Средневековый мир — прежде всего визуальная вселенная, где каждый образ должен привлекать внимание прохожих. В обществах, где религия была основной связующей нитью мышления, иконография служила общим языком, позволяющим каждому увидеть и понять мир. Каждый элемент, каждая деталь имела свой символический смысл. Смерть святых и мучеников изображалась жестоко, чтобы впечатлить верующих и напомнить о жестокости преследований со стороны «язычников» или иудеев. На примерах нескольких изображений XIII–XIV вв. мы рассмотрим, как сценографировали эти мученические кончины.
Святой Стефан (I): смерть камнями
Этьен обвиняется в богохульстве против Моисея и Бога, его вызывают на суд перед собранием иудеев в Синедрионе. Священник видит «открытое небо и Сына Человеческого, сидящего справа от Бога». Разъярённые обвинители выводят его из города, сбивают и забрасывают камнями.
На средневековых иконах Стефан изображён молодым, с молитвенно сложенными руками, ореолом над головой. Он носит диаконический далмат и иногда держит в руке камень — орудие своего мученичества.
Позднее он стал покровителем солдат, вооружённых пращой, каменщиков и всех ремёсел, связанных с камнем.
Святой Варфоломей (I): снятие кожи
Считается, что Варфоломей проповедовал в Аравии, Месопотамии, Армении и Индии. По «Золотой легенде» Жака де Варайна (XIII век) он был описан как «чёрный с кудрявыми волосами, белой кожей, большими глазами, ровными ноздрями, густой бородой с несколькими седыми волосами, среднего роста». В возрасте 26 лет, проповедуя в Индии, он был арестован братом царя Поли́ма, Астиагом, чтобы заставить отречься от веры. Варфоломей отказался, был снят с кожи и распят вверх ногами.
На иконах он часто изображён уже без кожи, несущим её на плече или держащим в объятиях. Позднее барочный живописцы сделали сцену ещё более мрачной.
Варфоломей стал покровителем мясников, кожевников, портных и всех, кто работал с шкурами. Его имя впоследствии использовали в названии «массакров святого Варфоломея».
Святой Лаврентий (III): огонь
Родом из Уэски в Арагоне, Лаврентий был диаконом папы Сикста II. Его мученическая смерть датируется 258 годом. Щедрость в раздаче милостыни вызвала гнев императора Валериана, который стремился отнять церковные богатства. Лаврентий был арестован и приговорён к казни на гриле. По преданию, он сказал Валериану: «Сожгите меня с одной стороны, а потом переверните, чтобы я стал вашей едой».
Обычно он изображён в далмате, иногда стоящим на гриле, где исполнители и демоны раздувают огонь большими кузнечными мехами.
От своей муки он стал покровителем жарильщиков, кулинаров, стеклодувов и, в более широком смысле, бедных, символизируя его щедрость.
Святой Дени (III): топор
В конце III века Дени, обратившийся к христианству по учению апостола Павла, оставил Афины, пришёл в Париж и стал первым епископом города. Его проповеди вызвали гнев императора, который арестовал его, пытал и в конце концов обезглавил. По чуду, Дени поднялся, схватил свою голову и сам донёс её к месту погребения. В 659 году Дагоберт перевёз мощи святого в базилику Сен-Дени, ставшую королевским некрополем.
В средневековой иконографии Дени чаще всего изображён стоящим, держащим голову в руках, в епископской митре и иногда в цепях.
С середины V века он стал покровителем королевства Франция.
Святой Себастьян (III–IV): стрелы
Командир префектурной гвардии Диоклетиана, Себастьян был арестован за проповедь христианства. Сначала два солдата пронзили его стрелами, но он выжил, обратился к императору, вновь подтвердив свою веру. Диоклетиан затем приказал бросить его в камни, после чего тело было сброшено в Клоака Максима. Святой появился во сне у женщины, которая нашла тело и похоронила его в катакомбах.
С пятого века в катакомбах Каллиста в Риме уже есть фрески с изображением Себастьяна. На картинах он часто показан, привязанным к столбу и покрытым стрелами. В эпоху Возрождения художники придавали ему черты красивого юноши, сравнимого с Аполлоном.
Позднее он стал покровителем атлетов, лучников и обивщиков.
Библиография
- Гастон ДЮШЕ‑СУША и Мишель ПАСТУР, «Библия и святые», Фламмарион, сентябрь 2014.
- Роза ДжОРДЖИ, «Святые», Хазан, 2009.
