Возвышение Джинны в индийской политике было одним из главных факторов, которые привели страну в сторону Пакистана. Мухаммед Али Джинна родился в 1876 году нашей эры в доме крупного мусульманского купца в Карачи. В Индии распространено мнение, что предки Джинны были гуджаратами-индуистами, в то время как пакистанцы считают, что его предки пришли из Ирана. Джинна никогда не называл себя испахани, как говорили мусульмане того времени, чтобы подтвердить свое иранское происхождение.
Другие в Пакистане считают, что он принадлежит к касте раджпутов, а это означает, что его предки были индуистами. Говорят, что в Пенджабе эту касту раджпутов называли сахивал. Предок Джинны женился на девушке из зажиточной общины ходжа в Гуджарате. Потомки этой пары считались ходжа-мусульманами. Будучи ребенком мужа-индуиста и жены-мусульманки, эта семья жила совершенно отдельно от идей коммунализма. Мухаммед Али Джинна вырос в английской среде. В 1896 году нашей эры Мухаммед Али Джинна сдал экзамен на адвоката в Лондоне и в том же году начал адвокатскую деятельность в Бомбее.
Дадабхай Наороджи привел Джинну в политику. В 1904 году нашей эры Джинна присутствовал на двадцатой сессии Конгресса в Бомбее вместе с Фирозом Шахом Мехтой. На сессии Конгресса в Калькутте в 1906 году нашей эры Дадабхай Наороджи разрешил ему выступать с трибуны Конгресса в качестве своего секретаря.
Это было его первое выступление в Конгрессе. В этой речи он выступил против требования создания отдельных помещений для мусульман и сказал: «С мусульманами следует обращаться так же, как обращаются с индуистами». Таким образом, в начале своей политической карьеры Джинна был националистом и не выступал за раздел Индии. В 1906 году нашей эры, когда в Дакке была создана Мусульманская лига и Лига потребовала отдельного представительства мусульман, Джинна выступил против этого и заявил, что такие усилия разделят страну.
В 1913 году нашей эры Джинна стал членом Мусульманской лиги, но также остался членом Конгресса. В то время члены различных политических партий, таких как Мусульманская лига и Индуистская Махасабха, также могли быть членами Конгресса. В 1916 году нашей эры Мухаммед Али Джинна был избран президентом Мусульманской лиги. Он был решительным сторонником индуистско-мусульманского единства. Он не упускал ни одной возможности выступить с энергичной речью на эту тему.
Давая показания в Парламентском комитете в 1919 году нашей эры, Джинна сказал:'Я говорю как индийский националист. После этого инцидента националисты Индии назвали Джинну послом единства. начал говорить. Британцы не замедлили признать Джинну.
В 1919 году нашей эры Джордж Ллойд, губернатор Бомбея, писал вице-королю Монтегю:«У Джинны белый язык, но черное сердце…». С ними не может быть никакого компромисса, потому что они единственные, кто говорит одно, а сразу видно, что делает другое».
В 1920 году на сессии Конгресса в Нагпуре Джинна назвал Ганди Махатмой. Отказался говорить, и его увели со сцены Мистер Ганди. В ответ на это лидеры Конгресса оскорбили Джинну. Джинна, выросший в среде англичан, не мог правильно произносить слова на хинди. Вот почему он называл Гандиджи мистером Гинди. После этого инцидента расстояние между Джинной и Неру начало увеличиваться, а Ганди стал крепче обнимать Джинну. Джинна покинул Конгресс 30 сентября 1921 года, но остался националистом.
Мозли писал: «До 1920 года нашей эры он проводил кампании, чтобы донести свою точку зрения законными средствами. До 1928 года он говорил об индуистско-мусульманском единстве, но жажда власти заставила его сначала покинуть Конгресс, а затем потребовать раздела страны». В 1933 году нашей эры, когда Чаудри Рахмат Али выдвинул концепцию отдельной страны под названием Пакистан, Джинна решительно отверг ее. Мозли писал, что какое-то время имя Мухаммеда Али Джинны было заимствовано у индийской поэтессы Сароджини Найду. Она была безумно влюблена в Джинну и посылала ему стихи о любви. Считается, что для того, чтобы избавиться от Сароджини Найду, Мухаммед Али Джинна покинул Индию и отправился в Лондон, где основал свою адвокатскую деятельность. Джинна продолжал работать адвокатом в Лондоне до 1934 года.
