Архитектура источников хранения воды
Индия имеет давнюю традицию строительства колодцев, прудов, ступенчатых колодцев и других водоемов для общественного пользования. Пушкарини (пруд) упоминается в Ригведе. В таких писаниях, как Шанкхаянагрихьясутра, Апарак, Хемадри, Данкрия Каумуди, Водохранилище-Гататва, Пратиштамюкх, Уцаргамюкх, Радждахарма Каустубх и т. д., описан метод выкопания и устройства различных типов колодцев, прудов и резервуаров.
В Вишнудхармасутре сказано, что половина грехов человека, вырывшего колодец ради общественных интересов, уничтожается к моменту, когда он набирает в него воду. Человек, выкопавший пруд, всегда остаётся безгрешным и обитает на Варуна-локе. Для блага народа раскопаны четыре типа водоёмов – Купа, Вапи, Пушкарини и Тадаг. В некоторых текстах написано, что из-за того, что колодец четырехугольный или круглый, диаметр может быть от 5 локтей до 50 локтей.
Обычно здесь нет лестницы, чтобы добраться до воды. Вапи — это тот колодец, в котором сделаны ступеньки, чтобы добраться до воды со всех четырех, трех, двух или одной стороны, и устье которого составляет от 50 до 100 рук. Пушкарини имеет диаметр от 100 до 200 ладоней. Длина Тадага составляет от 200 до 300 локтей.
Согласно Матсья-пуране, Вапи соответствует 10 колодцам, а Хрид (глубокий резервуар) — 10 Вапи. Один сын равен 10 сердцам, а одно дерево — 100 сыновьям. Согласно Васиштха Самхите, длина Пушкарини составляет 400 локтей, а Тадаг в 5 раз больше. По мнению Митакшары, обязанностью короля является соблюдение правил, установленных для защиты Тадагаса.
По Виваратнакару, когда человек ломает сад, колодец, плотину, водохранилище, их следует отремонтировать, а преступника наказать 800 панами.
В надписи Викрама Самвата 741 года (684 г. н. э.) на древнем месте под названием Нагар в районе Джайпура заслуга строительства вапи отдана опытным мастерам Марвара Бхинмала, и эти архитекторы получили настолько высокую оценку, что они являются мастерами архитектура. Он был пандитом. Этот вапи седьмого века является старейшим из известных на сегодняшний день.
По оценкам Васудева Шарана Агравала, Рахат и Бауди, два типа специальных колодцев, были привезены в Индию шаками. Древние названия Бауди (гуджаратский Бав) были Шаканду (колодец страны Шака) и Карканду для Рахата. Баан также упомянул Рахата в Харшачарите. Об этом же свидетельствует и Архат, упомянутый в древних надписях Раджастана. Вполне возможно, что и Вапи, и Рахат стали популярны в Раджастане благодаря иностранным контактам.
Еще несколько лет назад эти типы керамических рахатов использовались в некоторых частях Раджастана, то же самое можно сказать и о повозках, запряженных волами. Средневековый прямоугольный вапи в Бхинмале до сих пор находится в храме Чандинатх, в котором инкрустированы два столба досредневековой эпохи. Архитекторы Бхимана, очень опытные в искусстве строительства вапи, указывают на то, что шаки правили регионом, и после изучения архитектуры, которая пришла с ними, местные мастера овладели знаниями, которые широко использовались для строительства вапи. был.
Согласно надписи Бхадунд V.No.1102 правителя Пармара Пурнапалы (1045 г. н.э.), ступенчатый колодец был построен 22 браминами и 1 кшатрием во время правления Пурнапалы. Согласно надписи, брахманы деревни Бхадунд, испытывая непостоянство мира, построили прекрасную Вапи, которая радовала сердца джентльменов и садху.
Существует давняя традиция сбора воды в районах с небольшим количеством осадков. Сила этой связи была оставлена не только на правителях, но и на тех частях общества, которые все еще считаются слабыми с экономической точки зрения:Бандха-Бандха, Тал-Талаи, Джохад-Джохри, Нади, Талаб, Сарвар, Сэр , Озеро, Дейбанд. Используется для приготовления дехри, хадина и т. д.
На водоемах, построенных в раджпутском архитектурном стиле, были построены художественные рифы и гаты, в верхней части которых были построены чхатри. Возле водоема был установлен художественный столб, у которого в верхней части осталась вершина, а в столбах, выполненных вокруг нижней части, были выгравированы идолы богов. Информация, связанная со строительством водохранилища, была написана в середине колонки.
Чтобы добраться до водохранилища, были построены художественные лестницы и гаты. Кунд Каушикрама, Джайт Сагар и Брахмасагар в Джайсалмере в этот период; Пхулсагар и Сурсагар в Бунди; Бальсаманд, Гулаб Сагар, Чаукелао Талаб и Саруп Сагар в Джодхпуре; В Биканере были построены такие водохранилища, как Сурсагар, Анупсагар, Натусар и т. д. Водохранилище Раджсамад, построенное Махараной Радж Сингхом в Удайпуре в 17 веке, представляет собой лучший образец строительного искусства, чьи ворота-пилоны выполнены в чистом индуистском стиле, но в орнаменте джаали и сапог-колокольчиков прослеживается влияние стиля Великих Моголов. павильоны. Этот метод строительства резервуаров использовался до 19 века.
Мемориальная архитектура
Традиция воздвигать памятники в память раджпутских правителей, феодалов, святых и богатых людей существовала с древних времен. Средневековые мемориальные столбы раджпутов были отмечены изображением героического воина и его оружия. Ее еще звали Девали. Воин-раджпут обычно ездил на лошади, и рядом с ним были начертаны сати.
После контакта с Моголами в этих памятниках начало проявляться влияние стиля Великих Моголов. Чхатри, построенные с 17 по 19 века, обычно строятся на квадратной платформе, на которой остается небольшая квадратная или круглая платформа, а на ней остается круглый купол, основанный на четырех, шести, восьми и двенадцати колоннах. Их столбы имеют разнообразную угловатую или круглую форму и украшены разнообразными рисунками.
Крыши куполов обычно простые. В некоторых зонтах установлены шивлинги. Наряду с этим также были выгравированы каменные плиты, содержащие фигуру соответствующего царя, феодала или воина и надписи на ней. Среди средневековых зонтов особого внимания заслуживают Чхатри Бикаджи и Чхатри Рай Сингха в Биканере, Чхатри Рао Малдева и Чхатри Аджита Сингха, расположенные в саду Мандор в Джодхпуре, а также Чхатри Амар Сингха и Карана Сингха, расположенные в деревне Ахад в Удайпуре. Шиллинг установлен в зонтике Appaji Scindia в селе Таусар Нагаурского района. Памятники в Дандоре построены в виде фигур храмов, их называют Деваль.
Другая раджпутская архитектура
В досредневековый и средневековый период большое количество победных колонн и киртистамбх, особняков, памятников, чхатри и девалов и т. д., построенных королями-завоевателями, также можно найти в раджпутской архитектуре. Архитектурные стили этих зданий имеют региональные особенности и также находятся под влиянием средневекового мусульманского искусства.
Средневековая мусульманская архитектура
Мусульманская архитектура пришла в Индию с основанием Делийского султаната в двенадцатом веке нашей эры. Архитектура, которую принесли с собой тюркские правители Делийского султаната, возникла из смеси стилей Транс-Оксианы, Ирана, Ирака, Египта, Аравии, Афганистана, Северной Африки и Юго-Западной Европы. Эту смешанную архитектуру в Индии называли мусульманской архитектурой.
Некоторые особенности этого стиля отличают его от индийских архитектурных стилей, таких как зазубренные арки из трилистника, сводчатые скатные крыши, восьмиугольные здания, высокие круглые купола, стройные минареты и т. д. Этот стиль также называют сарасоническим или исламским искусством.
Разница между индийской архитектурой и мусульманской архитектурой
Между индийской и мусульманской архитектурой было много различий, некоторые из которых заключаются в следующем:
(1.) Индийская архитектура состояла из идеализма, фантазии, орнамента и тайны, тогда как мусульманская архитектура имела больше элементов реализма, простоты и реальности.
(2.) Индийские храмы представляют собой живописный мир, выгравированный на камне, в то время как мечети, построенные в мусульманском стиле, кажутся отражением простоты и обращены к дальней стороне Мекки.
(3.) Боги, богини и мифология изображены на стенах и вершинах храма, а аяты Корана выгравированы на стенах мечети.
(4.) Человеческие формы Богов и Богинь изображаются в храмах, тогда как маркировка человеческих фигур на стенах мечетей запрещена.
(5.) В индуистских храмах были шихары, а в мусульманских зданиях — круглые купола.
(6.) Святилище индуистских храмов было лишено света и воздуха, тогда как внутренняя часть мечети была полна света и воздуха.
(7.) Святилище храма было небольшим, тогда как главный зал мечети был большим, чтобы максимальное количество людей могло совершить в нем намаз.
(8.) В индуистской архитектуре большое внимание уделялось декоративным колоннам и декоративным крышам, помещенным на прямых колоннах, тогда как в исламской архитектуре большее значение уделялось треугольным аркам, круглым куполам и высоким минаретам.
(9.) Лотос и калаш были сделаны на вершинах индуистских храмов, колокола, цепи, гхатпаллавы, слоны, цветы лотоса и т. д. были отмечены на внутренних столбах храма, а кичаки были отмечены на стыках столбов и крыш. Но в мусульманской архитектуре не было предусмотрено такое украшение.
