Скульптура Южной Индии
В южно‑индийских храмах стены буквально покрыты скульптурами, так что архитектурные детали часто теряются в их изобилии. Наиболее ранние образцы – паллавская скульптура, высеченная в скалах горных массивов. В павильонах в стиле мамалла изображены сцены Гангаварана, Сешасайи‑Вишну, бой с Махишасурой, воплощение Вархи и подношения Говардхану.
Техника и масштаб
Создатели стремились к драматическому эффекту: в «Саптпагоде» мамаллского стиля высечены массивные идолы богов, богинь, животных, птиц и людей. Особенно впечатляет идол Бхагираты, спустившего Ганг в землю – его длина 98 футов (≈30 м), ширина 43 фута (≈13 м), вырезанный из скалы.
Раштракутская скульптура
Следующее развитие – скульптура Раштракутов, представлена в храме Кайлашнатх, буддийских vihara и джайнских храмах Эллоры. Здесь можно увидеть энергичные сцены с Индрой‑Индрани, подъемом Раваны Кайлашу, где Парвати поддерживается рукой Шивы, а сам Шива неподвижно удерживает гору ногами.
Элефанти
Элефантиские пещерные храмы известны своими слоновыми колоннами и монументальными статуями, среди которых Тримурти Шивы, Шива‑Тандава и свадьба Шивы с Парвати. Самая знаменитая – трехликая Тримурти Шивы, олицетворяющая божественный покой.
Б. Ш. Бэшем отмечал: «Эта триединственная статуя уникальна среди индийских богов‑скульптур своей многогранностью». В идоле Шивы‑Тандава особенно выразительно показана преданность Парвати.
Чола
Чолийская эпоха известна изысканной скульптурой, украшающей стены, колонны, кельи и гопуры. Баланс между скульптурой и архитектурой достигает высшего уровня в храмах Брихадисвара в Танджавуре, Раджараджешвара в Гангаиконда‑Чолапураме и Эратешвара в Дарасураме.
Скульптуры Чолы тесно связаны с шивизмом: многочисленные формы Шивы (Вишну‑Ануграха, Бхикшатана, Веерабхадра, Дакшина, Скелет, Чандрашехар, Вришаванна, Трипурантака, Калари, Арджуна‑Ануграха, Ардханаришвара, Лингодхва, Бхайрава, Маданантака, Равана‑ануграха, Чандешнуга) и, несмотря на шивитскую преобладу, присутствуют и богослужения Вишну.
Внутри храмов находятся изображения правителей‑строителей: статуи Раджараджи Великого и его супруги Локмахадеви в Брихадисвара. На стенах изображены стражи, мудрецы, танцоры и музыканты. Стражи держат трезубцы, а их взгляды устремлены наружу.
Танцевальная традиция эпохи фиксируется в 108 позах бхаратанатьям, изображенных на стенах, в том числе в виде Шивы, исполняющего танец. На гопуре Чидамбарама указаны названия этих поз.
Эволюция стиля
Ранние чолийские статуи под влиянием паллавского искусства имеют вытянутые тела и мягкие линии. Позднее художники отказываются от паллавского влияния: фигуры становятся более массивными, мускулистыми, одежда прилегает к телу, а украшения лёгки, но изысканны. Короны выглядят богато орнаментированными.
У женских фигур характерен тривалийный узор в области пупка, подчёркивающий грацию и подвижность. Большинство статуй выполнено из гранита. Наиболее известен Натаржа из Нагешвара – крупнейший и самый красивый из всех Натардж.
К XII веку чолийская скульптура теряет прежнюю изящество, что отражает политический упадок и его влияние на культуру.
