Рельеф и география
Общее состояние
Храм Чао Пхо Суэа продолжает активно использоваться и сегодня.
Высота над уровнем моря
2 метра.
Водные пути
Река Чао Пхрая, канал Кхлон Кху Муанг Доэм.
Геологические условия
Отложения голоцена.
Эпоха
Исторический период, эпоха Раттанакосин (XIX век).
Тип археологического объекта
Религиозный комплекс.
История храма
Первоначально храм располагался на улице Бамрунг Муанг в китайском квартале города. Считается, что он был построен в начале периода Раттанакосин, вероятно одновременно с другими важными объектами: столпом города, храмом Брахминов, Большим колебом и храмом Чао Пор Бан Мо (Нанг Ной Сакса, 1991:59).
Точных дат основания нет, но по свидетельствам периода правления короля Буддалертла Нафалай (король Рама II) в храме находилась золотая статуя китайского бога весом 120 бат. 5 марта 1817 г. утром её украли; ответственный был казнён 30 ударами кнутом (Архитектурный отдел, МПН:84‑85; Сомбат Плай Ной, 2002:260). Позднее, согласно легенде о «тигре‑могуне», храм был перестроен в правление короля Рамы III после строительства храма Маханпарам (Б.С. Дестайн, 2003:13).
Внутри храма найден колокол с надписью «Год Дао Куанг, 23‑й день 6‑го месяца, 1834 г.» – время правления Рамы III. На деревянной табличке указаны стихи 1838 г., а каменная плита датирована 1867 г., когда правил Рама IV (Дуань Ли Шэн и Бунъинг Рай Суксири, 2000:139‑140).
Согласно Сомдеду Кром Пхрая Дамронг Раджанупапу (1999:238), при желании короля Чулалонгкорна расширить улицу Бамрунг Муанг (Сао Чинг Ча) пришлось перенести храм, так как его здание «Суан Суэа» мешало строительству. Храм был переехал на Танао‑роуд рядом с храмом Маханпарам. Перенос вызвал недовольство китайской общины, но после серии спиритических предсказаний король одобрил переезд. 30 августа 1872 г. состоялась торжественная процессия и открытие нового храма.
После переезда храм пережил две крупные пожары в районе Пхраенг Сапасарт и Пхраенг Нара (1958 и 1967 г.), но выжил благодаря каменному стену, окружающему его с трёх сторон.
В 2001 г. 22 сентября около 20:00 в храме произошёл пожар, предположительно из‑за короткого замыкания в кухне. Пожар сильно повредил здание, после чего началось восстановление, контролируемое Министерством внутренних дел и Департаментом охраны культурного наследия. Работы завершились в 2003 г.
Архитектура
До пожара храм представлял собой одноэтажное кирпичное здание с двумя смежными кирпичными стенами и крышей в китайском стиле, покрытой черепицей. Фронтальные концы крыши украшали гипсовые рельефы с изображениями драконов, птиц и цветов. На скатах крыши находились фигурки персонажей китайской оперы, покрытые глазурованной керамикой.
Фасад. Главный вход оформлен в виде монументального арочного проёма, украшенного разноцветной глазурью, изображениями животных и цветочных орнаментов. По бокам арки стоят две каменные тигриные статуи, за которыми располагается небольшой дворик для подношений.
Деревянные двери. На внутренней стороне двери выгравированы золотыми иероглифами «Сянтиань Шаньди» (Храм Сянтиань). По бокам двери — квадратные арки с рельефами, изображающими персонажей китайской оперы. Внутренние стены облицованы мрамором, а по бокам — пруды, украшенные гипсовыми фигурками тигра и куклы, рассказывающей историю оперы.
Крыша. На ней резные орнаменты, символизирующие благополучие: драконы, львы, слоны. Деревянные колонны покрашены в красный цвет, центральные из которых имеют круглую форму с резным рисунком дракона.
Зал для поклонения. Расположен на приподнятом полу, в центре — семь золотых шкафов с идолами. Центральный шкаф хранит статую Тигриной богини, а остальные шкафы содержат изображения Гуань Юй, группы помощников, лауна Пор То (Будда), самого Чао Пхо Суэа, бога исцеления и богини Руби, а также сопровождающих тигра.
Внутри зала над идолами установлены три арки с позолотой, под ними – столы для подношений с золотыми драконами и ароматными палочками.
Археологические данные
Раскопки 2003 г. подтвердили, что первоначальный храм был построен в период правления Рамы II, а в правление Рамы V он был перенесён на Танао‑роуд. На месте текущего храма обнаружены фундаменты четырёх помещений: передний зал, внутренний зал и два боковых помещения. Стены выдерживают нагрузку, кирпичи выступают наружу на 50 см, внутри здания находятся деревянные балки, закреплённые шпилями каждые 30 см, глубиной 130‑200 см.
Колонны выполнены из круглого резного дерева и квадратного цементного камня, основаны на 30‑см толстой известковой стяжке и кирпичном цокольном блоке (80×180 см, высотой 70 см).
Легенда о Тигриной богине
Около 150 лет назад, в начале правления Рамы III, в районе, где позже построили храм, ещё росли леса, населённые дикими животными. Старая женщина Фонг и её сын Сон часто собирали бамбук и овощи в лесу. Однажды Сон нашёл труп оленя, укусившегося тигром, и, пытаясь принести мясо домой, столкнулся с живым тигром. В схватке он был тяжело ранен, но успел доставить мясо Фонг.
Фонг обратилась к шерифу Саенгу с просьбой поймать тигра. Шериф собрал отряд, но в течение трёх дней не нашёл зверя. После молитв в храме Маханпарам, где они попросили у Будды помощи, шериф увидел спящего тигра под большим деревом, поймал его без убийства и привёл к судье.
Судья, услышав признание тигра, что он действительно укусил сына Фонг, решил не казнить его, а вместо этого назначить тигру роль «дочери» Фонг, чтобы он стал её защитником. Тигр жил с Фонг, охотился в лесу, приносил ей дичь и мясо, а жители деревни перестали воровать, опасаясь его.
Через семь лет тигр умер от старости. Жители построили над его останками небольшую святыню рядом с храмом Маханпарам, назвав её «Шрам Чао Пхо Суэа» (Храм Тигриной Богини). С тех пор тигр считается покровителем местных жителей, а его образ хранится в главном зале храма.
Автор статьи: Краннигар Сутхиратнапхимой.
