Рыцари короля Артура, собравшиеся за Круглым столом в Пятидесятницу, видят Святой Грааль. Манускрипт «Ланселот в прозе». Национальная библиотека Франции • WIKIMEDIA COMMONS
«Материя Бретани»
Термины «B get back the leader» и «Bretaigne la grant» в средневековых источниках обозначают территории с неопределёнными границами, включающие современную Бретань (Асмурскую Бретань) и британские острова, где зародилась артуровская мифология. Эти области охватывают как французские, так и англо‑английские диалекты, а также латинские хроники.
Миф о бретонской королевской власти в Средние века тесно связан с фигурой короля Артура, историзированного в латинском «Histoire des rois de Bretagne» (1138) Жофром де Монмутом и в старофранцузском «Roman de Brut» (1155) поэтом Уэйсом.
Бестселлер того времени — произведение Жофра де Монмута — объединяет обширный материал, создавая видимость глубокой историчности. На основе письменных и устных традиций Артур представляется бретонским вождем, отгоняющим саксонские нашествия и защищающим мир и христианство на острове Бретания (тогда ещё Великобритания). Жофр впервые изображает его как завоевателя‑объединителя Британии, Уэльса и Шотландии.
Падение выбранного Богом короля происходит из‑за предательства племянника Мордреда в битве при Камланне, тогда как победа над саксами у горы Бадон (483 г.) дарует передышку его подданным. Переводя этот материал, Уэйс не просто восхищённый последователь, а создатель темы Круглого стола и рыцарей. С этого момента начинается «материя Бретани», отличающаяся от «материи Рима» (герои античности) и «материи Франции» (Чарльз Мартел и его паладины). Её огромный успех распространяется через Шрётена де Труа во Франции, а также через Берула и английского Томаса, авторов «Roman de Tristan».
Эти сюжеты придают английской монархии, наследнице бретонской короны, то, чего не хватало капетингской династии: престижное происхождение, длительную историческую линию, цикл славных битв, подчёркивающих бретонский патриотизм, и почти мессианский национализм.
Легенда пересекает Ла‑Манш
Помимо отца Утера Пендрагона, родословная Артура восходит к Максиму, бретонскому королю‑императору Римской империи IV в. н.э., и к Брутусу, который, подобно своему прадеду Энею, покинул пылающий Трою и основал новое государство на неизвестном острове — Британии.
Эксплуатация троянского происхождения, предложенная Жофром де Монмутом, служила бретонской политике: троянская родословная становилась высшим образцом благородства в средневековых дворах.
Богатая генеалогия Артура позволяет также возвысить фигурку Конана Мериадека, кузена императора Максима, которого тот назначает королём на западе Римской Галлии, создавая «вторую» Бретань. По словам Жофра, после Артура бретонская островная власть продолжала сопротивляться саксам до короля Кадваллдара, однако не распространялась на Асмурскую Бретань.
Эти бретонские корни стали неисчерпаемым источником легенд, получивших широкое распространение в Средние века. Уэйс упоминает бретонских сказочников, «рассказывающих множество сказаний» об Артуре и Круглом столе. Оккитанский трубадур Пьер Видаль в конце XII в. осуждает насмешки над верой в выживание Артура на волшебном острове Авелон после его отречения в Камланне.
Артур в воспоминаниях Плантагенетов
Правители Плантагенетов, герцоги‑короли по обе стороны Ла‑Манша, активно использовали эти сюжеты. В их обширной империи, простирающейся от Шотландии до Пиренеев, они видели в артуровском мифе образ благородства и чудес. Король Артур, ставший символом рыцарства, был воспринят клериками их двора как покровитель и предок, усиливающий престиж Генриха II, Ричарда Львиное Сердце и Джона Безземельного.
«Артурианство» Плантагенетов получило дополнительный импульс благодаря псевдо‑открытию гробницы Артура и Гвиневры в аббатстве Гластонбери (1191 г.) и подаче меча, якобы настоящего Экскалибура, королю Сицилии. Это также помогло им использовать раздоры среди бретонских лордов для захвата герцогства Бретань. Брак молодого Жофра Плантагенета, сына Генриха II и Элоизы Аквитанской, с герцогиней Констанцией, наследницей бретонского титула, привёл к рождению принца Артура.
Тем не менее, сама Асмурская Бретань почти не фигурирует в приключениях самого Артура. Лишь два рыцаря Круглого стола — Ланселот из Бенуа и Тристан из Леоноиса — имеют бретонские корни, а единственное известное место артуровского мира, регулярно отождествляемое с Бретанью, — озеро волшебницы Вивиан, где, по преданию, удерживали Мерлина. Тинтагель, Камелот и Салисберии находятся вне её пределов.
Миф в службе герцогов
В конце Средних веков артуровская слава получила новые повороты по обе стороны Ла‑Манша. В ходе Столетней войны английская монархия активно заявляла о своих артуровских островных корнях, противопоставляя их французским. Артур всё больше ассоциировался с Англией, хотя его величие признавали все европейские дворы.
В Асмурской Бретани, когда герцогиня Анна сталкивалась с попытками Валуа ограничить её власть во второй половине XV в., артуровский миф использовался для подкрепления претензий герцогов на древнюю легитимность без открытого конфликта с королём Франции. Хроника Сен‑Брё (пропагандистская монография в пользу монфуров) сочетает в себе отрывки Жофра де Монмута и жития бретонских святых, утверждая, что «бывал король, теперь герцог, обладающий теми же правами, что и король, ни больше, ни меньше».
Герцоги Бретани вели себя как короли, заявляя, что их власть «по благодати Божией», не принося́мя дань французскому королю, и осуществляли суверенные функции — суд, полиция, финансы. Обряд коронации герцога включал «великое золотое кольцо» с «высокими цветами», надеваемое на голову принца в соборе Ренна. Артур по‑прежнему вдохновляет мечты людей.
Узнать больше
Плантагенеты и их двор. 1154‑1216, А. Шо, PUF, 2019.
От Камелота до Тинтагеля: колыбель мифа
Археологи, историки и любители тайн обсуждают знаменитые артуровские места с XVI в. После раскопок 1960‑х годов Лесли Алкок попытался «историзировать» легенду, ищя в Саут‑Кэдбери (Сомерсет) замок Камелот. Эта укреплённая холмовая позиция, использовавшаяся с железного века до Средних веков, была усилена. На Крайнем Корнуолле Тинтагель часто изображается как неприступная крепость; её нынешнее здание, раскопанное в 1930‑х гг. С. А. Рейджем Рэдфордом, вероятно, было неизвестно Жофру де Монмуту, так как построено позже, но свидетельствует о сеigneurial‑заселении конца V‑VI в. На Солсбери Рэдфорд также исследовал аббатство Гластонбери, с XII в. связываемое с островом Авелон после «открытия» гробниц Гвиневры и Артура. Проблема всех этих мест, включая гору Бадон — место победы Артура над саксами — в том, что они предполагают существование «эра Артура», привязанного к реальному человеку. Этот воин, заполнивший наше воображение, продолжает подпитывать популярные запросы.
Романы с европейским эхом
Артуровские романы — произведения XII‑XV в., написанные на романских языках, в отличие от латинских хроник. Среди них известны поэмы Шрётена де Труа и прозаические циклы, такие как «Тристан и Изольда». Их коды находили отклик в европейских дворах, формируя «горизонт ожиданий». Синтез, предложенный английским Томасом Мэлори в конце XV в., объединил эти традиции. Бретонские романы возвеличивали рыцарский идеал Круглого стола, вдохновляя создание настоящих круглых столов с XIII в., а затем и орденов рыцарства, например Ордена Подвесного камня. Популярность артуровских турниров, пас‑д’арм, геральдики и ономастики достигла пика, когда война стала делом государственных монархий.
