Карфаген, ныне примерно Тунис, был важным городом, он входил в цепь торговых заведений по всему Средиземноморью, основанных финикийцами из города Тира в конце 2-го тысячелетия , с коммерческими целями и для приближения к горнодобывающим районам Запада.
Проблема с литературными источниками о Карфагене, великом сопернике Рима в Северной Африке, заключается в том, что очень немногие из них являются прямыми, а их фрагменты часто можно найти в произведениях более чем сорока греческих и латинских писателей. Некоторые источники:Договор между Ганнибалом и Филиппом II Македонским, в котором содержится список богов. Археологическими источниками являются, прежде всего, раскопки некрополя, тофета Саламбо и старого порта города. Другие — это «Перипл» Ганнона, рассказанный на стеле из храма Ваала, греческий перевод которой сохранился. Точная дата этого путешествия неизвестна, хотя обычно его относят к 500 году до нашей эры.
1. Хронология и эволюция Карфагена
1.1 Основание Картаго
Традиционной датой основания Карфагена в окрестностях современного Туниса финикийскими поселенцами из Тира считается 814 г. до н.э.
Пигмалион прожил пятьдесят шесть лет. Он правил сорок семь лет. На седьмом году его правления его сестра, отправившись в Ливию, основала Карфаген. .
Через Анналы Тира Известно, что около 820 года до нашей эры царь этого города Маттан I оставил трон своему сыну Пигмалиону, которому на тот момент было всего одиннадцать лет.
По словам Менандра, ознакомившегося с тирскими историческими источниками, на седьмом году его правления его сестра Элиза бежала из города и основала Карфаген из-за ряда обстоятельств, таких как соперничество мужа Элизы, Акербаса, первосвященника Геракла. Мелькарт со своим зятем Пигмалионом, возможно, потому, что он обладал большой властью, из-за контроля над богатствами храма Геракла, за что Пигмалион и приказал его убить. Его вдова Элиза тайно бежала в сопровождении принцев на Кипр, отдав дань уважения Мелькарту.
Среди принцев, сопровождавших Элизу, были главные персонажи из Тира, связанные с храмом Геракла, жрецы и купцы, которые, несомненно, знали маршруты Запада и экономический и политический потенциал западного Средиземноморья, будучи защитниками прав женщин на власть, законной наследницей которого станет Элиза.
Во всяком случае, при рассмотрении этих данных следует иметь в виду, что основание Карфагена Тиром произошло в местности, уже давно известной этому ханаанскому городу и его элитам. А также, что она родилась как тирская колония и произошла вследствие политического кризиса, с противостоянием политической власти и экономической власти, между двумя ветвями одной семьи, братом и сестрой.
Происхождение Карфагена было связано с аристократическими семьями и возможными женскими королевскими особами. . Образование колонии предполагало присвоение территории и укреплений относительно внутренних районов страны и подтверждает важность участия финикийских храмов в это время и их жрецов в морских и торговых компаниях Тира, которые будут получать прибыль на вложенный капитал ежегодно. Происхождение города также связано с человеческими жертвоприношениями в огне, эта тема также тесно связана с пунической культурой.
1.2 Карфаген в Средиземноморье
Карфаген был частью цепочки торговых предприятий по всему Средиземноморью, основанной городом Тиром в конце 2-го тысячелетия для коммерческих целей и для приближения их к горнодобывающим районам Запада, особенно к Пиренейскому полуострову и Касситеридам.
Основными финикийскими поселениями в Средиземноморье были Утика, Тингис, Могадор, Сала, Волюбилис, Ликс в Северной Африке, Бития, Сульцис, Нора, Каралис и Таррос на Сардинии, Мотия, Панормо и Солунте на Сицилии, Мальта, Гозо и Пантеллерия, Лептис. Магна, Гиппо и Гадруметум, а старейшим фундаментом на Западе будет Гадир (1100 г. до н.э.), факт, еще не подтвержденный археологией.
Начиная с Карфагена, в свою очередь, примерно в VI веке до нашей эры были основаны многочисленные поселения для военного контроля над пунической областью мыса Бон, такие как Келибия, Рас Фортас и Керкуан.
1.3 Архаичный Карфаген
Картаго был, как следует из названия, новой столицей. . Хотя характеристики первобытного поселения неизвестны и стали известны лишь недавно, Карфаген не должен был отличаться от тирских поселений на Западе. Находки, относящиеся к VIII-VII векам до н.э. они показывают, что тирская колония очень скоро достигла ранга настоящего колониального города, наделенного институтами, которые другие финикийские поселения не спешили принять. Он был расположен высоко и укреплён, на полуострове, окруженном морем и озером, с двумя портами:один для войны, другой для торговли.
2. Политические институты
Раннее основание Ибицы, острова, где уже существовали предыдущие финикийские поселения, и его военная сила, по-видимому, указывают на то, что он был создан для противодействия наступлению греков на Запад.
Политические институты Карфагена состояли из царей или суфетов, сената и плебеев. . Согласно Аристотелю, карфагеняне считались очень хорошо управляемыми, их конституция превосходила другие . Эратосфен Греческий географ III века до нашей эры пишет:У римлян и карфагенян есть очень важные политические институты; Полибий VI :Некоторые конституции имеют отличную репутацию, например, Карфаген .
2.1 Конституция Карфагена по Аристотелю
Конституция Карфагена — единственная негреческая конституция, которую Аристотель включил в свой трактат Политика и он сравнивает ее со спартанкой и критянкой.
Это была смешанная конституция, объединившая, как и римская, лучшие элементы монархии, аристократии, олигархии и демократии, уравновешивавшие друг друга. Таким образом, по мнению этого автора, в Карфагене было:Два царя или Суффеты (обычно упоминается Аристотелем во множественном числе:basileis или reges) ), Совет старейшин (герусия ), Совет или суд ста четырех магистраты (позже названные в XI, 7 высшей магистратурой сотни) ) и Народное собрание (демо ). Судьи выбирались за их заслуги и богатство.
Что касается монархии, следует отметить, что ни в одном пуническом тексте о ней не упоминается, хотя она должна была существовать в Карфагене с момента своего возникновения. И по мнению Ч. Пикард, Карфаген знал эволюцию монархии божественного права на демократию, проходящую через аристократическое государство . И на каждом этапе карфагенской истории доминирует могущественная семья, почти династия, члены которой будут сохранять власть в течение длительного времени.
2.2 Суфеты и другие магистраты
удовлетворения с определенного времени они были верховными магистратами Карфагена и самыми известными, возможно, теми, кого Аристотель и Полибий называли basileis и reges , поскольку у них не было должностей или эквивалентных слов для обозначения своих верховных судей. Во время Пунических войн они приравнивались к римским консулам.
Неизвестный на Западе институт суфетов хорошо известен в древнем западно-семитском мире еще во II тысячелетии, в Мари, Угарите и Израиле.
Исследование пунических надписей позволяет подтвердить существование двух ежегодных одноименных суфетов. , по крайней мере, с 300 г. до н.э. грубо говоря, обвинения, которые, возможно, относятся к V веку до нашей эры.
Их полномочия были уже упомянутыми:быть одноименными (они называют год) и ежегодную продолжительность своего мандата. Эти магистраты управляли военными делами в пятом и четвертом веках, но после этой даты они не стоят во главе армии или флота.
Помимо вышеупомянутых чиновников, из эпиграфики известно существование и других, например Квестора. , подчиненный Суфете, должности, существовавшие и в Гадире; Префект таможни , где упоминаются Непоты, Секретари или Писцы. , некоторые бухгалтеры, имена которых всегда употребляются во множественном числе, чья должность аналогична положению римских квесторов, Начальник сметы , что примерно соответствует положению римского цензора, рыночного инспектора , которые соответствуют римским мэрам и многочисленным другим должностям, разделявшим гражданские задачи.
3. Пуническая религия
Трудность изучения пунической религии, как и всех других тем, связанных с пунической культурой, проистекает из отсутствия прямых источников. Пунический пантеон был по существу финикийским, но он не соответствовал своему тирскому отпечатку, где самым главным богом был Мелькарт.
3.1 Боги Карфагена
В Карфагене известно существование главных и второстепенных божеств:Главным богом был Повелитель погоды или Небесный Лорд , Баал Шамин , иногда уподобляемый ханаанскому эл. Ниже его по рангу и значимости двумя главными божествами были Баал-Хаммон и богиня Танит, которые составляли божественную пару.
3.2 Танит
Происхождение этого женского божества неясно, поскольку она, по-видимому, не была широко известна в финикийском царстве, где она вполне могла существовать, учитывая сарептскую надпись, посвященную Tnt bLbn Tnt в Ливане , выделявшийся в Карфагене с конца V в. до н. э.
В пунических надписях он называется Танит кара де Баал. , Танит пенис Баал Танит здесь, возможно, финикийская богиня Астарта или ипостась богини, поскольку они не кажутся полностью ассимилированными.
Но нельзя отрицать, что обе богини прошли процесс сближения или идентификации, поскольку их вспомогательные символы не только взаимозаменяемы, но и получают один и тот же почетный титул, например, 'м (мать) ) и 'дт (мэм )—. В целом можно сказать, что это было божество, которое было одновременно девой, девой и матерью, во многом гарантом плодородия природы и одновременно защитницей загробного мира, то есть гарантом бессмертия.
На стелах, посвященных этим богам, Баал-Хаммону и Таниту, часто присутствует так называемый знак Танит. , что напоминает схематизацию человеческой фигуры с распростертыми объятиями.
3.3 Другие Punicgods
Были и другие боги, такие как Мелькарт. , бог Тира, покровитель торговцев и мореплавателей, уподоблялся греческому Гераклу и римскому Геркулесу, чьи храмы были известны на Западе и во всем Средиземноморье, участвуя в качестве банков в финикийских торговых предприятиях.
Баал Сапон , Повелитель гор , известный своими знаменитыми коммерческими тарифами в Марселе и множество других богов и богинь, иногда отождествляемых с греками и римлянами.
Эшмун , бог уподобился Асклепию. защитник здоровья Страбона и Аппиана.
Ресеф он был эквивалентом греческого Аполлона, а также пунического бога войны, характеры которого иногда трудно различить.
Были и другие боги и богини, засвидетельствованные эпиграфически; Сдр'о Садрафа , божество здоровья и плодородия; Скн, фигура-посредник; 'rs, божество-покровитель, Пгмлин, подчиняющееся стрт (Астарте); 'lt, девственное божество; «я» — мать-божество; Б’лт ххдрт, хозяйка гробницы (?); Да, возможно, божество из могилы; 's (Исида); наконец, двойные или квазидвойные божества Sd-Tnt, Sd-MIqrt (?), str-Nj (?), 'smn'strt, Mlk'strt и Htr-Mskr, но, возможно, также B'I' dr, Bs, напротив, оно известно только по археологическим данным.
3.4 Тофет
Топфет — еврейское слово, обозначающее в Ветхом Завете место человеческого жертвоприношения в долине Бана-Хинном в Иерусалиме.
Среди важнейших тофетов Пунического мира отметим тофеты Карфагена, Сардинии (Нора, Сульцис, Таррос) и т. д.
В них практиковалось молк-жертвоприношение, в котором предполагается видеть принесение в жертву Сатур-но-Баал-Хаммону детей, иногда это были нерожденные или уродливые новорожденные, а в других случаях замена ягнят человеческими жертвами, еще в 7-го века до нашей эры, аналогично тому, как Исаак был заменен в жертвоприношении, факт, описанный в Ветхом Завете.
3.4 Пуническое письмо, язык и тексты
О Пунике говорят для обозначения финикийцев Запада и Африки, хотя только карфагенян. Пуническая, семитская письменность уступила свое место в V веке до нашей эры. к нео-пуническому - термину, изобретенному в 19 веке нашей эры. для обозначения скорописного письма из Северной Африки, выгравированного на камне или металле, засвидетельствованного прежде всего падением Карфагена, но которое, должно быть, было известно задолго до этого.
Среди пунических текстов следует вспомнить упомянутый выше Перипл Ганнона и клятву Ганнибала, т. е. часть союзного договора между Ганнибалом и Филиппом V Македонским, заключенного в 215 г. до н. э. текст которого был передан Полибием VII. Некоторые отрывки из трактата Маго о сельском хозяйстве известны также из греческих и латинских переводов. Что касается транскрипций Пунических текстов, то наиболее важным текстом являются отрывки из «Пенула» Плавта. Есть также некоторые латино-пунические тексты из Триполитании, написанные латинскими буквами с транскрипцией текстов на пуническом языке уже с римских времен. Все остальное сводится к большому количеству погребальных надписей, утративших всю свою богатую литературную продукцию:по истории, праву, сельскому хозяйству, географии, религиозному и т. д. Наряду с существующими текстами следует упомянуть и длинные Жертвенные пошлины, такие как и Марсель, ценность которого не только религиозная, но и литературная.
