Время Аль-Андалуса, этой части Испании, завоеванной арабами и берберами в 711 году и ставшей мусульманской, было ли это золотым веком, периодом толерантности, когда евреи, христиане и мусульмане смогли гармонично сосуществовать? Историческая реальность отчасти противоречит этому идиллическому представлению.
Равенства между религиями, во-первых, на полуострове никогда не существовало. Если бы евреи и христиане могли исповедовать свою религию, они также подвергались бы финансовой, гражданской и юридической дискриминации. Позже, при Альморавидах и Альмохадах, к ним добавились гонения, не оставившие иного выбора, кроме обращения или изгнания.
Эта темная реальность не помешала Аль-Андалусу испытать блестящую цивилизацию. Сегодня мы все еще можем восхищаться этими драгоценностями, такими как Альгамбра Гранады или старая Великая мечеть Кордовы. Аль-Андалус также был центром передачи знаний. В философии Аверроэс стремится заново открыть чистоту текстов Аристотеля, точно так же, как в медицине Авензоар отводит решающее место наблюдению и опыту.
Очень рано, в самый момент своего исчезновения в 1492 году, Аль-Андалус очаровал художников и писателей. Но между литературой и действительностью лежит пропасть. После Реконкисты можно лишь заметить контраст между рыцарской щедростью части элиты по отношению к вымышленным маврам и враждебностью, проявленной народной массой к оставшимся на полуострове потомкам мавритансков, социально неблагополучным морискам. /П>
