Карфаген (современный Тунис) был одним из главных городов Финикии, входившим в сеть торговых пунктов Средиземноморья, основанной финикийцами из Тира в конце II тысячелетия до н.э. для контроля над западными шахтами и морскими путями. Описание Карфагена встречается лишь фрагментарно в трудах более сорока греческих и латинских авторов, а археологические данные включают раскопки некрополя, Топет Саламбо и древний порт города. Среди письменных источников – «Периплус» Ганно, записанный на стеле храма Баала, и договор между Ганнибалом и Филиппом V Македонским, содержащий список богов. Дата путешествия Ганно неизвестна, но обычно её относят к ок. 500 г. до н.э.
1. Хронология и развитие Карфагена
1.1 Основание Карфагена
Традиционно дату основания считают 814 г. до н.э., когда финикийцы из Тира основали поселение на территории современной Туниса. По «Анналам Тира» в 820 г. до н.э. король Матан I передал трон своему сыну Пигмалиону, которому в семь лет уже была основана Карфагенская колония его сестрой Элисы, скрывшейся от брата‑правителя из‑за политического конфликта. Сестра уехала в Кипр, взяв с собой несколько придворных, купцов и жрецов, знакомых с западными торговыми путями. Таким образом, основание Карфагена было результатом внутреннего финикийского конфликта между экономической и политической элитой, а также свидетельством влияния финикийских храмов и их жрецов на морскую торговлю.
1.2 Карфаген в Средиземноморье
Карфаген стал центральным узлом сети финикийских колоний, включавшей Утику, Тингис, Могадор, Сала, Волюбиль, Ликсус в Африке; Битию, Сулькис, Нору, Каралис и Таррос на Сардинии; Мотию, Пантеллерию, Сольюнте на Сицилии; а также Лептис‑Магна, Иппона и Гадрут. С Карфагена в VI в. до н.э. возникли новые фортификационные пункты – Келибия, Рас‑Фортас и Керкуан – для контроля над Пунским регионом Кап‑Бон.
1.3 Древний (архаический) Карфаген
Сначала Карфаген представлял собой новую столицу (лат. "nova caput") финикийской колонии. Археологические находки VIII‑VII вв. до н.э. показывают, что город быстро превратился в полноценный колониальный центр со своими институтами, отличавшимися от более консервативных поселений. Он располагался на высоком полуострове, окружённом морем и озером, имел два порта – военный и торговый – и мощные укрепления.
2. Политические институты
Политическая система Карфагена сочетала элементы монархии, аристократии, олигархии и демократии. По мнению Аристотеля, карфагенская конституция была единственной не‑греческой, включённой в его трактат «Политика», и сравнивалась со спартанской и критской.
2.1 Конституция Карфагена по Аристотелю
Система включала два суфета (верховных магистрата), совет старейшин (герусия), суд из 104 магистратов (позднее – «супрема магистрата сотни») и народное собрание (демос). Магистраты назначались по заслугам и богатству. Монархический элемент, хотя и не упоминается в пунитских источниках, существовал в ранний период и трансформировался в аристократический, а затем в более демократический порядок, где власть часто находилась в руках влиятельных родов.
2.2 Суфеты и другие магистраты
Суфеты – высшие ежегодные магистраты, их имена использовались как обозначение года. С конца III века до н.э. их упоминание подтверждается эпиграфическими источниками; возможно, институт восходит к V веку до н.э. Помимо суфетов, в управлении были квесторы (подчинённые суфетам), префекты таможни, секретари‑писцы, главные оценщики (аналог римского цензора) и инспекторы рынков (аналог мэров). Все они совместно распределяли гражданские обязанности.
3. Пунитская религия
Изучать пунитскую религию сложно из‑за нехватки прямых литературных источников. Пантheon был в значительной степени финикийским, но имел свои особенности: главный бог – Баал Шамин («Владыка небес»), иногда отождествляемый с канаанским Элом. Второй по важности – парный бог Баал Хаммон и богиня Танит.
3.1 Боги Карфагена
Помимо главных божеств, в Карфагене почитали Мелькарта (покровителя торговцев, аналог Геракла), Баал Сапон («Владыка гор»), Эшмуна (аналог Асклепия), Решфа (аналог Аполлона и бога войны) и множество локальных божеств, известных лишь из надписей.
3.2 Танит
Танит – богиня, впервые появившаяся в карфагенском культе в конце V века до н.э. В надписях её называют «Танит каре баала» («Танит, супругу Баала»). Возможно, она представляет собой местный вариант Астарты. Танит сочетала в себе черты девы, матери и покровительницы плодородия, а также защитницы загробной жизни. На стелах часто изображён её символ – схематическая фигура с раскинутыми руками.
3.3 Другие пунитские боги
Среди менее известных божеств – Садрафа (бог здоровья и плодородия), Скн (посредник), Рс (защитный бог), Пгмлджн (подчинённый Астарте), Лт (дева), М‘т хдрт («госпожа гробницы») и др. Их культы часто подтверждаются только археологическими находками.
3.4 Топет
Топет – термин из Ветхого Завета, обозначающий место человеческих жертвоприношений. В Карфагене (а также на Сардинии) находились топеты, где, по мнению современных исследователей, практиковались жертвоприношения детей в честь Баала Хаммона. Иногда жертвами становились новорождённые, иногда их заменяли овцы – практика, напоминающая библейский рассказ о замене Исаака.
3.5 Пунитское письмо, язык и тексты
Пунитский язык – западно‑семитский диалект финикийского, записываемый консонантным письмом. В V веке до н.э. появляется нео‑пунитская курсивная форма, известная из надписей на камне и металле, особенно после падения Карфагена. Сохранились такие тексты, как «Периплус» Ганно, клятва Ганнибала (часть договора с Филиппом V), фрагменты трактата Магоса о сельском хозяйстве (через греческие и латинские переводы) и эпиграфы из пьесы Плавта «Поэнулус». Большая часть литературного наследия (история, право, география) утрачена, остались в основном погребальные надписи и коммерческие документы.
