Последователи Иисуса сначала были идентифицированы как «христиане», то есть как мессианское движение иудаизма, прежде чем их стали воспринимать как независимую религию в 64 году, во время пожара в Риме. Его изобретение приписывают Павлу, проповеднику неевреев в 1950-х годах и долгое время считавшемуся инициатором христианского антииудаизма.
Христианизация тогда воспользовалась бы пустотой, образовавшейся после разрушения Храма в 70 г. и исчезновения Иерусалима как священного города в 132 г. «истинный Израиль». . Однако полевые исследования показывают, что христианская миссия использовала каналы диаспоры, для которой это был золотой век, и что она достигла неевреев, знакомых с синагогами и Библией, что увеличивает категорию иудействующих христиан. Организация церквей была вдохновлена организацией синагог, а диаспорический иудаизм был частично преобразован в результате контакта с христианством.
На местном уровне две общины развивались во взаимодействии, чередуя жестокую враждебность и прием христиан в синагогах во время гонений. Мы определяем процессы различия, а не разрыва. Вопрос о еврейской матрице христианства, поставленный Маркионом с середины II века . века, был урегулирован путем включения еврейских Писаний в христианский канон. Епископы настаивают на литургических и календарных различиях, чтобы лучше изолировать две общины, которые вместе праздновали Пасху на Востоке. «Диалоги против евреев» с парадоксальным названием продолжают диалог, рассуждая о различиях. Таким образом, разделение является частью долгосрочной перспективы, иногда откладываемой до V e . века некоторыми историками иудаизма.
