Введение
Определение коренных народов разнообразно. В зависимости от того, кого вы спрашиваете, куда идете, кто вы, определение этого термина будет варьироваться. Обычно быть коренным означает быть коренным жителем страны. Таким образом, коренные жители обычно имеют больший спрос и связь со страной, из которой они родом – исторически или в настоящее время. Хотя этот аспект коренных народов во многом универсален:культуры, общества, внешний вид и народы в целом, идентифицирующие себя как коренные народы, очень взаимозависимы и по своей сути уникальны. Именно здесь важно переосмыслить коренное происхождение.
Жизнь коренных народов по-новому и глубоко пересекается с появлением постоянно развивающегося 21-го -го век. Постколониалистские политические системы, растущий рост капитализма и экологические проблемы — это сложные, но противоречивые проблемы, которые влияют на жизнь коренных народов во всем мире. К сожалению, давние предрассудки и стереотипы в отношении коренных народов привели к возникновению сложного явления, при котором эти группы можно узнать только в том случае, если они ведут себя как «настоящие коренные народы». В результате этим группам может быть трудно освободиться от предвзятых представлений. Это затрудняет эффективную жизнь в соответствии с убеждениями или выбранным образом жизни, независимо от отношения к наследию или традициям. Имея это в виду, я думаю, что пришло время переосмыслить коренное население, когда мы вступаем в постсовременные времена.
О Сардинии
Идеальным примером для переоценки предубеждений, связанных с людьми, живущими в их стране, мог бы стать народ Сардинии. Небольшой остров Сардиния расположен у южного побережья Италии, прекрасно расположен в живописном Средиземноморье. Суровый и гористый ландшафт дополняется огромными береговыми линиями и песчаными пляжами. Известный своей нетронутой и прозрачной водой, путешественники стекаются на этот райский остров для летнего и пляжного отдыха. Знающие туристы приезжают весной, когда цветут цветы, морская вода теплая, а температура теплая, но умеренная.
Люди, живущие на острове, почти такие же яркие, крепкие и неприхотливые, как и сам ландшафт. Культура богата народными традициями и имеет уникальную лингвистическую историю. Хотя Сардиния является частью Италии, сардинцы представляют собой отдельную группу, и их преданность острову превыше всего. Культура на самом деле является отражением ландшафта, в котором она находится. От еды до архитектуры и фестивалей для жителей Сардинии их жизнь и общество основаны на стране, и в результате они меняют страну, чтобы им подойдет. Картина красивая, но функциональная.
Деревня Оргозоло:Город фресок
Хотя сам остров и люди в целом представляют собой весьма своеобразный образ жизни и культуру, возможно, жители отдаленной деревни Оргозоло наиболее тесно связаны со страной. Оргозоло — небольшой бедный городок в центральной Сардинии, население которого зависит от количества земли, которую предоставляет страна.
Кроме того, Оргозоло известен как город фресок. Картины стали основной формой самовыражения местного населения города после политических и экономических изменений 1960-х и 70-х годов. За политическими волнениями последовал экономический бум. Часто фрески были для местных жителей способом изобразить повседневную жизнь города. Фрески используют искусство, чтобы отразить жизнь жителей Оргозоло их собственными глазами. Со временем фрески разжигают конкуренцию и творчество в городе. Они являются главной туристической достопримечательностью и даже рассматриваются как памятники культуры, а также как темы для различных антропологических исследований.
Но в течение последнего десятилетия или около того жители Оргозоло изо всех сил пытались отстоять права на землю, над которой они имеют власть, и в конце концов они оказались глубоко переплетены. Эти люди, многие из которых являются пастухами, на протяжении десятилетий боролись против создания национального парка на их муниципальной земле. Они злобно называют себя «индейцами», поскольку «земля украдена». Сравнение местных, часто более традиционных жителей Оргозоло с коренными народами в других местах — это прямой способ переоценки коренного населения в наше время. Во многом это связано с тем, что их обычно называют важными исторически и культурно сложившимися этническими меньшинствами.
Этот практический пример инноваций в сфере коренных народов был первоначально представлен Трейси Хизерингтон в ее этнографии « Дикая Сардиния, коренное население и глобальные времена энвайронментализма ». Обсуждение в основном касается вопроса:достаточно ли вы коренного населения, чтобы сохранить доступ к природным землям и окружающей среде?
Исторически сложилось так, что представители коренных народов могут влиять на то, как они взаимодействуют и, таким образом, оказывать влияние на окружающую среду и природоохранную практику в своей стране. На Сардинии ситуация ничем не отличается. Население Оргозоло имеет глубокую местную связь с этим местом. Как рассказывает Хизерингтон в своей книге, многие семьи в этом районе насчитывают несколько поколений, начиная с древней истории острова. Во многом их образ жизни не изменился с течением времени. Вместо этого они поддерживают свою связь со страной, передавая свое агропастбищное наследие из поколения в поколение, включая традиционное скотоводческое земледелие и собирательство.
Как и другие коренные народы, глубоко связанные со страной, местные жители Оргозоло считают страну своего рода «собором». Места, от которых они зависят, богаты жертвами, тяжелым трудом, страданиями и наградами. Содержание и сохранение этой земли являются неотъемлемой частью благополучия и существования этих людей. Поддержание хорошо функционирующих, продуктивных, чистых и практически полностью естественных экосистем — это лишь часть того, чем занимаются жители Оргозоло.
Борьба за землю
Однако эти люди столкнулись с растущим давлением со стороны правительств и НПО с требованием открыть на их земле заповедник. Идея парка заключалась в том, чтобы помочь объединить сохранение и социальное развитие с возможностями коммерческого туризма, которые связаны с защитой окружающей среды. Жители Оргозоло сопротивлялись созданию парка, поскольку это привело бы к потере их традиционной территории, культурных обычаев и, в конечном итоге, средств к существованию. Положение местного населения усугубилось 21 ст века, требующий призыва к экологически безопасным методам работы и постоянно растущая потребность в защите ресурсов Земли и биоразнообразия.
По иронии судьбы, места, к которым правительства и ЭНПО обращаются во имя охраны окружающей среды, зачастую уже в основном являются сохранившимися, хорошо защищенными землями, которые поддерживаются теми, кто там проживает. Когда мы говорим о проблемах коренных народов, обычно используется термин «традиционные экологические знания» (ТЭК). По сути, это почти наследственные, врожденные культурные знания о стране. Сюда также входят очень богатые люди из дикой природы, которые присутствуют почти во всех группах коренного населения. Обсуждая концепцию переосмысления коренного населения, важно понимать некоторые аспекты, которые являются схожими среди людей, разделяющих эту определяющую концепцию. Когда дело доходит до формы ТЕК, люди в Оргозоло ничем не отличаются.
Одной из причин, почему Палата общин (как называется эта социальная страна) так привлекала национальный парк, является то, насколько нетронутым его оставили жители Оргозоло. Или, скорее, насколько хорошо они его сформировали и поддерживали. К сожалению, западный идеал нетронутой дикой природы имеет тенденцию исключать предыдущих владельцев из земли, если они не вписываются в определенные «племенные торговые автоматы» бессмертия. Во многих отношениях эти устаревшие «племенные машины» редко существуют во многих частях мира из-за массовой ассимиляции коренных народов в обычное общество в последние столетия. Образ коренного населения в сознании большей части зрителей – это картина прошлых времен. Конечно, сельское хозяйство жителей Оргозоло в эту картину не вписывается, поэтому они так упорно боролись за отстаивание коренных прав на эту землю. Поэтому нам необходимо изменить наше отношение к коренным народам.
Это очень важный момент, поскольку он касается отношения к коренным народам в средствах массовой информации, а также со стороны глобальных экологических групп и компаний. Идея парка заключалась в том, чтобы помочь объединить сохранение и социальное развитие с возможностями коммерческого туризма, которые связаны с защитой окружающей среды. Нет сомнений в том, что Сардиния – идеальное место. Национальные парки сами по себе часто являются основными туристическими достопримечательностями. Сохранение нетронутого участка земли внутри красивого сурового ландшафта позволит получить огромную прибыль от туризма.
К великому отчаянию правительства и ЭНПО, жители Оргозоло выступают против создания этого парка, поскольку это приведет к потере их традиционной территории. Местные жители считают парк вредным, поскольку он препятствует свободной охоте, вырубке леса и выпасу скота на территории общин. Однако местное население прославилось тем, что с начала 19 века защищало местные палаты общин от ограждения и приватизации и с тех пор решительно выступало против любого проекта, который поставил бы палаты общин под контроль посторонних или в частные руки.
Окружающая среда, традиции и коренная культура
Экологи рассматривают сардинские пейзажи как чистую, нетронутую новую землю, игнорируя при этом тот факт, что местные жители исторически лелеяли и развивали окружающую их природу. Ни одна страна на земле не является по-настоящему нетронутой руками человека. Но для компаний, правительств и других влиятельных заинтересованных сторон идея чистой земли во имя разговора продает искаженные представления о том, что значит быть коренным народом, в неправильном направлении. Хизерингтон также исследует проблемные способы, которыми люди на Сардинии считаются грубыми, но из-за их несоответствия ностальгическим, романтическим взглядам на традиции склонны к тому, чтобы посторонние утверждали, что они недостаточно легитимны, чтобы претендовать на власть над своей культурной территорией. .
Это мало чем отличается от ситуации коренных народов во всем мире. Группы коренных жителей Северной Америки постоянно сталкиваются с проблемами со стороны групп большинства в отношении их связи со страной и того, какую долю ответственности они действительно должны иметь за нее. Важным в этих аргументах является ссылка на то, что либо вы за коренные народы, либо недостаточно коренные. Корень этого в том, что об этих группах судят из-за их аутентичности и прав людей, которые настолько далеки от их культуры, что их единственное воздействие на нее укладывается в стереотипные «племенные торговые автоматы», а не в современное и податливое определение переосмысления. коренные народы. неизбежно стало.
Во время конкурса на то, чтобы национальный парк был построен на пустыре, могущественные группы оставили пастухов наносить ущерб земле и не желали идти в ногу со временем. Властвующие не могли понять доводы местных жителей о том, что им нужна эта земля, что они хорошо относятся к ней, что это их дом и что они не могут просто так его покинуть. Во многом это можно объяснить предвзятостью по отношению к уже маргинализированным людям, присутствующим в регионе, но это также можно рассматривать как отсутствие понимания того, что может означать коренное население, и важности переосмысления нечистоты и наших традиционных и стереотипных представлений о концепциях.
Возможно, если бы жителей Оргозоло воспринимали иначе, чем их страну, им было бы легче отстаивать свои права. К сожалению, слишком часто группы коренных народов можно узнать только в том случае, если они ведут себя подобающе коренным народам; если их можно назвать экологически священными, легко адаптированными к тому, что считается приемлемым экологическим поведением. Поскольку у жителей Оргозоло не было никакого подхода к окружающей среде у власть имущих, их сразу видели через перекошенную линзу.
Для рассмотрения и повторной оценки случаев мошенничества
Новое мышление о нечистоте будет иметь решающее значение для решения проблем коренных народов в будущем. Как показывают жители Оргозоло, многие из этих проблем будут экологическими. Мы должны выйти за рамки неправильного использования или непонимания культурной идентичности, чтобы соответствовать своего рода утверждению. Когда мы рассматриваем этот пример народа оргозоло на Сардинии, важной темой, которая возникла, была идея быть достаточно коренным и что это значит для идентичности, власти, общества и способности следовать традициям, которые человек считает уместными. Жители Сардинии и Оргозоло изо всех сил пытались отличить «аутентичную» сардинскую идентичность, основанную на уникальности культурных и биологических факторов. В типичных представлениях о том, что такое коренное население, история, памятники, язык и ландшафт Сардинии будут очевидным представлением группы людей, проживающих в стране, которая сильно отличается от внешнего большинства.
Однако это не означает, что население Оргозоло маргинализировано так же, как все коренные народы. В дискуссии Хизерингтона их чувства и идентификация своей коренной принадлежности в значительной степени были самоидентифицированы. Однако он поднимает невероятно актуальные вопросы по этой важной теме. Ясно одно:21 улица В этом веке нет места устаревшим представлениям или устоявшимся взглядам на то, что значит быть коренным народом. Новое мышление о коренном народе и идеях об идентичности, происхождении, связи с землей, правах и собственности — все это важная часть продвижения наших идей по этой теме.
Для многих коренных народов их сила и голос одновременно усиливаются и подавляются тем, насколько хорошо они вписываются в красивые маленькие коробочки с общественной мыслью и значением. В меняющемся мире было бы невозможно подтвердить вашу личность только в том случае, если она соответствует конкретным параметрам традиций и наследия. Быть коренным - это не «племенная колонна», это не экзотика по своей сути и не всегда связано с вашим наследием на глубоком уровне. В конечном счете, не существует неправильного или правильного способа быть коренным народом.
Библиография
Британника. 2007. «Сардиния». https://www.britica.com/place/Sardinia-island-Italy.
Грека Н. Мелони. 2018. «Создание коренных народов:взгляд лесника». О_культуре 5 https://www.on-cultural.org/journal/issue-5/meloni-making-indigeneity/
Группа по защите прав меньшинств. и «сардины». Меньшинства и коренные народы Италии. https://minorityrights.org/minorities/sardinians/
Трейси Хизерингтон. 2011. Дикая Сардиния, коренное население и глобальные времена энвайронментализма . Сиэтл:Вашингтонский университет Press.
Trips2Italia. и «Путеводитель по Сардинии»». https://www.trips2italy.com/sardinia/main-t2i
Чикагский университет. 2020. «Древняя ДНК Сардинии раскрывает 6000 лет генетической истории». ScienceDaily. https://www.sciencedaily.com/releases 2020/02/2002424131137.htm
Валентина Серра. 2017. «Геопоэтика Исландии и постколониальный дискурс о Сардинии в немецкоязычной литературе». Журнал исследований островов 12 (2):21-290.
