Мохенджо-Даро сегодня является местом культурного и археологического значения, поскольку здесь находятся остатки городского города одной из крупнейших известных нам древних цивилизаций — цивилизации долины Инда. Известно, что это название означает «куча мертвецов».
Цивилизация долины Инда охватывает территорию современного Пакистана, северо-восточного Афганистана и части западной Индии. С 1920 года в этих регионах было обнаружено около 2600 памятников цивилизации в долине Инда. Это одна из старейших и крупнейших древних цивилизаций, рядом с цивилизациями Египта и Месопотамии. Двумя наиболее важными объектами цивилизации долины Инда были Мохенджо-Даро и Хараппа. Мохенджо-Даро расположен в самой южной провинции Синд на территории современного Пакистана. Хараппа расположена примерно в 400 милях к северо-западу от Мохенджо-Даро, в провинции Пенджаб.
Цивилизация долины Инда развивалась постепенно, достигнув кульминации около 2600 г. до н.э. Говорят, что в то время его население составляло около 5 миллионов человек. Говорят, что с 2500 по 1900 год до н. э. масштабные наводнения заставили людей переселиться из сельской местности в городские города, и именно тогда произошло великое развитие этих городов. Городское планирование стало более сложным, была создана сложная система управления водными ресурсами (которой также известна цивилизация долины Инда), и возник ряд других городских городов. Новые технологии были внедрены в металлургию, изготовление печатей и корпусных изделий, изготовление фигурок. Упадок цивилизации долины Инда начался в 1900 году до нашей эры, а к 1500 году до нашей эры Мохенджо-Даро был полностью заброшен. Причины этого снижения все еще обсуждаются; однако это объясняется возможным сочетанием изменений во время реки Инд, изменения климата и эпидемии болезней в некоторых городах.
История раскопок и археологических исследований в Мохенджо-Даро
Цивилизация долины Инда была случайно обнаружена в конце 19 века, когда британские инженеры Джон и Уильям Брантоны проложили железнодорожные пути от Лахора до Карачи на территории современного Пакистана, споткнулись о город Хараппа и использовали кирпичи для строительства железнодорожного пути. Александр Каннингем, впоследствии генеральный директор Археологической службы Индии (ASI), посетил это место и определил, что это возможный древний город. Он нашел печать из Хараппы, но отверг, что рукопись принадлежала Брахми.
Джон Маршалл, генеральный директор Археологической службы Индии (ASI), провел первые полноценные раскопки Мохенджо-Даро в 1922-23 годах. Между 1944 и 1948 годами Мортимер Уиллер, генеральный директор Археологической службы Индии (ASI), расширил раскопки как в Хараппе, так и в Мохенджо-Даро. Эти раскопки продолжались и после раздела Индии и Пакистана в 1947 году. Но в конечном итоге они были остановлены на многих объектах цивилизации в долине Инда.
В 1919 году Р.Д. Банерджи впервые задокументировал Мохенджо-Даро, когда посетил его в рамках Археологической службы Индии (ASI). На протяжении многих лет после него раскопки и документирование Мохенджо-Даро продолжили другие археологи; некоторые из них:Кашинатх Нараян Дикшит, Мадхо Саруп Ватс, Геральд Харгривз, Д. К. Дикшитар и Эрнест Маккей и другие. В 1965 году раскопки на этом месте были запрещены из-за усиливающейся эрозии его структур и некоторых земельных споров. Поскольку раскопки были запрещены, группа под руководством доктора Майкла Янсена и доктора Маурицио Този продолжала документацию и поверхностные исследования этого места с 1979 по 1985 год. В 1980 году Мохенджо-Даро был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
На основании этих исследований и документации раскопанный участок разделен на 6 основных зон:зона Цитадели, зона DK-A, зона B и C, зона DK-G, зона HR, зона SD и зона VS. Район цитадели образует часть территории, известную как «Цитадель» или «Верхний город», в то время как остальные пять упомянутых территорий образуют так называемый «Нижний город».
Однако для путешественника это место представляется разделенным на две основные части:«Нижний город» и «Верхний город», также известный как «Цитадель».
Планировка и архитектура Мохенджо-Даро
Мохенджо-Даро расположен в виде сетки и занимает площадь около 300 гектаров. Он разделен на прямолинейные секции, каждая размером 1260 х 750 футов. Каждая секция дополнительно разделена полосами. Город, как и Хараппа, не был укреплен, и схожие конструкции этих двух городов в долине Инда позволяют предположить, что цивилизация имела некий административный и политический центр. Мохенджо-Даро имел две основные части:нижний город и цитадель. Цитадель представляет собой курган из глиняного кирпича высотой 39 футов, включающий жилой район, в котором проживает около 5000 человек, общественные бани и два актовых зала.
Дома
Большинство построенных построек было построено из обожженного кирпича, сложенного между собой. Некоторые дома имели два этажа, отмеченные лестницей, ведущей на верхний этаж. Верхний этаж также мог представлять собой плоскую открытую крышу. Большинство этих домов имели центральные дворы, выходящие на улицу. У более престижных жителей в домах было две комнаты, одна из которых, по-видимому, использовалась для купания. В здании есть подземная печь, которая, вероятно, использовалась для обогрева дома или места для купания.
На центральной рыночной площади находился большой центральный колодец. Жители будут получать воду из небольших колодцев в городе:отдельные домохозяйства к колодцу или группы домохозяйств к колодцу. Мохенджо-Даро известен своей санитарной системой, одной из первых в мире.
Колодцы, водоснабжение и канализация в Мохенджо-Даро
В Мохенджо-Даро около 700 колодцев, а также ванны и дренажные системы. Большое количество имеющихся колодцев позволяет предположить, что источниками воды, от которых полагался город, были ежегодные осадки, а также река Инд, протекавшая неподалеку. Колодцы были спроектированы так, чтобы иметь круглые стены, которых не было в египетской или месопотамской цивилизациях того времени, и поэтому предполагалось, что эти конструкции колодцев были особым изобретением в долине Инда. Сточные воды из отдельных домохозяйств стекали в закрытые водостоки по бокам главных улиц города и уносились прочь.
«Большой зерновой завод» в Мохенджо-Даро
В 1950 году археолог Мортимер Уилер обнаружил сооружение, которое, по его мнению, было зернохранилищем, назвав его таким образом «великим зернохранилищем». Он считал, что перегородки в деревянной надстройке означали зернохранилище с воздуховодами, сушившими зерно. По его словам. зерно, должно быть, было привезено с суши в город. Однако археолог Джонатан Кенойер отметил, что в «зерновой камере» не было никаких следов зерна, и это сооружение скорее могло быть «большим залом».
Большая ванная
Великая баня представляла собой большую общественную баню, построенную из кирпича и облицованную битумом, чтобы сделать ее водонепроницаемой. Его размеры 12 метров (39 футов) на 7 метров (23 фута) и глубина 2,4 (7,9 фута) метра. Он расположен недалеко от сооружения, которое ранее считалось «Великим зернохранилищем». В ванную комнату ведут ступеньки, ведущие вниз из двора с колоннами. Считается, что его использовали для религиозных ритуалов очищения.
Артефакты в Мохенджо-Даро
Жители Мохенджо-Даро разработали методы металлургии (обработка меди и бронзы), керамического стиля, изготовления сбруи, украшения и изготовления ракушек. Некоторые из их самых известных предметов включают царя-жреца, танцовщицу, богиню-мать и печать Пашупати. После раздела Индии и Пакистана в 1947 году объекты цивилизации долины Инда были разделены между ними. Судя по упомянутым объектам, король-жрец находится в Пакистане, а богиня-мать и танцовщица - в Индии.
Престеконге
В 1927 году фигурку из мыльного камня (стеатита) нашел бородатый мужчина. Его размеры составляют 17,5 см (6,9 дюйма) в высоту и 11 см в ширину, на нем изображен бородатый мужчина с причесанными волосами. Носит повязку или ленту с инкрустированным орнаментом посередине ленты. Он носит браслет аналогичного дизайна, но меньшего размера на правой руке. Мантия перекинута через левое плечо, а ее дизайн состоит из деревянной фольги и кругов, изначально окрашенных в красный цвет. У него дырки в мочках ушей, он носит плащ и браслет. Глаза глубоко высечены и, возможно, были вставлены вначале. Археологи называют эту фигуру «королем жрецов» несмотря на то, что нет никаких свидетельств того, что Мохенджо-Даро правили какие-либо жрецы или жрецы.
Танцующая девушка
В 1926 году была найдена «Танцующая девушка» — бронзовая статуя высотой 10,5 сантиметра (4,1 дюйма). Девушка украшена браслетами до самой руки. Джон Маршалл утверждает, что украшения того времени, возможно, были изготовлены из металла, но большинство из них, скорее всего, были изготовлены из ракушек. Распространено мнение, что девушка, изображенная на этой статуэтке, была танцовщицей. Если это так, то эта цифра раскрывает немного больше о культуре цивилизации долины Инда:она показывает, что занятие искусством, включая танцы, было для них образом жизни.
Богиня-мать
В 1931 году археолог Джон Маршалл обнаружил фигуру, которая считалась идолом богинь-матери, концептуально не очень отличающуюся от фигур богинь-матери, найденных в цивилизациях Ближнего Востока. Его высота составляет 18,7 сантиметра. Многие другие были найдены и позже. Маршалл предположил, что женские половые органы изображены на этих фигурах довольно преувеличенно, и поэтому указывает на то, что это должна была быть фигура, использующая концепции плодородия и материнства. Маршалл заявил, что эти фигурки могут быть подношением богине утра, а не изображать ее сходство, что объясняет, почему головные уборы, стили, состояние тела и украшения так сильно различаются на каждой из этих фигур.
Эта теория Богини-Матери, которую Маршалл также использовал для объяснения этих фигур, является примером универсалистского образа мышления, который пытается найти уникальное объяснение кажущегося равным во времени и пространстве. Археологи вместо этого говорили об оценке контекстуального подхода при изучении фигур:осознание того, что, казалось бы, похожие фигуры, найденные в разных регионах и разных цивилизациях по всему миру, с таким же успехом могли иметь очень контекстуально специфичную философию и функционировать вокруг сег. Фигуры не обязательно были изображением богини-матери или посвящением ей, и что концепция утренней богини сама по себе могла быть результатом специфической культурной философии ранних археологов, изучавших эти материальные объекты.
Уплотнения
Археологи до сих пор нашли множество печатей из Мохенджо-Даро. Некоторые из них имеют сценарий, другие лишь обрисованы выгравированными на них фигурками животных. Среди фигур животных, которые можно увидеть на печатях, наиболее важными являются три:бык, антилопа и единорог. На этих печатях также изображены яблоня (священная смоковница) и то, что археологи считают божествами.
Пашупати сел
На печатях Пашупати изображена сидящая фигура в рогатом головном уборе, сидящая в позе лотоса. Эта фигура окружена животными. Некоторые полагают, что фигура — йог, другие считают, что она изображает Господа Шиву — повелителя зверей. Печать названа Пашупати в честь одноимённого эпитета Шивы «Пашупати».
Культурное значение памятника Мохенджо-Даро
Мохенджо-Даро, один из самых важных объектов цивилизации долины Инда, рассказывает нам много о людях и методах, которые они разработали, разработали и переработали с точки зрения городского планирования, систем водоснабжения и канализации, металлургии, фаянса, производства печатей, керамики. а также дизайн ювелирных изделий и ракушечные работы. Что также интересно, так это то, как то, как археологи и антропологи читают и понимают артефакты - например, фигуры «Богини-Матери» и структуру здания, которая ранее понималась как «Великое зернохранилище», - меняется со временем, и это также несет в себе знак своего времени!
