В даосизме объяснение возникновения вселенной начинается с понятия Уцзи (Wuji) — бесконечного пустого состояния, предшествующего любой двойственности.
Уцзи (Wuji)
Буквально «без предела», это состояние, в котором ещё не возникли инь и янь, добро и зло, любые противоположности. Это идеальная пустота, чистый потенциал, из которого рождается всё.
Тайцзи (Taiji)
Тайцзи, «великая крайность», — первая проявленная форма Уцзи. Часто изображается как круг, разделённый символом инь‑янь. Он символизирует баланс противоположных сил и их взаимное взаимодействие.
Инь и Янь
Инь — женский, тёмный, пассивный, восприимчивый принцип, связанный с землёй, водой, луной и ночью.
Ян — мужской, светлый, активный, творческий принцип, ассоциирующийся с небом, огнём, солнцем и днём.
Это не противоположные, а дополняющие друг друга силы, постоянно находящиеся в равновесии и не существующие в изоляции.
Пять элементов (Усю)
Дерево, огонь, земля, металл и вода — пять элементов, которые, по даосскому учению, составляют всю природу и находятся в постоянном взаимодействии.
Эти элементы соответствуют пяти сезонам, пяти направлениям, пяти цветам и пяти органам человеческого тела.
