Тодас:Экзотическое племя в Нилгирисе, Индия.

Тодас — Пришествие и поселение

Сегодня мне бы хотелось поговорить об одном из многих прекрасных коренных племен, украшающих индейское наследие своей богатой культурой – Тодас. Это дравидийская этническая группа, которая веками жила на холмах Нилгири. Нынешняя популяция тода проживает в биосферном заповеднике Нилгири, который является частью Западных Гат. Этот регион был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2012 году за свою уникальную экологию и богатое ботаническое разнообразие.

Их название, вероятно, происходит от слова каннада «Тудавар», что означает «те, кто живет на вершине», или, альтернативно, от тамильского слова «Торан» или «Торуван», означающего «пастух». Рукопись, написанная португальским священником по имени Финисио в 1602 году, является самой ранней записью о Тодасе. Он написал это после двухдневного пребывания в Нилгири-Хиллз. В 1934 году физический антрополог Эгон Фрайхерр фон Эйкштедт описал Тодаса как представителя североиндийского подразделения индидского типа и, следовательно, связал их с древним протодравидийским населением. В исследовании Индийского института науки в Бангалоре исследователи утверждают, что это сообщество жило там уже 3500–4000 лет. поскольку на юге Индии произошло изменение климата, вопреки предыдущему мнению, что Тодас мигрировал в Нилгирис около 2000 лет назад. ^[3]

Тода – внешний вид и физические свойства

Они явно отличаются от остальных тамильских племен или равнин. Это экзотическая раса, черты лица которой (блокировка генных мутаций) очень южно-индийские. Во-первых, они обычно не темные; они светлокожие, красноватые при постоянном воздействии солнца и дождя. Лоб, нос, выдающиеся скулы, подбородок и физическое строение напоминают оживших греческих скульпторов. Глаза у большинства яркие, от коричневого до серого; одинаковый черный индийский ученик — скорее исключение, чем правило. ^[4] Волосы на голове обычно вьющиеся и обильные, борода пышная, грудь и живот покрывает густой волосяной покров. Волосы также густые на верхней и нижней поверхности рук, на лопатках, бедрах, коленях и на всем конце ног. Женщины тода известны своими сочными темными локонами, которые завиты в локоны с помощью масла. У них красивые длинные волосы. ^[5]

Всё

Тодас живет в небольших домах с соломенными крышами, называемых Мундс / Гамлеты, которые построены из бамбука, прикрепленного ротангом. «Эти сооружения, расположенные на расстоянии примерно 5,6 км от материка до Ути, являются оригинальным представлением сообщества Тода, которое существует до сих пор». ^[6] Эти дома настолько малы, что вам придется наклониться, чтобы попасть в дом. Каждая каюта имеет лишь небольшой вход спереди – шириной около 3 см, высотой 90 см. Необычно маленький вход служит защитой от непогоды, а также от внезапного нападения диких животных. ^[7] Фасад небольшого дома украшен фресками, изображающими искусство Тода.

Взаимодействие с современной цивилизацией сильно изменило традиционный образ жизни народа тода, ставшего свидетелем перехода к бетонным домам. Однако в последние два десятилетия наблюдается растущее движение за возвращение к строительству традиционных хижин с цилиндрическими сводами. Построено много новых коттеджей и отремонтированы старые священные молочные фермы.

Язык

Язык тода принадлежит к дравидийской семье; он отличался от тамильско-малаялам примерно в III веке до нашей эры. «С точки зрения современной лингвистики, аберрация тода является результатом непропорционального количества синтаксических и морфологических правил, как раннего, так и недавнего происхождения, которых нет в других южнодравидийских языках». ^[8]

Профессия

Известно, что они были пастырями с исторических времен, и их единственным занятием на протяжении веков было скотоводство и молочная работа. Однако за последние 200 лет экосистема региона кардинально изменилась из-за появления в Нилгирисе товарных культур. Луга были заменены чайными садами или другими инвазивными видами, такими как эвкалипт. Эта потеря пастбищных земель означает, что средства к существованию тода зависят не только от скотоводства. Сегодня большинство семей Тода выращивают и поддерживают большие плантации, на которых выращивают различные культуры. Хотя скотоводство пришло в упадок, водяной буйвол (Bubalus bubalis) по-прежнему высоко ценится в культуре Тода. В то время как мужчины тода предпочитают буйволов, женщины тода красиво вышивают шали, которые носят представители обоих полов, называемые путихкули . ^[9]

Религия

По мнению Тодаса, богиня Тейкиршы и ее брат сначала создали священного буйвола, а затем и первого человека-тода. Первая женщина Тода была создана из правого ребра первого мужчины Тода. Многие ритуалы включают буйвола, его молоко и другие продукты составляют основу их рациона. Водяной буйвол (Bubalus bubalis) священное животное Тодас и инструментальный элемент религии Тода. Хотя у Тода есть пантеон божеств, гораздо большее значение имеют буйволиные фермы, которые, наряду с их содержанием, пастбищами и водоснабжением, считаются не только священными, но и божественными. Самая святая категория молочных продуктов — Ти молочные продукты, хотя последняя из этих храмовых молочных ферм исчезла в 1950-х годах. Буйвол холма Тода — великолепное, большое, мощное животное с длинными изогнутыми рогами. Он сильно отличается от медленно передвигающегося неряшливого буйвола на равнинах. Это может быть жестоко. Эти буйволы делятся на два больших класса:принадлежащие священным молочным фермам и другие, то есть светские. Священные животные классифицируются в зависимости от их ритуального статуса. Религиозные наблюдения Тодаса также в основном сосредоточены на их буйволах. Хотя священные буйволы прикреплены к молочным фермам, в основном они находятся в частной собственности. Продавать населению можно только топленое масло, полученное из молока, полученного от священных молочных стад. Молоко считается священным, но другие молочные продукты имеют меньшую святость, а гхи (топленое масло) не имеет ее вообще.

Культура

Танцы в сопровождении пения — важная традиция Тода, которая часто возникает во время праздников или как часть определенных ритуалов Тода. В церемониальных танцах участвуют только мужчины, хотя в последние десятилетия женщины начали танцевать для развлечения. Мужчины образуют перевернутый круг, стоящий так, чтобы их руки соприкасались. Круг движется против часовой стрелки, при этом каждый шаг выполняется хором и сопровождается криком, обозначающим ритм танца. Устная поэзия также является важным обычаем Тода. В песнях представлены все аспекты культуры - молочные и молочные обряды, уход за буйволами, похороны, святые имена (квасме) мира Тода. ^[10]

Семья, брак и родство – братская и небратская полиандрия

Когда-то они практиковали братскую полиандрию — практику, при которой женщина выходит замуж за всех братьев в семье, но больше этого не делает. Все дети от таких браков считались потомками старшего брата. Они практиковали историческое детоубийство женского пола. В племени Тода семьи заключали детские браки для пар. Тодас также однажды допускал групповые браки, хотя сейчас эта практика искоренена.

Самая захватывающая часть обычая Тода связана со свадебными событиями. Практикуются ли они до сих пор, это спорный вопрос. Однако не так давно эти обычаи были в значительной степени частью сообщества Тода. Как описано У.Х.Р. Риверсом в его книге «Тодас» ^[11] , у них есть вполне организованная и специфическая система полиандрии. Когда женщина выходит замуж за мужчину, подразумевается, что она одновременно становится женой его брата. Когда мальчик женится на девушке, не только его братья обычно считаются мужьями девушки, но и любой брат, родившийся позже, также будет считаться разделяющим права своих старших братьев. Когда мужья не являются своими братьями, договоренности усложняются. Когда мужья живут вместе, как родные братья, трудности возникают редко. Отпрыски такой братской полиандрии считают старшего брата отцом всех целей. С другой стороны, если мужья живут в разных деревнях, обычное правило состоит в том, что жена должна жить с каждым мужем по очереди, обычно по одному месяцу, но в этом отношении существует большая гибкость. "

Интересно и их свадебное оформление, когда секс до свадьбы не считается табу. По словам Риверса, «когда девушка тода выходит замуж, за одну ночь до свадьбы вызывается местный хорошо сложенный мальчик, не принадлежащий к ее клану, и девушка вступает в половой акт с мужчиной. Это завершает процесс становления квалифицированным специалистом. женщина. После брака супругам разрешается вступать в полиаморные отношения. Если мужчина хочет вступить в близость с другой замужней женщиной, он должен спросить у нее разрешения, так как если она это позволяет, они могут двигаться дальше. Что касается «отцовства» к вопросу. дети в этих случаях В небратской полиандрии мы встречаем самое интересное в социальных нормах Тода. Когда жена двух и более мужей беременеет, условлено, что один из мужей будет совершать обряд дарения лука и стрел, этот обряд является отцом. ребенка для всех социальных целей, ребенок принадлежит клану этого мужчины, если кланы мужей различны, и семья этому мужчине, если семьи только различны, мужчина выполняет церемонию пусутпими, и в этом случае этот мужчина становится отцом ребенка. тот ребенок; но чаще церемония пусутпими вообще не проводится во время второй беременности, и в этом случае второй ребенок принадлежит первому мужчине, то есть мужчине, который уже дал лук и стрелы. Обычно устраивают, что первые два-три ребенка должны принадлежать первому мужу, а при последующей беременности (третьей или четвертой) другой муж должен отдать лук и стрелы и, следовательно, стать отцом не только этого ребенка, но из всех последующих детей кому-то другому дают лук и стрелы. »

Что касается развода, то, по словам Ривера, развод Тодаса происходит по двум причинам. Во-первых, что жена неоправданна, а во-вторых, жена отказывается работать. Бесплодие не считается причиной развода. В некоторых случаях причиной развода считалась болезнь мужа. Половой акт между женой и другим мужчиной не считается поводом для развода, а вполне естественным событием.

Вышеупомянутые обычаи, как описано У.Х.Р. Риверсом, часто были темой споров среди народов, причем некоторые лестно отзывались о той свободе, которая существует в этом коренном обществе, в то время как другие подвергали сомнению мораль. Правомерно это с моральной точки зрения или нет, решать не нам. Во всем мире существовало множество племен, которые следовали практике полиандрии и многоженства. Парадокс заключается в том, что там, где многоженство обычно считается нормой, а также естественным порядком бытия, полиандрия оказывается в центре всего, что считается аморальным. Интересно, почему?

PS Эта статья основана на вторичных исследованиях со ссылкой на различные опубликованные книги и статьи, написанные антропологами, а также другими людьми, которые провели значительные первичные исследования в этом регионе. Что касается обычаев, то не было подтверждено, продолжают ли эти обычаи существовать сегодня или были искоренены с течением времени.

Ссылки

^[1] Петралья, Майкл Д.; Олчин, Бриджит (2007) «Эволюция человека и культурные изменения на Индийском субконтиненте» и Майкл Петралья; Бриджит Олчин (редактор), Эволюция и история человеческих популяций в Южной Азии:междисциплинарные исследования в области археологии, биологической антропологии, лингвистики и генетики, Издательство Springer , ISBN 978-1-4020-5562-1 https://books.google.co.in/books?id=Qm9GfjNlnRwC&pg=PA6&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false