Религия была важна для этрусского народа. Религия этрусков сильно отличалась от религий окружавших ее народов, греческих и латинских, поскольку это религия, раскрываемая сказочным персонажем, Таге. , который появился однажды из борозды, прорытой земледельцем из города Тарквинии на земле, которую он пахал.
У него была внешность ребенка, но мудрость старика, и он хотел бы учить людей, пришедших послушать его, принципам этрусской дисциплины, которые они изложили в письменной форме, согласно сообщению, сохраненному Цицероном. Говорят, что греки отождествили маленького мальчика с богом Гермесом Хтонием. В Эфесе Тагеса называют Gení filius nepos Jovis. и он обучает этрусской дисциплине двенадцать народов Этрурии.
Другие древние авторы приписывают часть этого откровения нимфе Бего или Вегоя. который бы преподавал заповеди, связанные с толкованием молнии и libri vegoici сохранились от Августа в храме Аполлона Палатинского вместе с компиляциями, приписываемыми латинским прорицателям, таким как братья Масио и Сивиллины книги. Согласно громатике , римских геодезистов, правила ее специальности также были продиктованы нимфой тосканцу по имени Арунс Вельтимнус.
В отличие от греческой или римской религий, где главным героем всегда был человек, этрусская религия характеризуется аннулированием человеческой личности, которого не было в других религиях и которое римляне решали, прежде всего, с помощью юридических отношений.
Источники знаний об этрусской религии бывают двух видов:прямые источники, такие как повязка мумии из Загреба, черепица из Капуи, некоторые письменные предметы, такие как печень из Пьяченцы, и фигуративные памятники, такие как остатки храмов или гробниц. , картины, скульптуры или декорированные зеркала. Косвенными источниками являются известия, сохранившиеся в произведениях древнегреческих и латинских писателей имперского и постклассического времени. Среди них выделяются Таблицы Игувина, названные так потому, что они были обнаружены в 1444 году в Губбио, древнем Игувиуме. , под руинами храма Юпитера. Их было семь, и они выгравированы на бронзе:пять этрусскими буквами и два латинскими буквами. Эпиграфический текст, похоже, датируется IV веком до нашей эры, временем, когда Игувиум еще был независимым, поэтому нельзя считать, что ритуал имеет римское влияние. В нем содержатся предписания относительно официальной люстрации территории и, в частности, холма Физиенна, который был первой городской обсерваторией. Эта люстрация, соответствующая амбурбиуму и амбарвалии Рима, включала в себя серию последовательных шествий и жертвоприношений, совершавшихся в разных точках территории. Церемония проводилась от имени государства президентом или прокурором (arsfertur). ) религиозной общины двенадцати братьев Аттидиос, аналогичной общине римских братьев Арвалес.
Ритуальные инструкции адресованы помощнику авгура, который должен провести прокуратора во всех деталях этой сложной операции. Поскольку покровительство было необходимым знаки, то есть полученные по заказу, необходимо заранее оговорить с богами, каковы ожидаемые знаки.
Церемония начинается , говорит ритуал авгуру, "для наблюдения за птицами, вороном и совой справа, дятлами, самцами и самками, слева" (Este persclo aveis aseriater enetu:parfa curnase dersva, пейку пейка мерсту ). Слова, обозначающие эту ориентацию, не могли быть удовлетворительно переведены. Ритуал игувинов прямо гласит, что если в конце церемонии они поймут, что какое-то требование отсутствует, они должны начать заново.
Этрусская дисциплина:Священные книги
Этрусская религиозная наука или этрусская дисциплина включала в себя как теоретическое учение, так и практические предписания и содержалась в священных книгах, разделенных на три серии.
Ритуалы Либри
Они наиболее обширны и содержат гораздо больше вещей, чем следует из названия, поскольку касаются предписаний, связанных с основанием городов, освящением алтарей и храмов, неприкосновенностью оград, всем, что связано с войной и миром и разделением земель. существование людей в секуламе.
Ритуалы либри они также должны включать libri acheruntici, соответствующие книгам мертвых у египтян и ostentaria. , серия исследований об умерших чудесах, которые могут появиться на земле, точный анализ которых позволяет нам раскрыть их происхождение и значение. Работа в целом сформировала очень сложную доктрину, которую могли интерпретировать и применять на практике только образованные и специализированные священники. Это была наука гаруспиков, которая занимала привилегированное место в истории Этрурии, поскольку ею, по-видимому, занималась аристократия, причем не только мужчины, но и женщины, такие как Танаквил, жена Тарквиния Старшего и легендарная Бегоя или Ба-гоя, передающаяся в устной традиции, родителям выпала честь воспитывать своих детей. Хотя в искусстве авгуров не было отказано ни низшим классам, ни даже иностранцам, например, сабинянке Аттусу Навиусу, несравненному авгуру.
Библиографические материалы
Фулгуральные либри посвящены интерпретации грома и молнии. И каждый бог имел в своем распоряжении разные лучи. Было одиннадцать видов молний, и девять богов обладали силой их создавать. Таким образом, Юпитер-Тиния самостоятельно или с помощью своих советников пустил три вида лучей, благотворных или более или менее разрушительных. Первый был послан как предупреждение, второй был опасен, и он бросил его только по совету двенадцати богов, которые были его советниками, а третий он воздерживался от броска третьего, пока не посоветовался с божествами, считавшимися высшими. Восемь других богов бросили свои. Византиец Иоганнес Лид подарил нам бронтоскопический календарь. переведенный с этрусского языка в конце Римской республики, который объяснял значение всех громов для каждого дня года. По словам Плиния, тосканцы разделили небо на шестнадцать частей, чтобы наблюдать за небом по сторонам света. Возможно, бог, ответственный за его отправку, был идентифицирован с учетом начальной точки молнии и земной точки, которой она достигла. Эта наука о молниях, по-видимому, имеет далекое вавилонское происхождение и напоминает терракотовые модели, известные на Ближнем Востоке.
Libri haruspicini
В Libri haruspicini вошёл опыт, полученный этрусками при наблюдении за внутренностями жертв.
Это искусство гаданий было настолько признано, что римский сенат обращался к ним, когда получал новости о чудесах, которые было трудно истолковать.
Осмотр печени пострадавших (или гепотоскопия) представлен в этрусских зеркалах. Известна модель печени бронзового барана, выпуклая часть которой разделена на 44 секции или коробочки, каждая из которых имеет имя одного или двух богов. Ориентированное по сторонам света, оно представляет собой изображение этрусского неба с указанием места, которое занимает в нем каждое божество. Это поздний объект, поскольку, судя по всему, он датируется III веком до нашей эры. Полоса делит выпуклую часть на две доли, на одной из которых нанесена надпись usils. , солнце, другой носит имя тивр , луна.
Этрусские боги
Главное место в этрусском пантеоне занимал Тиния, всемогущий повелитель молний, имя которого четыре раза появляется на печени Пьяченцы. Ее приравнивают к греческому Зевсу и римскому Юпитеру, хотя ни с тем, ни с другим ее не путают.
Вместе с Уни-Юноной и Мнервой-Минервой она образовала столичную Триаду этрусского Пантеона, представленную в Риме этрусскими королями, посвятившую в 509 году до н. Вейи и его школа.
Предполагалось существование в Этрурии инфернальной или хтонической триады, соответствующей небесной триаде. Гипотеза основана на существовании в Марцаботто, недалеко от Болоньи, двух трехсторонних святилищ, одно из которых находится недалеко от mundus. , ну, который связывает земной мир с нижним миром, возможно, был бы посвящен триаде такого рода.
Очень важным божеством в этрусском пантеоне был Вертумн. , бог родом из Вольсинии, позже принятый Римом, согласно повествованию Проперция, который увидел его статую и обратился к нему со следующими словами:
«Тосканец тосканского происхождения, мне не случалось покидать во время войн свой дом Вольсиниос».
Фуфлуны он эквивалентен греческому Дионису, латинскому Либеру и фигура его была очень популярна в Этрурии, судя по количеству художественных произведений, в которых он появляется.
Другими этрусскими богами были Сетлан. , бог огня, которому поклоняются в Перудже, Вольтумна , в святилище которого собралась конфедерация этрусских городов, Турмс Он является гомологом греческого Гермеса и римского Меркурия, с характеристиками хтонического бога и проводника душ в загробную жизнь, а также бога торговли, которому поклонялись в Ареццо и которого зовут Миркуриос он появляется в позднеэтрусском зеркале.
Этрусский бог Марис это римский Марс, греческий Арес, легенда о котором распространилась по всей Этрурии, став любовником Турана -Венера, имя которой связано с доэллинским корнем, от которого произошло имя тираннос. пришёл бы. Это дама, правительница, чья фигура напоминает фигуру греческой Афродиты. В этрусских зеркалах также представлена пара Аполлона и Артемиды, которые появляются под именами Аплу, Апулу, Аплум и Артемес, Аритими, Артуми; Геракл был этрусским Геркулесом, имевшим большое значение, велханы, гомологичные Гефасту и Вулкану, Сатре-Сатурну, были богами с подобными характеристиками, но этрусский был даже более кровавым, чем римский, так как требовал кровавых жертвоприношений.
Но вместе с этими главными богами в этрусской мифологии выделяется распространение полубогов и демонических сил, гениев и загробных духов, известных непрерывными изображениями в гробницах и саркофагах, которые раскрывают этрусскую концепцию загробной жизни. .
