине Инда.
Богиня‑матерь
В 1931 г. Джон Маршалл обнаружил статуэтку, предположительно представляющую богиню‑матерь, схожую с образами богинь в древних ближневосточных культурах. Высота – 18,7 см. Позднее было найдено множество аналогичных фигур с преувеличенными женскими гениталиями, указывающих на символику плодородия и материнства. Маршалл полагал, что эти изделия могли быть посвящены «утренней богине», а разнообразие головных уборов и украшений объясняет их культурное значение.
Современные исследователи склоняются к контекстуальному подходу: схожие фигурки в разных регионах могут иметь уникальные локальные функции и философию, а не единую универсальную трактовку «богини‑матери».
Печати
Из Мохенджо‑Даро найдено множество печатей. Некоторые несут письменные знаки, другие изображают животных. Наиболее распространённые мотивы – бык, антилопа и единорог, а также священный фиговый (пальмовый) дерево и богоподобные изображения.
Пашупати‑печать
Пашупати‑печать изображает сидящую фигуру в лотосовой позе, с рогатым головным убором, окружённую животными. Одни исследователи видят в ней йога, другие – бога Шиву, «владыку животных», откуда и название «Пашупати».
Культурное значение Мохенджо‑Даро
Мохенджо‑Даро, один из ключевых памятников цивилизации Инда, раскрывает уровень развития городского планирования, водо- и канализационных систем, металлургии, фарфора, печатей, керамики, ювелирного и раковинного искусства. Интересно также, как интерпретации артефактов меняются со временем – от «богини‑матери» до контекстуального анализа, от «великой зерновой» до «зала», отражая эволюцию археологических представлений.
