Скульптура Южной Индии
В храмах Южной Индии на внешних стенах храма выгравировано столько скульптур, что архитектурные особенности храма скрыты в сиянии идолов. Информацию о скульптуре Паллавы мы получаем через скульптуры, высеченные на скалах гор. В павильонах в стиле Мамалла на скалах гор выгравированы прекрасные сцены Гангавараны, Сешасайи Вишну, резни Махишасуры, Вараха-аватара и Говардхан-дхараны.
Были предприняты усилия для создания драматического эффекта в этих сценах. 'Саптпагода' стиля Мамалла Но были выгравированы большие красивые идолы богов и богинь, животных и птиц, мужчин и женщин. Как и храмы-колесницы, эти идолы также удивительны. Идол Бхагиратхи, спустившегося по Ганге на землю, имеет длину 98 футов и ширину 43 фута, вырубленный в скале. Эти храмы и идолы кажутся бессмертными флагами стиля Паллава.
Скульптура Раштракута встречается в храме Кайлашнатх, буддийских вихарах и джайнских храмах Эллоры. Скульптуры Индры-Индрани, выгравированные в храме Кайлашнатха, и обозначение Кайлаша-левитации Раваной очень энергичны и одухотворены. В этой сцене Равана поднимает Кайлас, а испуганная Парвати опирается на огромную руку Шивы, друзья Парвати убегают; Господь Шива стоит неподвижно и стабилизирует гору Кайлас, прижимая ее ногами.
Слоны, вырезанные по обе стороны пилона, также являются бесценным сокровищем скульптуры. Эти идолы получили высокую оценку ученых. Среди существующих статуй в пещерных храмах Элефанты очень величественны и художественны идолы Тримурти Махешвары, брака Шивы-Тандава и Шивы-Парвати. Среди них наиболее известна трехликая статуя Господа Шивы Тримурти. На трех ликах Господа ощущение божественного покоя.
Бэшам написал:«Эту троицу можно назвать уникальной среди индийских статуй богов благодаря своим многочисленным характеристикам». В идоле Шивы-Тандава преданность Парвати показана очень красиво.
В храмах Чола также можно увидеть замечательные скульптуры. Статуи использовались для украшения стен, колонн, стульев зданий, крыш и других мест. Скульпторы Чола выгравировали большое количество скульптур на внешних стенах святилища, мандапах, колоннах и гопурах, но в скульптуре и архитектуре наблюдается необычный баланс.
Эта характеристика храмов Чола видна во всех храмах Чола, будь то храм Брихадишвары в Танджоре, храм Раджараджешвары в Гангайконда-Чолапураме или храм Эратешвары в Дарасураме. Скульптура эпохи Чола создана под влиянием шиваизма.
В этих многочисленных формах Шивы выразились Парвати и Шива. Среди этих форм особенно примечательны Вишну Анугра, Бхикшатана, Вирабхадра, Дакшина, Скелет, Объятия Чандрашекара, Вришавахана, Трипурантака, Кальян Сундар, Калари, Арджуна-Анугра, Ардханаришвара, Лингодбхава, Бхайрав, Маданантака, Раванануграха и Чандешнуграха. Храмы Чола представляют собой длинную серию форм Шивы. Несмотря на преобладание шиваитских идолов, божества вайшнавизма также встречаются в изобилии.
Статуи правителей-строителей храмов также изготавливались в храмах Чола. Идолы Раджараджи Великого и его царицы Лок Махадеви установлены в храме Брихадишвары в Танджоре. В храмовой скульптуре также изображены привратники, мудрецы, танцоры и инструментальные группы. Привратники храмов носят трезубцы, а глаза обращены наружу.
Танцевальная традиция того периода также черпает информацию от идолов храмов Чола. В этих храмах 108 бхангми Бхаратанатьяма были изображены живыми. На стенах храма Брихадишвары эти танцевальные жесты изображены через самого Шиву, а в других местах изображены танцоры, исполняющие этот танец. Его введение также написано вместе с идолами на Гопуре Чидамбарама.
Ранние скульптуры Чола созданы под влиянием искусства Паллавы. Статуи Чола, созданные до десятого века, имеют длинное тело и мягкий эффект, похожий на статуи Паллавы. Линии тела естественны и динамичны, а одежда кажется неотъемлемой частью тела, но в скульптурах позднего периода искусство Чола освобождается от влияния искусства Паллавы.
Теперь тела айдолов становятся тяжелыми и мускулистыми, а их длина уменьшается. Одежда словно облегает тело, не напрягает и невесома. Ювелирные изделия также помогли сохранить красоту тела:они не тяжелые, а легкие. Короны этих идолов кажутся очень богато украшенными и тяжелыми. Мужская фигура с округлым лицом, тяжелыми плечами, выдающимися губами и богато украшенными поясами кумиров производит своеобразное впечатление.
Тривали, выгравированный в области пупка женщины-кумира вытянутого телосложения, объясняет элегантность и скорость тела. Эти статуи сделаны из гранитного камня. Натараджа преобладает в скульптурах Чола. Натараджа Нагешвара — самая большая и красивая из всех Натарадж. Художники Чола достигли особого мастерства в изображении Натараджи.
Хотя скульптуры Чола продолжали создаваться до двенадцатого века нашей эры, более поздние скульптуры не обладают той же красотой, что и раньше. Из них ясно, что политические условия в стране теряли равновесие, что отражалось и на всех сферах жизни и искусства.
