В XII веке феи появляются вне рамок любой религии, словно оторванные от забытых мифов. Эти легендарные женские персонажи с сверхъестественными способностями формируют собственный мир, опираясь на древние верования, которые никогда полностью не исчезали. Они хранят память, но свободны от систем, сочетая в себе множество древних традиций, напоминающих нам, что язык природы и языческие образы всё ещё живут в нас. Феминистки, либертарианки, экологки задолго до своего времени — что они говорят о мужских заботах, надеждах и мечтах? Как они воплощают нашу вечную потребность оставаться в контакте с силой воображения и возвращаться к истокам мечты?
Феи в начале литературы
На протяжении девяти веков феи присутствуют в мифах, легендах и искусстве. В середине XII века рождается романский язык — потомок латыни, предок французского. Письменность, ранее служившая передаче знаний и религии, начинает использоваться для развлечения. Появляются первые истории, читаемые и слушаемые ради удовольствия — зарождается художественная проза. Мария де Фронс, первая поэтесса на романском языке, собирает сказки у бретонских сказочников. Поэты дворов Англии, Шампани, Эльзаса и Италии вплетали элементы древней мифологии в свои произведения, и так в литературный репертуар входят первые сказки о феях.
Появление фей
Судьбы фей переплетаются с повседневной жизнью людей. Появляются женские сверхъестественные существа: нимфы, дриады, апсары, валькирии. Фея представляет уникальную сущность, связывающую наш мир с потусторонним. Происходя из народных верований, она обладает красотой и может даровать богатство и благополучие.
Слово «фея» происходит от лат. fata — судьба, подчёркивая роль фей в человеческой судьбе: предсказывать, менять или управлять ею. Изначально это было прилагательное, обозначавшее всё, что обладало сверхъестественной силой: горы, деревья, замки, лошади, рыцари. Позднее женский образ «феи» захватил слово для собственного использования.
В этом слове звучит идея очарования и чуда, противопоставленного естественному порядку. На заре образовались разные названия: богиня, нимфа, лесная женщина, демон, суккуб — но их объединяло общее происхождение из греко-римского и германского пантеонов, а также из кельтских духов природы.
Рождение в кельтском мире
Черты наших фей находят отражение в кельтском мифе о Ban Sîd — женщине из другого мира. Золотые волосы, бледная кожа, красные губы, чёрные ресницы, одежда в белом, зелёном и золотом, кристальный корабль или серебряный конь, музыка — всё это образ кельтской феи, обитающей у пресных вод и моря, пришедшей с северных островов, похожих на Авалон.
Она может принимать форму оленя, птицы, лисы; способна рожать детей от людей, становясь гибридом. Иногда фея выбирает возлюбленного‑короля. В скандинавском мифе валькирии, служительницы Одина, отбирают героев и ведут их в Вальхаллу; самая известная — Брунхильда.
Средневековые феи унаследовали знания древних кельтских и германских жрецов — о растениях, звёздах и времени. Шатобриан в «Велесовой» описывает, что галльские феи способны вызывать и отгонять бури, превращаться в животных.
Моргана вызывает шторм, Вивиан (дама озёр) управляет водой, обучает молодых героев смелости, свободе и поэзии, а также искусству владения луком и мечом.
Феи‑королекрователи
В XII веке, когда войны ослабели, а города росли, феи становились символом богатства и свободы. Они вписывались в литературу, оставаясь в комфортном мире вымысла. Однако их власть ограничивалась конкретным местом, временем и функцией: Вивиан властвовала лишь в Брокелянде, а Мелузина — в семье Лузиньяна.
Исторические династии часто приписывали своё происхождение благосклонности фей или богинь, получая тем самым непревзойдённый престиж. Ричард Львиное Сердце, к примеру, хвастался «кровью демона», а Плантагенеты называли Артура «самым любимым королём фей». Легенды о Граале, Феях и Святой Гробнице переплетались в рыцарских эпосах.
Свободная, но безжалостная
В эпоху строгих моральных норм феи предлагали безупречную, бессмертную любовь, но эта свобода часто сопровождалась испытаниями и опасностями, установленными законами другого мира.
По сравнению с людьми, феи свободны в теле, сердце и имуществе, воплощая надежду на свободу, которой женщины того времени лишались. Тем не менее, их функции всё равно зависели от доминирующего мужского авторитета.
Пока книги оставались достоянием элиты, сказочники передавали истории устно, позволяя им адаптироваться к изменениям общества.
Эволюция образа феи отражает трансформацию общества: от «прекрасного Средневековья» XII‑XIII веков к более мрачным легендам XIV‑XV веков. Рационализм и демонизация превратили фею в ведьму, а затем в ангела, лишив её первоначального волшебного сияния.
Христианство переосмыслило магию, превратив её в черную магию; прекрасные феи стали злыми, стареющими, их роль перешла к отшельникам, а рыцарей — к ангелам, несущим чашу Грааля.
Старомодные феи?
С наступлением Возрождения вернулись греко-латинские боги, искусство и философия античности. Нобилитет отвернулся от приключенческих романов о феях, ищя новизну в научных открытиях. Тем не менее, в XVI веке сказки о феях оставались популярными как средство «побега» от реальности.
Женщины‑писательницы использовали сказочный символизм, чтобы отстаивать своё право на существование в патриархальном обществе, критикуя вынужденные браки и тиранических мужей.
С конца XVII века появился жанр «сказка» — популяризированный Шарлем Перро. Феи‑крёстные стали охранителями героев (золушка, спящая красавица), а иногда — злыми персонажами, как злая фея из «Спящей красавицы» (Карабосса).
Путь фей — это история светлой субверсии: сказки противостоят желанию людей упорядочить мир, открывая новые идеи и бросая вызов устоям.
Источники и иллюстрации
«Феи имеют свою историю» Клодин Гло. Изд. Ouest‑France, октябрь 2014.
Для дальнейшего чтения
- «Женщина в сказках», Мари‑Луиза фон Франц, Таллансье, 2015.
- «Мир фей в средневековом Западе», Л. Харф‑Ланкер, Хашетт, 2003.
