Культурные проявления в Новом царстве многочисленны:изменение языка с отказом от классического египетского языка, на котором он был написан во времена Среднего царства, и принятие языка, более близкого к разговорному, Амарнская революция обозначена как отправная точка этого преобразования.
В эпоху расцвета, в Новом царстве, в Карнаке, рядом с Фивами, был построен храм Амона, считавшийся самым представительным из египтян. В скульптуре Среднее царство уже предлагает развитые образцы, такие как статуя Аменемхета III, а в Новом царстве это искусство достигает своей полной зрелости, в период Амарны была создана одна из самых известных скульптур - бюст Нефертити, чудо стилизации и гармонии. Что касается живописи, то в Новом царстве восстанавливается тематическое богатство, достигающее кульминации при XVIII династии с явным преодолением жесткости и условности.
Религия в Новом Королевстве
До Амен-Хотепа/Аменофиса IV
Появление бога Амона в качестве царского бога во времена Нового царства ознаменовало очень важную веху в египетской религии.
Фивы были крупным богословским центром страны, хотя и несколько искусственным, поскольку на это религиозное единство большое влияние оказали религиозные разделения прежних времен, особенно мистицизм Осириака и многочисленные местные культы.
Амон :Со времен XI Династии, когда его путали с Ра, он стал солнечным богом, осуществляющим смешение или синкретизм, слияние всех элементов двух божеств. Само духовенство перестало быть местным и централизованным под властью первосвященника Амона в Фивах, предприняв большую работу, завершившуюся разработкой официального учения.
Благодаря этим преобразованиям можно увидеть огромные усилия по возвращению к старой духовности, все больше и больше приближаясь к гелиопольскому богословию. Фараоны Тутмос IV и Амен-Хотеп/Аменофис II и III склонны удерживать первосвященников Тимона от политических позиций, приближаясь к духовенству Гелиополя. Прежде всего, Аменофис IV призвал Ра своим новым именем Титан, символизируемым солнечным диском, возможно, чтобы освободиться от власти жрецов Тимона и следовать религиозным течениям того времени. Для Море Атон будет египетским параллелем сирийскому Адонису и еврейскому Адонаи, приближаясь к солнечным культам, прославляемым по всей прежней Азии.
Время Эль-Амарны
Эта эпоха привела к глубоким преобразованиям в экономике, обычаях и искусстве , как если бы Египет внезапно отказался от всех своих традиций, кроме религии, которая продолжала оставаться центром мировоззрения.
Монархия Амарны была абсолютистской . Царем был воплощенный Атон, и этот абсолютизм был таким же, как и у мемфитских царей 4-й династии, становясь по существу религиозным, как это было во времена Хеопса/Куфу, хотя теперь царь - бог, созданный человеком , что делает его бесполым, универсальным существом. И почти все странные и аммалистические символы, использовавшиеся в древнеегипетской религии, уже не используются, хотя урей, урео или кобра на солнечном диске и изображения фараона и его семьи сохранились.
Царская семья станет центром всего, что еще раз ознаменует изменение обычаев Египта . Уважение к матери и жене было, по многим мнениям, важнейшей темой, определявшей всю жизнь короля, который появляется в окружении своих дочерей и главной жены в сценах своей семейной жизни, обнародованных, в то время как в личная жизнь хранила древние обычаи многочисленного гарема и других жен, как у Кии.
Архитектура покажет эту религиозную эволюцию. Храмы выполнены под открытым небом, светлые, открытые. И как в них, так и в гробницах был изображен царь, которого любили, потому что он был богом. Все в это время старалось быть приятным, оптимистичным и красивым или, по крайней мере, так это трактовали, игнорируя суровые реалии женитьбы короля на его дочерях-девушках, которые умрут при родах, и другие вопросы, которые ощущаются в королевская среда. И это миропонимание, иконографически отличное от прежних времен, непосредственно воплотилось в искусстве. Архитектура будет сделана по человеческим меркам. Склады делают красивыми. А реализм и индивидуализм порождают совершенно новую школу скульптуры и живописи в Эль-Амарне, в которой выделилась личность художника, исчезли классические позы и иератизм, важную роль в декоре занимают нарисованные сцены и обнаженная натура. Это частое явление, а также прозрачные женственные платья.
Литература он отказался от всякого конвенционализма, отвергнув герметическую символику, поскольку, поскольку литература обращена к народу, он должен ее понять. Лучшим примером является Гимн Атону. , составленный Аменхотепом IV, который мы находим воспроизведенным в гробницах знати периода Эль-Амарны.
Египет с момента восстановления культа Амона
Столетие, последовавшее за восстановлением Аммонитян, является одним из самых блестящих в египетской культуре.
В литературе Большой толчок дало принятие простонародного языка в качестве литературного языка, который более широко проявляется со времени правления Амен-Хотепа/Аменофиса III, обладая следующими особенностями:
В первую очередь ценится любовь к историческому жанру, мотивированная великими завоеваниями Тутмоса III, с такими произведениями, как «La querella de Apopi» (царь Авариса) и «Секененра» (царь Фив), «Победа Камоса над царь Авариса, Биография Ахмеса, Анналы Тутмоса III и Поэма Пентавра:Папирус с походами Рамзеса II, которые, как известно, также выгравированы и изображены на стенах храмов Карнака, Луксора, Абидоса. , Абу-Симбел и Рамессеум.
Наука развивалась повсюду благодаря внешним влияниям и путешествиям, обучению и изучению иностранных языков, а также азиатских цивилизаций и культов.
Но он также обратился к Мемфисской эпохе за моделями и с уважением и восхищением изучал древние тексты. Работа «Максимы Ани», основным источником знаний которой является папирус Булака, датируемый XXII династией. В это время родились любовные стихи, которые пели и декламировали молодые люди на общественных собраниях . Помимо небольших стихотворений нам известно еще более крупное стихотворение, содержащееся в папирусе Честера Бити, написанное в стихах.
История приобрела большую популярность, и жанр появился в традиционной линии. Среди прочего мы знаем:Путешествие Унамона , Сказка о предопределенном принце , Сказка о двух братьях , История правды и лжи , Повесть о Горе и Сете , также сохранил эти два последних в папирусе Честера Битти. Есть также такие басни, как Волк и козлёнок. .
Художественное проявление в Новой Империи
Новое царство было не только периодом наибольшего политического и экономического могущества Египта, но также периодом его величайшего художественного и культурного развития.
За время правления трех королевских династий (с XVIII по XX) в этой стране будет воздвигнуто больше памятников и сооружений, чем за все прошлые и будущие времена. Вся долина Нила до Второго порога и даже дальше была заполнена храмами, часовнями и скальными стелами.
Даже если бы не было других сведений о могуществе египетского государства, сохранившиеся произведения искусства Нового царства подробно засвидетельствовали бы и проинформировали нас об этом великом моменте политического великолепия и экономического расцвета страны.
Нет такой области художественных проявлений того времени, которая не достигла бы большого совершенства, как технического, так и художественного, и во всех них ясно продемонстрировано, что египетское население пользовалось большим экономическим и социальным благополучием, в котором искусство было верное отражение. .
Архитектура Нового Королевства
Великим достижением Нового Царства в монументальной архитектуре было создание типичной схемы великого храма, посвященного божеству, который мы знаем сегодня как классический египетский храм. .
Религиозная архитектура
Могущество духовенства и обогащение храмовых сокровищ создали идеальные условия для создания канона сакральной архитектуры. Следует также отметить, что с этого момента военные подвиги фараонов появляются на стенах храмов в виде крупных рельефов сражений. Храм становится самым представительным национальным сооружением, с огромным грузом политической пропаганды, умело управляемой жреческим классом, представленным на стенах. Именно таким мы находим его в нубийском храме Рамзеса II в Абу-Симбеле, в святилищах Дейр-эль-Бахари, святилище Мут и грандиозных комплексах Карнака и Луксора.
Классический египетский темп
План классического египтянина Храм Так, на берегу реки Нил был представлен небольшой причал для лодок, которые везли в процессии статую бога и его свиту. От самой пристани к пилонам храма, по-египетски бехене, вела аллея, украшенная сфинксами. Обычно перед этими пилонами ставились колоссальные статуи королей и высокие шесты для знамен. За пилонами располагался внутренний дворик, обычно с трех сторон окруженный колоннами. За двором располагались гипостильные (закрытые) и гипетровые (открытые) помещения, в которых раньше два центральных ряда колонн были выше, образуя своего рода центральный неф, пример, который мы видим в храме Амона в Карнаке. Иногда в конце дверь вела в меньшую гипостильную комнату, то есть в комнату священной ладьи; иногда коридоры были с обеих сторон. Наконец, Святое Санкторум , часовне, где находилась статуя бога, иногда предшествовал небольшой вестибюль. Иногда в храме была главная часовня и другие, меньшие по размеру, обычно три, что связано с религиозной системой божественных триад.
Великие пещерные гробницы, такие как гробницы фараонов Тутмоса III и Аменофиса III, представляют собой настоящие лабиринты с камерами и часовнями, а также важными полихромными картинами и барельефами. Среди погребальных храмов - храмы Сети I в Гурне, храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари и внушительная группа руин погребального храма Рамзеса II, знаменитого Рамессеума, обращенного к Фивам на западном берегу Нила. .
Гражданская архитектура
В качестве проявления гражданской архитектуры упомянем королевский дворец, который иногда сообщался с погребальным храмом, например, храмом Рамзеса III в Мединет-Хабу, резиденцией только во время религиозных праздников. Каждый царь Египта имел обыкновение строить свой собственный дворец. Так, Амен-Хотеп/Аменофис III построил к западу от Фив дворец Малката. Дворец, который наиболее известен своими изображениями, - это дворец Амен-Хотепа/Аменофиса IV в Эль-Амарне .
Городское население очень часто имело двухэтажные дома. Обычно первый этаж был занят мастерскими, а два следующих использовались как жилые помещения.
Раскол Эль-Амарны также оставил свой след в архитектуре. Так, храм, посвященный Атону, имел пилоны и гипостильный зал, но не имел крыши, чтобы солнечные лучи беспрепятственно доходили до его верующих. В его обнесенном стеной корпусе стояли колонны, поддерживавшие простые изолированные наличники.
Скульптура и живопись Нового Королевства
Живопись и скульптура в настоящее время переживают настоящий золотой век. . Человеческое изображение в целом становится более стройным, полным изящества и легкости. Творчество художника индивидуализировано, оно освобождено от схем традиционного канона, более иератично и обезличено.
Большая часть живописных произведений Нового царства сохранилась в гробницах фиванской знати в Гурне и Дейр-эль-Медине, а также в царских гробницах Долины царей.
Рисование
Развитие живописи проходит те же этапы, что и барельеф и скульптура.
Вплоть до конца правления Тутмоса III художники продолжали черпать вдохновение в примерах мастеров Старого и Среднего царства. В этом стиле изображены гробницы Менеперресенеба, первосвященника Амона. Лучшими произведениями скульптуры этого периода являются барельефы храма царицы Хатшепсут и храма Тутмоса III , как в Дейр-эль-Бахари, кубические статуи архитектора Сеннмута, великого помощника царицы Хатшепсут, так и Тутмоса III из черного гранита.
С Амен-Хотепом/Аменофисом II и Тутмосом IV восторжествовал новый стиль, полный изящества и элегантности. В живописи одними из самых представительных произведений могут быть сцены из гробницы писцов Накта и Менны .
Скульптура
В скульптуре стоит выделить очень плоские рельефы из гробницы Рамосе, визиря и правителя Фив при Амен-Хотепе/Аменофисе III и IV, а также скульптуры, изображающие фараона Аменофиса III. Эволюция этого стиля прерывается изолированным эпизодом в Эль-Амарне.
За очень короткое время художники Амарны создали ряд художественных памятников, соответствующих духу времени, таких как статуи самого фараона со всеми его физическими несовершенствами и уродливых принцесс, контрастирующих с красотой царицы. . Самой известной скульптурой стал бюст Нефертити, жены Эхнатона, созданный в период Амарны.
Но лучшими творениями этого времени являются рельефы и картины, изображающие интимные сцены придворной жизни:королева и король сидят в окружении дочерей в своих покоях и поклоняются солнечному диску .
ВкладheeraofEl-AmarnatoEgyptianart
В египетском искусстве направление Амарны, выходя за рамки традиционной и более свободной жесткости, в конечном итоге выродилось в маньеризм, который просуществовал только до смерти Эхнатона. Однако некоторые формы, возникшие в этот период, сохранились, например, способ прорисовки складок одежды, более мягкий и гибкий и, прежде всего, придавший египетскому искусству больший натурализм и элегантность, которые омолодили классические формы.
С XIX династией вернулись древние правила египетского искусства с официальными изображениями фараонов, божеств, литургических шествий и великих деяний царей, но все это проникнуто легкостью и естественностью Амарны. Образцом прекрасных произведений этого момента является барельеф Шети I, приносящего подношения Исиде и Осирису в храме Абидоса.
При Рамесиде искусство развивалось в двух плоскостях:произведения, которые по-прежнему имеют высокий уровень исполнения, такие как скульптуры, изображающие Рамзеса II и его жену Нефертари, или картины, украшавшие гробницу царицы.
Малое искусство
Декоративное искусство имело важную традицию в Старом и Среднем царствах, но именно в это время оно достигает большего совершенства и красоты . Лучшим примером роскошного искусства является мебель в гробнице Тутанхамона:столы, стулья, расписные кровати, сундуки, кувшины и, прежде всего, знаменитый трон.
Предметы роскоши были не только наследием королевских гробниц или великих особняков королевских чиновников. Металлические туалетные принадлежности, глиняная посуда, алебастровые кувшины были найдены в домах ремесленников и людей низшего сословия.
Любовь к роскошным предметам родилась в результате контактов Египта и азиатских народов с самых ранних этапов их истории. В Новом царстве очень обострились торговые и политические отношения.
Выдающимися предметами роскоши являются туалетные столики из дерева, металла и камня, драгоценности, резные трости фараонов, ожерелья и пекторали, скарабеи и амулеты, а также керамика, сундуки, шкатулки и мази. /П>
