Последние годы апостола
Последнее автобиографическое послание Павла датировано 55‑57 гг. и адресовано римской общине, которую он не основал. В нём он подводит итоги миссии в эллинизированном Востоке и озвучивает план евангелизации латинского Запада через Рим в сторону Испании. Осуществлялась ли эта поездка – неизвестно.
Скорее всего, в 58 г. Павел, будучи пленённым после ареста в Иудее, прибыл в Рим для апелляции перед императорским судом. Два года он проповедовал в Риме, находясь под домашним арестом. После 60 г. следы о нём исчезают – так заканчивается «Деяния апостолов», написанные Лукой около 80 г.
Исторический контекст
Эти события происходят при Нероне (54‑68 гг.) – типичном «злом императоре». 64 г. в Риме вспыхивает великий пожар, за который христиане обвиняют в поджоге и приговаривают к сожжению. Тит Такит описывает это как «рефлексивное» наказание. Некоторые учёные сомневаются в достоверности рассказа, но логика обвинения в качестве «жертвы‑козла» объясняется апокалиптическим восприятием огня.
Письма Петра и Климента Римского (ок. 90 г.) подтверждают преследования при Нероне, однако они не упоминают казни Павла и Петра. Из‑за отсутствия конкретных данных некоторые исследователи выдвигают гипотезу о мученичестве Павла в Филиппах (Македония) после нового ареста в Азии.
Лукас – малоизвестный спутник
Эта гипотеза основывается на письме к Филиппийцам (подлинное послание в заключении) и на 2‑м послании к Тимофею (конец I века), где описывается преследование апостола. Считается, что единственным постоянным спутником Павла был врач Лука, традиционно отождествляемый с автором «Деяний апостолов». Однако имя Лука было распространённым, и прямых доказательств их знакомства нет.
Два апостола для Рима
Никакое новозаветное писание не фиксирует встречи Петра и Павла в Риме – эта традиция сформировалась лишь к концу II века. В «Деяниях Павла и Петра» (ок. 180 г.) их роли романтизированы, без указания совместной деятельности. Лишь в IV‑V веках их мученичества объединяют в один праздник (29 июня), представляя их как сооснователей Римской церкви.
По преданию, Павел был обезглавлен у ворот Остии, где, по легенде, его голова трижды отскакивала, «выстреливая молоком».
Хронология
41 (или 49) г. – первые упоминания о христианском движении в Риме; изгнание некоторых иудейских семей (в том числе Аквилы и Присциллы) императором Клавдием.
55‑57 г. – письмо к римлянам: завершение восточных миссий, подготовка к переезду в Рим.
58‑60 г. – прибытие в Рим, два года проповеди под домашним арестом; дальше следов нет.
64 г. – пожар в Риме, христиане обвиняются в поджоге.
65 г. – самоубийство стоического философа Сенеки, использованного как хронологический ориентир для датировки смерти Павла (ок. 67‑68 г.).
Кинематографическое видение
Фильм Эндрю Хайатта «Павел, апостол Христов» (2018) изображает последнюю ночь апостола в тюрьме, когда к нему приходит Лука, чтобы поддержать. Хотя картина не претендует на полную историческую достоверность, она предлагает драматическое размышление о реакции верующих на преследование.
Дополнительные источники
• М‑Ф. Баслез, «Святой Павел», Pluriel, 2012.
• К. Ренье, «Жизнь и смерть Павла в Риме», Editions du Cerf, 2016.
