Введение
Мы считаем, что о первых епископах Рима знаем всё: их имена в литургическом календаре, портреты в базилике Святого Павла за стенами и «гробница пап» в катакомбах. На самом деле эта память формировалась поздно и во многом является вымышленной. История начинается лишь в середине II века.
Роль епископа в раннем Риме
Точное значение церковного руководства долгое время оставалось неопределённым. Около 160 года «президент» празднует Евхаристию и руководит социальной помощью. Титул «епископ» появляется в надписях лишь с 236 года.
К 250 году епископ возглавлял крупную организацию с многочисленным духовенством. Его средства и возможности считались исключительными, сравнимыми с масштабами столицы. Около 200 года Калликс создал первое совместное христианское погребальное пространство в катакомбах.
Личность важнее должности
Значение отдельных епископов Рима часто определялось не их официальной функцией, а личными качествами. До 190 года все они были грекоязычными восточниками и входили в епископальные сети Востока. Именно Корнелиус в 251 году созвал «великий синод» в Риме, чтобы бороться с новатианским расколом.
Рим как арбитр, а не центр единоличной власти
Некоторые епископы использовали центральное положение Рима и его гостеприимство для разрешения литургических (например, Антис около 160 года) и теологических (Зефирин около 215 года) споров. Римская кафедра не обладала особым авторитетом, а её глава не имел исключительного титула «папа». Так, епископ Стефан (254‑257) упоминал «Ты — Пётр», но не смог навязать свою волю карфагенскому коллеге по дисциплинарному вопросу, как и его предшественник Виктор (189‑199) перед азиатскими епископами по календарю Пасхи.
Первый шаг к признанию примата Петра
Поворотным моментом стало первое соглашение о единстве Церкви 250 года, в котором признавалась предшествующая и превалирующая роль Седали Петра как источника единства Церкви.
