Святой Павел:его смерть остается загадкой

Святой Павел пишет свои послания, автор Валентин де Булонь (1618-1620), Хьюстонский музей изящных искусств. • ВИКИМЕДИАКОММОНС

Павел умер мученической смертью. Обезглавлен, ибо такова была привилегия римских граждан, которой он, очевидно, и был. Но где и когда? С какой позицией в Церкви и в каком контексте гонений? Столько загадок, ведь последние годы апостола теряются в неизведанности и открывают путь к весьма разнообразным реконструкциям.

Последнее автобиографическое письмо Павла датируется 55-57 годами. Обращаясь к христианской общине Рима, которую он не основал, он считает свою миссию выполненной на эллинизированном Востоке и выдвигает проект евангелизации латинского Запада, который должен был пройти через Рим и достичь Испании. Неизвестно, состоялась ли эта поездка когда-либо. Будучи узником, Павел, вероятно, прибыл в Рим около 58 г. по случаю апелляционного суда перед императорским трибуналом после его ареста в Иудее. Мы определенно теряем его из виду в 60 лет, после двух лет проповеди в Риме под домашним арестом. Так заканчивается конец Деяний апостолов. Лука написал эту историю апостольского поколения около 80 г., но сомнительно, что он имел какой-либо прямой контакт с Павлом; он собирал местные традиции, как хороший историк по профессии, но Рим остается чужим миром для этого восточного грека, возможно, македонца.

1960-е годы соответствовали правлению Нерона (54–68), архетипа «плохого императора», и ознаменовались в Риме великим пожаром 64 года, ответственность за который несли христиане, приговоренные к сожжению заживо как поджигатели. принцип рефлексивного наказания. Этот анализ римского историка Тацита иногда ставился под сомнение, поскольку христиане тогда были погружены в еврейскую общину Трастевере, которая не была потревожена. Однако их назначение козлами отпущения отвечает определенной логике, если мы признаем, что их сообщество было апокалиптически чувствительным, что оно считало огонь знаком конца времени, объявленного Иисусом, и что он распространяется на улицах, чтобы призывать к обращение, обращение в свою веру и отличие от евреев.

Первое послание Петра, римское сочинение, и письмо Климента Римского, написанное около 90 г., поощряют такое прочтение «преследований Нерона», но без упоминания казни Павла или Петра. Клеман указывает, что они умерли мучениками, не уточняя ни места, ни обстоятельств – может быть, потому, что он их не знает, или, наоборот, потому, что о них знают все. Эта неопределенность позволила некоторым греческим археологам предположить, что Павел принял мученическую смерть в Филиппах, Македония, после нового ареста в Азии и еще одного важного суда, после того как он был уволен и покинул Рим для четвертой миссии на Востоке.

Люк, неизвестный товарищ

Эта возможность может быть основана на данных письма к Филиппийцам, подлинного письма о пленении, но не датированного и не локализованного, а также на Втором послании к Тимофею, неавтобиографическом сочинении Павла, датируемом концом I века. супер> эээ век. В нем прослеживается маршрут путешествия, осуждается энергичное иудаистское наступление на апостола и перечисляются отступничество и предательства. Вместе с Павлом остался только Лука, врач, отождествляемый христианской традицией с автором Деяний апостолов, хотя Лука — чрезвычайно распространенное латинское уменьшительное имя и образ Павла из Деяний, столь отличный от Павла из посланий. , вряд ли позволяет заключить, что Лука был знаком с Павлом при его жизни.

Был ли Павел преданным апостолом, осужденным по собственному доносу, или его преследовала власть, как философа, школьного учителя? Бегство учеников Павла можно сравнить с тем, что последовало за распадом философской школы. Имеется в виду середина Рима и конец правления Нерона, который стал свидетелем гонений стоиков и насильственного самоубийства Сенеки, бывшего наставника императора, в 65 году. Христиане Рима превозносили эту фигуру Павла». философ», иллюстрированный древнейшей иконографией апостола, и работал над сближением его с Сенекой путем ковки в III ^ве века апокрифическая переписка между этими двумя личностями. Таким образом, дата смерти Сенеки в конечном итоге становится хронологической отметкой среди церковных историков, чтобы зафиксировать дату смерти Павла, а также дату смерти Петра, двумя годами позже, хотя Нерон тогда находился в Греции. Но мы кредитуем только богатых!

Молчание прямых текстовых и археологических источников о последних годах жизни апостола оставило христианской памяти поле для разработки римского образа Павла. Речь шла не столько о восполнении пробелов, сколько о построении образа вселенской Церкви, простирающейся до пределов империи, глава которой находился в Риме. Однако христианская община Рима, которую посетил Павел, по-прежнему была в глазах римлян лишь мессианским движением иудаизма, к тому же смутьяном.

В своем послании к римлянам Павел работает над проектом вселенской Церкви, объединенной в многообразии.

Из Послания к Римлянам мы знаем, что Павел интегрирован в нее через сети, сформированные в диаспоре:семейные, политические, профессиональные. Акила и Прискилла возглавляют странствующую еврейскую мастерскую, но иродиане и люди из дома Нарцисса, очень высокопоставленного вольноотпущенника времен правления Клавдия, являются вехами на пути к имперскому обществу.

Это письмо-договор вписывает христианство Павла в геополитические рамки единого мира, подтверждая легитимность и провиденциальную судьбу Рима. Павел, похоже, чувствителен к риску разрыва между христианской общиной, привязанной к своей еврейской матрице, и другой, отрезанной от первой и не связанной с прошлым. В своем послании к римлянам Павел работает над проектом вселенской Церкви, объединенной в многообразии, которого придерживалась Римская Церковь, связывая его образ с фигурой Петра.

Два апостола для города

Ни один текст Нового Завета не предполагает встречи Петра и Павла в Риме, что является результатом мемориального сооружения конца II ^e . век. По мнению Павла, который различает два поля апостольства — вверенное Петру иудейское и вверенное ему неевреев, — их пути пересеклись в Антиохии, где они столкнулись, и в Коринфе. В памяти римлян Петр и Павел сначала выступали как два параллельных и неравных референта. Деяния Павла и Петра, составленные около 180 г., рисуют романтизированную картину соответствующих ролей двух апостолов в Риме Нерона, не показывая никакого сотрудничества и оставляя Павлу лишь второстепенную общественную роль.

Письмо Климента Римского подтверждает это, предполагая, что римское христианство было гораздо более верным еврейским традициям, чем новообращенные миссии Павла. Двух апостолов впервые сблизили их мученические кончины, которым с конца 2-го ^го посвящались места памяти и паломничества. век – что подтвердили для Петра раскопки ватиканского некрополя. В IV ^e века они были объединены учреждением общего праздника 29 июня, который прославлял их как сооснователей Римской церкви через их мученичество, в то время как римская агиография переработала свои Деяния, включив в них Павла и заново сочинив истории мученичества. Место обезглавливания Павла сейчас находится в Риме, недалеко от ворот Остии, на месте, известном как «Три фонтана», поскольку, как говорят, его голова трижды подпрыгивала там, брызнув молоком.

Христианство должно было продвигать фигуру Павла, вселенского апостола,
который уже понял, что Рим, центр мира, имел призвание стать главой Церкви.

Христианство, ставшее религией Империи, должно было продвигать фигуру Павла, универсального апостола, символа христианской культуры, открытой греко-римским ценностям, который уже понял, что Рим, центр мира, был предназначен для стать главой Церкви. Примат Римской церкви был установлен с 4 ^го века на двойном мученичестве и на уникальном и строго локальном объединении двух сооснователей, Петра и Павла, символических и противоречивых фигур, отныне поставленных на равные права. Местная легенда затем заполнила пробелы в истории.

Узнать больше
• Святой Павел, М.-Ф. Баслез, Плюриэль, 2012.
• Жизнь и смерть Павла в Риме, К. Рейнье, Editions du Cerf, 2016.

Хронология
41 (или 49)
Первое свидетельство о фракции «Хрестос» (Христос) внутри еврейской общины Рима. Изгнание императором Клавдием некоторых евреев из Рима, в том числе Акилы и Прискиллы, которые впоследствии стали сотрудниками Павла.
К 55–57 гг.
Письмо Павла к римлянам, в котором отмечается окончание его миссии на Востоке и готовится его переход в Рим, а также евангелизация латинского Запада. Апостол продвигает христианство, интегрированное в Римскую империю.
К 58-60 гг.
Согласно Деяниям апостолов, Павел прибывает в Рим на апелляционный суд. Он проповедовал там два года под домашним арестом. Затем мы теряем его из виду.
64
Добровольный пожар в Риме, который приписывался императору Нерону и козлами отпущения в котором послужили христиане. Римско-христианские источники подтверждают свидетельство историка Тацита, но ни один из них не связывает его с миссией Павла.
65
Самоубийство философа-стоика Сенеки в разгар гонений Нерона на философов (65-66 гг.), что послужило хронологической отметкой для первых историков Церкви, датировавших смерть Павла 67 или 68 годом.

Кинематографическое видение
Один в своей тюрьме в ожидании казни, пока император Нерон преследует учеников Христа в Риме, апостола Павла посещает евангелист Лука, пришедший утешить его... Даже если он хочет быть верным к Новому Завету, заполнив пробелы воображением, фильм Эндрю Хаятта (Павел, апостол Христа) , выпущенный в 2018 году с Джимом Кэвизелом и Джеймсом Фолкнером), снятый на Мальте, не является чистой исторической реконструкцией, поскольку некоторые предположения остаются спорными. Вместо этого это можно рассматривать как драматическое размышление о том, как верующие могут реагировать на преследования. Должны ли мы, например, восстать против тирана? Помимо агиографического аспекта, мы позволяем себе увлечься историей. М.-Ф. Б.