Семитские кочевые племена, присутствующие в регионах между ПАЛЕСТИНОЙ и ЕСФРАТ реки, возникшие с III тысячелетия до нашей эры в МЕСОПОТАМИИ и в СИРИИ , но тем не менее они предпочитали слиться с местным населением, стремясь войти в зажиточные классы; их лучший период приходится на 13-12 века до нашей эры. с завоеванием ВАВИЛОНА и относительное распространение их цивилизации (АРАМАЙКА ) до более поздних ассирийцев, принявших арамейский язык язык и письменность как СРЕДНЕВОСТОЧНЫЙ ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ ЯЗЫК И 1-го тысячелетия до нашей эры . также используется ЖАЛЮЗИ из VI века до нашей эры
Их мощный АРАМ государство со столицей в ДАМАСКО , жил особенно удачный период между 12-м и 7-м веками до нашей эры. остановлено приходом ассирийцев в 732 г. до н.э.
Большое значение на древнем Ближнем Востоке имел арамейский язык, первоначально сходный с финикийским, но затем глубоко дифференцированный от него на фонетическом, лексическом и грамматическом уровне.
В истории Ближнего Востока идут разговоры об арамейском народе, начиная со второй половины второго тысячелетия до нашей эры:о семитском народе, жившем в так называемом Плодородном полумесяце. , территория, которая сегодня включает Израиль, к северо-западу от Иордании , Ливан , север и запад Сирии, север Ирака и земли вдоль Ефрата река .
В еврейских источниках Библии и позже мы говорим об арамейских царствах с географическими ссылками, такими как Арам Нахараим, Падан Арам, Арам Цова, Арам Дамаск и другие.
Арамейский язык стал лингва-франка этих регионов, на котором также говорят другие этнические группы, такие как евреи, настолько, что некоторые книги Танаха написаны на этом языке.
В течение первого тысячелетия до нашей эры. центр внимания упал на ассирийский народ, но материальное завоевание им региона не повлияло на лингвистический аспект, и арамейский язык продолжал оставаться преобладающим языком в Плодородном полумесяце на протяжении сотен лет.
Например, Вавилонский Талмуд, который был сформулирован в течение первых пятисот лет нашей эры, полон арамейского языка, как и еврейское письмо геоонического периода, начинающегося с 9 века. Евреи как религиозная и этническая группа продолжали и продолжают использовать арамейский язык как язык обучения и молитвы.
Под ассирийским правлением существовали четко определенные арамейские группы, сохранившие свое языковое и религиозное наследие. , фундаментальный факт, объясняющий связь между ассирийским и арамейским народами до наших дней.
Греки и римляне, правившие территорией с четвертого века до нашей эры до четвертого века нашей эры, не определили исчезновение этих арамейскоязычных общин, принявших христианство после прихода византийцев (православных) в конце IV в.
Важно помнить, что арабский язык зародился на Аравийском полуострове, южной части Ближнего Востока, тогда как историческими языками Плодородного полумесяца являются арамейский, ассирийский, персидский и иврит.
Арабские племена-мусульмане завоевали эту территорию в VII веке, вынудив большую часть населения принять ислам и слиться с арабо-исламской культурой. Мусульманская религия и арабский язык стали нормой в регионе, заменив первоначальную идентичность тех исламизированных групп, которые, таким образом, утратили свои уникальные характеристики.
И наоборот, группы, остававшиеся верными своей христианской религиозной традиции, продолжали использовать арамейский язык, который оставался литургическим языком в церквях и сохранялся в письменном алфавите религиозных текстов.
Сирийско-арамейский народ принадлежит к Восточной Православной Церкви, но с годами она разделилась на несколько конфессий:марониты, греко-православные, греко-католики, сирийские католики и антиохийские сирийские православные. Эти номенклатуры являются результатом географических расстояний и союзов, сложившихся с течением времени с одним из трех патриархатов:Римом, Константинополем и Антиохией. Разновидность, свидетельствующая о стабильном присутствии арамейского населения на территории Плодородного полумесяца с течением времени.
Языковое и религиозное единство спасло эти группы - каждую по отдельности - от поглощения мусульманским большинством, прежде всего благодаря запрету на вступление в брак вне их религии, как и у друзов, алавитов и евреев.
Именно поэтому арамейским общинам удалось выжить на территории Плодородного полумесяца как этнической, языковой и религиозной группе.
Причина в том, чтобы признать свое существование как самостоятельной этнической группы.
В 1942 году Эдмонд Майер написал эссе о ливанских и ассирийских маронитах, в котором четко заявил, что они являются потомками ассиро-арамейских народов, проживавших в этом районе во время мусульманского завоевания VII века. В 2005 году Университет Аль-Азхар опубликовал исследование Ахмада Махмада Али аль-Джамаля . в котором ассиро-арамейский народ признается реальностью в Ливане, Сирии и Ираке.
В соседних странах есть христианские общины, в которых разговорным языком, а не только литургическим, является арамейский. В Сирии мы находим Маалулу, Бахию, Хасаке, Камишли. В Турции Тур-Абдин и Мардин. На севере Ирака — Каракуша, Алькош, Эрбиль (курдская столица), Анкава. Есть сведения, что до конца X века города Басри и Зарта и их окрестности в Ливанских горах говорили на арамейском языке.
Арабский язык, на котором говорят в христианских общинах Леванта, отличается от арабского языка мусульманских общин друзов и алавитов и подчеркивает культурную сегрегацию христиан, начиная с арабо-исламского доминирования в регионе. Эти культурные атрибуты породили сирийско-арамейское или, короче, ассирийское название. Самая известная из сирийских групп — марониты, большая часть которых проживает в Ливане. Некоторые из их молитвенных текстов написаны на арамейском языке.
